కూడలి / బ్లాగులు / సాహిత్యం

సం"గతులు" (జాన్‌హైడ్ కనుమూరి): నాయెడల దేవునికి అద్భుతమైన ప్రణాళిక కలిగి నన్ను ఆదుకున్నాడు.

జాన్‌హైడ్ కనుమూరి (noreply@blogger.com) — Sat, 04 Feb 2012 10:20:00 +0000

నాయెడల దేవునికి అద్భుతమైన ప్రణాళిక కలిగి నన్ను ఆదుకున్నాడు. గత సంవత్సరం మార్చి నెలలో గుండె ఆపరేషన్ అయ్యింది. మళ్ళీ తొమ్మిదినెలల తర్వాత పిరియాడికల్ చెకింగ్స్ కోసం వెళ్ళినప్పుడు, మరో చోటులో బ్లాకు వుందని దాని నిర్దారణకు ఆండియోగ్రాం చెయ్యాలని అన్నారు. ఆండియోగ్రాం పట్టుమని పదినిముషాలు కూడా వుండదు, కానీ దానికోసం సిద్దంచేయడం, అయిన తర్వాత వచ్చే నీరసం, ఒడిదుడుకులను దృష్టిలోపెట్టుకొని దాదాపు ఓ 24 గంటలు

అనువాదలహరి: Fount … Naleswaram Sankaram.

sunamu — Fri, 03 Feb 2012 18:54:33 +0000

Image Courtesy: http://shoeman.org

.

Earth!

If you make bricks and put one over the other,

It makes a home.

But if you dig it out with a crowbar and hoe

A drawing well shall take shape.

For the dwelling upon earth to survive,

Doesn’t it need the welling below last?

.

Like a spring of life,

Like an inexhaustible fountain, here lies the well.

These well-walls shall protect

Even the oldies over the hill, like eyelids;

They shall hang around like your pet puppies.

The well might be an inheritance through generations

**Maybe it was the “Pranahita” (Life support) of ancestors**

Maybe, even their Dairy cow!

.

Before they hardly dug out ten basketful of earth

Legend says, founts of springs streamed surreptitiously

From obscure occult subterranean pathways into this well,

And quenched the thirst of the tongue and the body.

.

How come then, it has reduced now to an empty pot?

Assumed the look of an ethereal form?

Why is it drying up like dying wood?

How this ever moist well has acquired that powdery look?

This is the lone well around that gave a swig to the morsel-fed.

.

Perhaps, we have to squeeze this well

Just as hunger and love, would do our grief.

Or, perhaps we have to deepen it by few feet more

Taking a hoe and pickaxe into our hands;

And await with thrilling silence

For those bubbling streamlets make their presence in this well?

How shall our thirst be quenched, otherwise,

If this industrious well doesn’t exist

Like a mine of coal or a factory of fuel?

How can we harvest the fruits of our life?

This well is not just a chronicle of the past,

Or, a pragmatism for the present,

**It is the Carta of our future.**

.

Breaking the block however fathomless deep it might lie

Till it yields to sneaking up founts … is our philosophy

No matter we encounter a rock or a hillock

Untill water blows out,

Until we reap the stakes of our sweat

To strive with striving strife … is our motto.

.

[From Doodi MEDa (Cotton Mansion)]

Naleswaram Sankaram

Naleswaram Sankaram.

(Note: Pranahita… is a tributary of river Godavari)

జల!
.
మట్టి.
ఇటుక మీద ఇటుకైతే ఇల్లవుతుంది.
పలుగూ పారా పట్టి
తవ్వుతుంటే చేదనీళ్ళబావి జన్మెత్తుతుంది .
మట్టిమీద ఇల్లు బతకాలంటే మట్టికింద బావి బతకాలికదా!
.
జీవపు ఊటలా ఆరని ద్రవంలా ఈ బావి.
కాటికెళ్ళేకాళ్ళనుకూడా
ఈ బావిగోడలు కనుపాపల్లా కాపాడతాయి.
పెంపుడుకుక్కపిల్లల్లా అంటిపెట్టుకుంటాయి.
ఈ బావి గతించిన తాతముత్తాతల ఆస్తికాబోలు!
వారివారి ప్రాణహిత కాబోలు!
పెంచుకునే పాడి ఆవు కాబోలు!
.
పట్టుమని పది తట్టల మట్టి ఎత్తిపోసారోలేదోకానీ
రహస్యాతి రహస్యదారులగుండా
ప్రసరించే ఈ బావిలోకి ఊటలు జారుకుంటూ వచ్చేవట!
దేహార్తులదాహాల్ని తీర్చేదాకా నిలిచేవట!
.
ఈ బావి ఇప్పుడు ఖాళీకుండలా అయ్యిందేమిటి?
ఆత్మలేని ఆకృతిలా అగుపడుతోందేమిటి?
ఎండిపోతున్న చెట్టులా ఇంకిపోతేందేమిటి?
తడితడిగా ఉండవలసిన ఈ బావి పొడిపొడి అవ్వటమేమిటి?
బుక్కెడుబువ్వ తిన్నవాడికి గుక్కెడునీళ్ళనిచ్చేది ఈ బావేకదా!
ఆకలీ ప్రేమా దుఃఖాన్నిపిండుతున్నట్లే
మనమీ బావిని పిండుకోవాలి కాబోలు
పలుగూపారా పట్టి
మరోనాలుగడుగులలోతు తవ్వాలికాబోలు
జలజల జారివచ్చే జలధారలఊటలకోసం
పులకాంకుర మౌనంతో
ఈ బావిని ఒలవాలికదా!
బొగ్గుగనిలా, ఇంధనకర్మాగారం లా ఈ బావిలేకపోతే
మనదాహాలు తీరేదెట్లా?
బతుకుఫలాల్ని పండించుకునేదెట్లా?
ఈ బావి గతమో వర్తమానమో కాదు, భవిష్యత్తుకూడా.
పాతాళంలో పవళించిన కన్ను పొడిచైనా
ఊటలు ఊరేదాకా తవ్వటమే, తవ్విపోయటమే మనవేదాంతం.
ఈ బావిలో బండలున్నా సరే కొండలున్నాసరే
జలగంగ జన్మించేదాకా
పోరాటజలఫలాలు లభించేదాకా
శ్రమించే శ్రమతో శ్రమించటమే మన సిధ్ధాంతం.
.
నాళేశ్వరం శంకరం.

Filed under: అనువాదాలు, కవితలు Tagged: blow out, Carta, dairy cow, Doodi MEDa (Cotton Mansion), dwelling, ethereal, hoe, morsel-fed, Pranahita, spring of life, streamlets, swig, welling

అనువాదలహరి: ఇంద్రా! … ఆగస్ట్ స్త్రింద్బెర్గ్ , స్వీడిష్ నాటకకర్త.

sunamu — Thu, 02 Feb 2012 19:05:04 +0000

Image Courtesy: http://img155.imageshack.us

ఇసకనేలల్లో చతికిలబడిపోయాం.

కోతలుపూర్తయిన చేలోని పరకల్తో

మా కాళ్ళు దుమ్ముకొట్టుకుపోయాయి

రాజమార్గాలనుండి వచ్చే దుమ్మునీ

నగరాల్లోని కాలుష్యాన్నీ

కంపుగొట్టే ఉచ్ఛ్వాస నిశ్వాసాలనీ

వంటిళ్ళలోంచీ, నేలమాళిగల్లోంచీ

వచ్చే పొగల్నీ, దుర్వాసనల్నీ

అన్నిటినీ భరించాం.

ఇకలాభం లేదని

కాస్త ఊపిరి పీల్చుకుందికి

సముద్రపొడ్డుకి పరిగెత్తాం

మా రెక్కలార్చుకుందికీ

పాదప్రక్షాళన చేసుకుందికీ

.

ఓ స్వర్గాధిపతీ! ఇంద్రా!

మా మొర ఆలకించు!

మా నిట్టూర్పుల సవ్వడి విను!

ఈ ధరిత్రి ఒక మురికికూపం.

జీవితం పాపపంకిలం.

మనిషులు చెడో మంచో చెప్పలేం

వాళ్ళు, కుదిరినంతవరకు, రోజుల్లెక్కన

జీవితాన్ని వెళ్ళదీస్తున్నారు

మట్టిమనుషులు, మట్టిలోనే దొర్లుతున్నారు

ధూళిలోపుట్టిన వాళ్ళు ధూళిలోనే కలిసిపోతున్నారు.

వాళ్ళకి జీవితాన్ని ఈడవడానికి

కాళ్ళే ఇచ్చావు గాని, రెక్కలివ్వలేదు

కనుకే దుమ్ముకొట్టుకుపోతున్నారు.

అయితే ఇందులో తప్పెవరిది?

నీదా? వాళ్ళదా?

.

Image Courtesy: http://upload.wikimedia.org

ఆగస్ట్ స్ట్రింద్బెర్గ్

స్వీడిష్ కవి, నాటక కర్త, నవలాకారుడు, వ్యాసకర్త, చిత్రకారుడు.

(22 జనవరి 1849 – 14 మే 1912)

ఆధునిక స్వీడిష్ సాహిత్యానికి ఆద్యుడుగా గుర్తించబడుతున్న ఆగస్ట్ స్ట్రింద్బెర్గ్ బహుముఖప్రజ్ఞాశాలి. అతను కవీ, నవలాకారుడూ, నాటకరచయితా, చిత్రకారుడే కాక అతనికి శాస్త్రవిషయాల్లోనూ, “పరశువేది” విద్య మీద కూడా అభిలాష ఉంది. 40 సం వత్సరాలపాటు కొనసాగిన అతని సాహిత్య కృషిలో అతను నాటకరంగంలోనూ, ప్రక్రియలోనూ ఎన్నో ప్రయోగాలు చేశాడు. ఎమిలీ జోలా పిలుపు నందుకుని, ‘మెలో డ్రామా’ (అంటే వ్యక్తిత్వాల్నీ, సంఘటనలనీ ప్రేక్షకుడికి అనుభూతికలిగించడానికి ఉత్ప్రేక్షించి చూపడం) కి బదులుగా, నాటకాల్లో సహజత్వానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తూ కథలోని బిగువు కంటే, పాత్రల చిత్రణమీద ఎక్కువ శ్రధ్ధ చూపించడం ప్రవేశపెట్టాడు. అంతేగాక తననాటకాలలో, అధివాస్తవికత, వైయక్తిక చిత్రీకరణ(ఎక్స్ప్రెషనిజం) వంటి ప్రయోగాలు చేశాడు. అతని నాటకాలలో ముఖ్యమైనది (బహుశా సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ ప్రభావంతో) “The Dream Play” అన్న నాటకం లో “ఆచేతనావస్థ” యొక్క ప్రభావాన్ని నాటకీకరించడం.

.

Indra

.

Down to the sand-covered earth.
Straw from the harvested fields soiled our feet;
Dust from the high-roads,
Smoke from the cities,
Foul-smelling breaths,
Fumes from cellars and kitchens,
All we endured.
Then to the open sea we fled,
Filling our lungs with air,
Shaking our wings,
And laving our feet.

Indra, Lord of the Heavens,
Hear us!
Hear our sighing!
Unclean is the earth;
Evil is life;
Neither good nor bad
Can men be deemed.
As they can, they live,
One day at a time.
Sons of dust, through dust they journey;
Born out of dust, to dust they return.
Given they were, for trudging,
Feet, not wings for flying.
Dusty they grow–
Lies the fault then with them,
Or with Thee?

.

August Strindberg

22 January 1849 – 14 May 1912

(Johan August Strindberg was a multi-faceted genius … at once a playwright, novelist, poet, essayist and a painter. Curiously he had great interest in scientific experiments and the occult. A prolific writer and an iconoclast by volition, Strindberg was regarded as the Father of Modern Swedish Literature. His literary career spanned four decades during which he produced both famous (The Father, Miss Julie, and Creditors) and controversial plays (Master Olof, for example, was rejected by the Royal Theatre) experimenting with expressionist and surrealistic dramatic techniques, outstanding novels like The Red Room and some 30 works of fiction, history and cultural analysis. Departing from the melodramatic elements of exaggeration of characters and events for appeal to emotions, he responded to Emilie Zola’s Naturalism in Theatre by giving precedence to characterisation over plot. Of particular interest was his play The Dream Play (1902) where he radically attempted to dramatize the workings of the “unconscious” … the most current and explosive topic of his times, courtesy Sigmund Freud.

Filed under: అనువాదాలు, కవితలు Tagged: ఆగస్ట్ స్త్రింద్బెర్గ్, ఇంద్రా, ఇసకనేల, పాదప్రక్షాళన, పాపపంకిలం, మురికికూపం, Creditors, Emilie Zola, expressionism, Johan August Strindberg, Master Olof, Miss Julie, Naturalism, Sigmund Freud, surrealism, The Dream Play, The Father, The Red Room, unconscious

తెలుగు తూలిక: మార్పు 26

మాలతి — Thu, 02 Feb 2012 15:47:52 +0000

నేను లోపలికెళ్ళేను టీ పెట్టడానికి. అరవింద నావెనకే వచ్చింది. “నువ్వుండులే. మీయిద్దరూ కబుర్లాడుకుంటూండండి. టీ చేస్తానంతే, పెద్ద పనేం లేదు,” అన్నాను. ఐదునిముషాల్లో మూడు కప్పుల్లో టీ, ఓ పళ్ళెంలో ఇండియాబజారువాడిధర్మం మురుకులూ తీసుకొచ్చి, ఎదుట బల్లమీద పెట్టి అరవింద పక్కన కూర్చున్నాను. అరవింద ఓ కప్పు లీలకిచ్చి, తను మరో కప్పు అందుకుంది. గదిలో గాలాడ్డం లేదు. ఫలానా అని చెప్పలేని బరువేదో గదంతా కమ్ముకున్నట్టుంది. అరవింద ఆ చిక్కదనానికి గంటు పెట్టింది, “ఇప్పుడు [...]

కలానికి అమావాస్య...కాగితానికి పౌర్నమి....: (శీర్షిక లేదు)

Anangi Balasiddaiah (noreply@blogger.com) — Thu, 02 Feb 2012 14:10:00 +0000

మంచుకు మనసు లేనట్లుంది గడ్డిని తొక్కేస్తోంది చెట్లను కప్పేస్తోంది పదండి పోదాం గడ్డిపూలకి గొడుగులు పట్టటానికి ఛెట్లకి దుప్పట్లు కప్పటానికి.

సాహితీ-యానం: ఫ్రాగ్మెంట్స్ 6

బొల్లోజు బాబా (noreply@blogger.com) — Wed, 01 Feb 2012 16:46:00 +0000

1. వానచినుకూ సాగర హృదయం ఒకరిలోకి మరొకరు కరిగిపోతూ మరలా మిత్రులైపోయారు 2. ఒకే ఒక్క రాగంతో చిమ్మెట తెల్లారేదాకా సూర్యుడ్ని పైకి లేవనియ్యలేదు 3. అమావాస్య రాత్రి చందమామ శకలాలు శకలాలుగా విడిపోయి తిరుగుతోంది భువిపై మిణుగురుల రూపంలో 4. చికన్ కూర అమ్మ వడ్డించింది మెత్తని ముక్కలన్నీ మాయమయ్యాయి 5. ఆ కాన్సర్ పిలగాని

మడత పేజీ: ఒక బంగరు తళుకులా!

Chandra Latha (noreply@blogger.com) — Wed, 01 Feb 2012 04:26:00 +0000

మా అబ్బాయిలుంగారికి అర్థరాత్రికి అటూ ఇటుగా ఎప్పుడు జ్ఞానోదయం అయిందో తెలియదు కానీ, బుద్ధిగా కూర్చుని చదువుకొంటున్నాడు. ఈ ఆకస్మిక పరిణామానికి కుసింత హాచెర్యపోయి, ఆ పై కడుంగడు సంతసించి, ఆనందంతో కళ్ళుచెమ్మగిల్లగా.. నన్ను నేనో మారు గిల్లి చూసుకొని, తెప్పరిల్లి, తేరుకొని... కప్పునిండా వేడి వేడి హార్లిక్స్ కలుపుకొని, వాడికి అందిద్దామని వెళ్ళానా.. మా బుద్దిమంతుడు ఈ చేత్తో కప్పునందు కొంటూ ,ఆ చేత్తో

విశ్వనాథుని కౌటిల్యుడు: నలోపాఖ్యానం - హంసదౌత్యం

కౌటిల్య (noreply@blogger.com) — Wed, 01 Feb 2012 02:27:00 +0000

నలదమయంతుల కలయికకు కారణభూతమైన హంస గురించి, అది చేసిన దౌత్యం గురించి ఈ వ్యాసంలో వ్రాశాను.వ్యాసంకోసం, కౌముదిలో వ్యాసకౌముది విభాగంలో చూడగలరు.....

దళిత తాత్త్వికుడు: సెంట్రల్ వర్సిటీలో ’జాంబవ పురాణం ప్రదర్శన ( 1-2-2012)

vrdarla (noreply@blogger.com) — Tue, 31 Jan 2012 06:02:00 +0000

దళిత విద్యార్ధి సంఘం, హైదరాబాదు విశ్వవిద్యాలయం ( సెంట్రల్ యూనివర్సిటి)వారు ది 01-02-2012 మధ్యాహ్నం 2 గంటలకు క్యాంపస్ లో గల ‘‘మానవీయ శాఖల కళావేదిక’’ లో ‘‘జాంబవ పురాణం’’ జానపద కళారూపాన్ని ప్రదర్శించాలనుకుంటున్నారు.

తెలుగు తూలిక: మార్పు 25

మాలతి — Mon, 30 Jan 2012 21:04:39 +0000

లీల కథ ఏమిటంటే - వాళ్ళది పెద్ద కుటుంబం. యింట్లో అక్కలిద్దరూ, అన్నలిద్దరూ కాక చిన్నాన్నగారి అబ్బాయిలిద్దరు ఆయింట్లోనే పెరిగేరు. పెద్దన్నయ్యకి పెళ్ళయింది కానీ చిన్నన్నయ్య మాత్రం ఆడపిల్లలిద్దరికీ అయింతరవాత చేసుకుంటానన్నాడు. పెద్దక్కయ్యని చిన్నమామయ్యకిచ్చి పెళ్ళి చేసేరు. ఇరుగూ పొరుగూ ఉండేవాళ్ళు. అస్తమానం యింట్లోనే తిరుగుతండేవాడు. అందరితో సరదాగా కబుర్లు చెప్తూ, ఇంట్లో మనిషిలాగే తిరిగేవాడు. పెళ్ళప్పుడు వాళ్ళకి పదహారూ, ఇరవైరెండూ వయసు. చిన్నమామయ్య బియే అయి, బిల్‌లో చేరేడు. అది అయింతరవాత, రెండేళ్ళూ కాలక్షేపం చేసి, [...]

"తెర"చాటు చందమామ: వేటూరి పాటలో ఏముంది?

K.S.M.Phanindra — Sun, 29 Jan 2012 00:00:53 +0000

“రంజని” సాహితీ సంస్థ వారు వేటూరి స్మృతిగా “పాటల పూదోట వేటూరి” అని ఒక పుస్తకం వెలువరించారు. వేటూరికి నివాళిగా రాసిన వ్యాసాల సంకలనం ఈ పుస్తకం. కొన్ని వ్యాసాల్లో వేటూరి పాటలకి ఇచ్చిన వివరణలు వేటూరి జన్మదినం సందర్భంగా అందరితో పంచుకునే ప్రయత్నమే ఈ వ్యాసం.

ఫ్రెంచి ఫిడేలు

ఒకసారి తనికెళ్ళ భరణి గారితో కలిసి నేనూ కొంతమంది మిత్రులం కార్లో రాజమండ్రి వెళుతున్నాం. వేటూరి గారి ప్రస్తావన వచ్చింది. “ఆ అంటే అమలాపురం” పాట పైకి వ్యాంప్ సాంగ్‌లా ఉన్నా లోపల ఎంతో చరిత్ర ఉందని నేనన్నాను. ఉదాహరణకి రాజమండ్రిని ప్రస్తావిస్తూ “చిత్రాంగి మేడల చీకట్ల వాడలో” అని ప్రయోగించారు వేటూరి. ఇది సారంగధ కథకు సంబంధించిన ప్రయోగం. అట్లే అదే పాటలో యానాం దగ్గర ఫ్రెంచి ఫిడేలు అనే పదం ప్రయోగించారు వేటూరి.

చారిత్రకంగా యానాం క్రీ.శ.1720లో ఫ్రెంచి వారి పాలనలోకి వెళ్ళింది కాబట్టి దాని ఆధారంగా వేటూరి “ఫ్రెంచి ఫిడేలు” అనే పదాన్ని ప్రయోగించారని నేనన్నాను. “అది కాకపోవచ్చయ్యా” అంటూ తనికెళ్ళ భరణి ఫోనందుకుని వేటూరి గారికే స్వయంగా ఫోన్ చేసి “గురువుగారూ, మీరు వాడిన ఫ్రెంచి ఫిడేలుకి అర్థమేంటి? మా వాడేదో చరిత్ర అంటున్నాడు” అని అడిగారు. భరణి గారు లౌడ్ స్పీకర్ ఆన్ చేశారు. అటునుండి మెల్లగా మార్దవంగా ఆ పుంభావ సరస్వతి మంద్ర స్వరంతో – “ఏముంది నాయనా. మనం చిన్నప్పుడు బళ్ళో చదువుకొనేటప్పుడు జేబుల్లో చేతులు పెట్టుకుని ఇబ్బందిగా చూస్తే “ఫిడేలు వాయిస్తున్నాడ్రా” అంటూ ఉండేవారు కదా” అంటూ చల్లగా చెప్పారు వేటూరి. ఇదీ వేటూరి విశ్వరూపమంటే

- ఆకెళ్ళ రాఘవేంద్ర, “గోదారమ్మ కుంకుంబొట్టు” వ్యాసం

(సారంగధ కథ ఏమిటో, ఈ ఫ్రెంచి ఫిడేలు అర్థం ఏమిటో నాకు ఇంకా తెలియలేదు. మీకు తెలిస్తే కామెంట్లో చెప్పగలరు)
నవమి నాటి వెన్నెల

నవమి నాటి వెన్నెల నీవు
దశమి నాటి జాబిలి నేను
కలుసుకున్న ప్రతి రేయీ
కార్తీక పున్నమి రేయి

ఈ చిత్రంలో కథాపరంగా హీరోయిన్ జయసుధ కొత్త కుర్రాడైన హీరో కంటే పెద్దది కాబట్టి ఆమెను ముందుపుట్టిన నవమి నాటి వెన్నెలతో పోల్చి గూఢార్థంతో గుండెలకు అద్దారు వేటూరి.

- వడ్డేపల్లి కృష్ణ, “సాటిలేని మేటి భావాల స్ఫూర్తి వేటూరి సుందరరామమూర్తి” వ్యాసం

యంగోత్రి, ఖంగోత్రి

ఒక విద్యార్థిని ప్రశ్న: మీరొక పాటలో యంగోత్రి, ఖంగోత్రి అనే కొత్త మాటలు ఉపయోగించారు. వాటిని ఎందుకు ఉపయోగించారు. వాటి అర్థం ఏమిటి?

వేటూరి: ఇవి అర్థం కాని పదాలు కావు. “యంగోత్రి” అంటే కుర్రదనీ, “ఖంగోత్రి” అంటే “కంగారుపడే యువతి” అనీ అర్థం. కొత్తపదాలు సృజించకుండా ఉంటే భాష ఎలా వృద్ధి చెందుతుంది? “మాయాబజారు”లో పింగళి గారు ఘటోత్కచుడి చేత “వెయ్యండయ్యా వీరతాడు” అనిపిస్తాడు. అలా కొత్తమాటలు పుట్టిస్తూ ఉండాలి. ఇప్పుడొస్తున్న కొత్త ట్యూన్లకి, కొత్త పద్ధతులకీ కొన్ని విన్యాసాలు తప్పనిసరి. “సావిత్రి” అనే పదం ఉందనుకోండి, ఆ పదాన్ని ఉపయోగించుకుని, “చలి సావిత్రి”, “సందిట్లో చలిసావిత్రి” అనే ప్రయోగాలు చేశాం. ఘన సంస్కృతికి సంబంధించిన నామవాచకంతో కొన్ని పదాలు కలిసినప్పుడు ఆ చమత్కారాలు నిలబడతాయి. యంగోత్రి, ఖంగోత్రి అంటే అక్కడ “త్రి” అనేది అంత్యప్రాసగా వస్తోంది. నడక కలిసిన నవరాత్రి అని వస్తుందనుకుంటాను – త్రి, త్రి అని రావడం వల్ల చమత్కారంగా ఉంటుంది కాబట్టి కొత్త పదాలు పడ్డాయి.

- వేటురితో కళాశాల విద్యార్థినుల ఇంటర్వ్యూ వ్యాసం

బావరో బావర్చి

ఒకసారి నేను గురువుగారితో కలిసి హైదరాబాద్‌లో కారులో వెళ్తున్నాను. “ఇంద్ర” సినిమాకు అర్జెంటుగా పాట రాసివ్వాలి. అవతల ఒత్తిడి. ఈ ట్రాఫిక్ నుంచి బయటపడేదెప్పుడు? గురువు గారు పాట రాసేదెప్పుడు? నాకు ఒకటే టెన్షన్. నల్లకుంట నుంచి చిక్కడపల్లి మా ప్రయాణం. “తేజ గారూ (నన్ను అలాగే పిలిచేవారు), పాట ఫస్ట్ లైన్ రాసుకోండి అంటూ “అమ్మడూ అప్పచ్చీ, నువ్వంటేనే పిచ్చి” అన్నారు. నేను స్టన్ అయ్యాను. రెండో లైను చెబుతారేమోనని నేను ఆసక్తిగా చూస్తున్నాను. బావర్చీ హోటల్ దగ్గర ట్రాఫిక్ స్తంభించిపోయింది. గురువుగారు అటువైపు చూస్తూ “బావర్చి అంటే తెలుసా?” అన్నారు. “తెలియదు గురువుగారు” అన్నాను. బావర్చి అంటే వంటవాడు అన్నారాయన. ఇప్పుడెందుకు ఈ ప్రస్తావన అనుకున్నాను. అంతలోనే ఆయన – ఇప్పుడు రెండో లైను రాసుకోమంటూ “బావరో బావర్చి, వడ్డించు వార్చి” అనేశారు. నాకు నోట మాట రాలేదు. ఆ పాట ఎంత హిట్ అయ్యిందో అందరికీ తెలుసు. ఇదంతా ఎందుకు చెబుతున్నానంటే పాట రాయడానికి ఆయన ప్రత్యేకించి సమయం తీసుకోరు. ఎంతమందిలో ఉన్నా, ఎక్కడున్నా ఆయన మనసంతా పాటై పరవళ్ళు తొక్కుతున్నప్పుడు, మళ్ళీ ప్రత్యేకించి సమయం కావాలా? అనుకున్నాను.

- వేటూరి శిష్యుడు ధర్మతేజ, “దొరకునా ఇటువంటి సేవ” వ్యాసం

“ఎంత మాత్రమున ఎవ్వరు తలచిన అంత మాత్రమె నీవు” అని అన్నమయ్య ఒక కీర్తనలో అన్నాడు. ఇది వేటూరికీ వర్తిస్తుంది. కొన్ని సార్లు ఆయన చాలా అల్పుడనిపిస్తాడు, అంతలోనే మహోన్నతుడనిపిస్తాడు. “గంగిగోవు పాలు గరిటెడైనా చాలు” అనుకుని ఆయన గొప్ప గీతాలని మనసుకి హత్తుకున్నప్పుడల్లా కలిగే స్పందన అనిర్వచనీయం. అందుకే ఆయన మహాకవి. ఆయనకి అంజలి ఘటిస్తూ, ఆయన్నుంచి ప్రేరణ పొందుతూ, “పాటై బ్రతుకైన పసివాడికి” వినమ్రంగా జన్మదిన శుభాకాంక్షలు తెలుపుకుంటున్నాను.

sowmyawrites .... » Books-Telugu: రంభ, రంభ, రంభ (ఒక మనుచరిత్ర పద్యం)

vbsowmya — Sat, 28 Jan 2012 14:17:36 +0000

కొన్ని రోజుల తర్వాత ఇవ్వాళ మళ్ళీ మనుచరిత్ర తో కలిసి భోజనం చేసాను మల్లాది హనుమంతరావు గారి ఎంపులో నుండి ఇవ్వాల్టి నా యాదృచ్చిక ఎంపు ఇది:

‘అపరిమితానురాగ సుమనోలసయై చిగురాకు-చేతులన్-
తపసిని కౌగిలించె, వనితా,-ఇదె రంభ-’; ‘తలంప రంభ -తాన్-
-అపరిమితానురాగ సుమనోలసయై చిగురాకు-చేతులన్
తపసిని కౌగిలించు టుచితంబె కదా!’-అన, నవ్వె రంభయున్.

- హనుమంతరావు గారు “ఈ పద్యంలో శ్లేష, వక్రోక్తి అలంకారాలు పెద్దన గారు చమత్కారంగా వాడారు” అని రాసారు. నాకు కూడా అదే కారణానికి నచ్చింది కానీ, మామూలు “నిరలంకార” తెలుగు నర భాషలో – ఒకే వాక్యాన్ని రెండు రకాలుగా ప్రయోగించి, ఒక రంభను ముగ్గుర్ని చేసినందుకు నచ్చింది అని చెప్పడంలో ఉన్న సుఖం వేరు కనుక, నేను ఇలా చెప్పుకుంటున్నా

అర్థం: “అపరిమితమైన ఎర్రదనం గల పూలతో అలసి, వంగి, చిగురాకులనే చేతులతో తపసి వృక్షాన్ని (అవిసె చెట్టు) కౌగిలించుకున్నది ఈ రంభా వృక్షం (అరటి చెట్టు)” అని ఒక చెలి అంటే,
“ఆలోచించి చూస్తె, రంభ (అప్సరస రంభ) అపరితమైన అనురాగం గల మనసుతో పరవశయై ఋషీశ్వరుడిని కౌగిలించుకోవడం మామూలే కదా” అని ఇంకొకావిడ అనింది.
రెండూ విన్న రంభ (ఆ చెలికత్తెలలో ఒకావిడ పేరు రంభ!) నవ్వింది.

ఈ కాసిని పద్యాలలోనే నాకు రకరకాల భావాలు, భ్రాంతులు కలుగుతున్నాయి – విసుగూ, విరామంతో సహా. ఇక ఈ జీవితంలో ఎప్పుడన్నా మనుచరిత్రను నిజంగా చదవడం మొదలుపెడితే, దాని గురించి ఎవరికన్నా చెప్పాలంటే, ఇలా వక్రోక్తులు, శ్లేషలు వాడుకోవాల్సిందే ఏమో!

కలానికి అమావాస్య...కాగితానికి పౌర్నమి....: (శీర్షిక లేదు)

Anangi Balasiddaiah (noreply@blogger.com) — Sat, 28 Jan 2012 03:57:00 +0000

చెలివొడిన తలవాల్చి యుగలగీతాలువింటూ చెలికబుర్లకు ఊకొడుతూవుంటే కనురెప్పల సీతాకొకచిలుకలు కనుబొమ్మల కుసుమాలపై వాలగా కమ్మని కలలవిశ్వానికి తలుపులు తెరుచుకునె.. నిజం కలలో ఓ కల. నిజం చెపుతున్నా నేను ఎచెట్టునీడనో నిదురించాల్సిన వయస్సులో నేనో నీడనై నీడనిచ్చే మహవృక్షాన్నై వేసవిటెండలకు ఎండి వానలకు తప్పతడిసాను ఒంటరిగా మౌనంగా. ఇకనైనా వసంతం వచ్చి నన్ను చిగురింప చెస్తుందేమో చుస్తా వేచిచుస్తా.

Naga Murali's Blog: చైనా

nagamurali — Wed, 25 Jan 2012 12:13:42 +0000

ఇదివరకు పరిచయమైన పాట్రిక్ కర్రీని నిన్న మళ్ళీ కలుసుకున్నాను. చైనా వెళ్ళొచ్చానన్నాడు. ఎలా ఉందన్నాను. ‘బానే ఉంది కానీ, ఆ దేశానికి వెళ్ళడం చాలా కష్టమైన అనుభవమే’ అన్నాడు. ఆయనకి చైనాలోని జనసామాన్యం ప్రవర్తన నచ్చినట్టులేదు. వాళ్ళలోవాళ్ళు కూడా చాలా రూడ్ గా ప్రవర్తిస్తుంటారు అన్నాడు. ‘అధిక జనాభా ఉన్న నగరాల్లో, ఒత్తిడి విపరీతంగా ఉండే సామాజిక వాతావరణంలో అది సహజమే కదా’ అన్నాను. ‘అది వేరు, వీళ్ళలో సహజంగానే కొంత కఠినత్వం ఉంది’ అన్నాడు. ‘సామ్రాజ్యా’లంటే [...]

కవితా! ఓ! కవితా!: San Francisco

Yoga (noreply@blogger.com) — Tue, 24 Jan 2012 06:25:00 +0000

A burning heart And commotion in the eyes Yet seemingly serene Every face... In this beautiful city Every word measured And every step with a caution Yet in the veil of an alluring trust Every action... In this beautiful city Limitless ambition And an aggressive pursuit In the trail of destruction Every path... In this beautiful city And all those happy smiles, The illusion of happiness Yet

సం"గతులు" (జాన్‌హైడ్ కనుమూరి): ఈ మాటలో నా కవిత మీరు చదివారా??

జాన్‌హైడ్ కనుమూరి (noreply@blogger.com) — Tue, 24 Jan 2012 05:59:00 +0000

ఈ మాటలో నా కవిత మీరు చదివారా?? http://www.eemaata.com/em/issues/201201/1886.html

సృజన - అనుసృజన: మనిషి లోపలే

కొల్లూరి సోమ శంకర్ — Sat, 21 Jan 2012 12:34:22 +0000

నేను హిందీ నుంచి అనువదించిన “మనిషి లోపలే” అనే కథ పొద్దులో ప్రచురితమైంది. ఈ లింక్ లో కథ చదివి మీ అభిప్రాయాలు తెలియజేయగలరు.

"తెర"చాటు చందమామ: వేటూరి – పాటసారి డైరీలోంచి 2

K.S.M.Phanindra — Thu, 19 Jan 2012 16:59:18 +0000

“సీతారామయ్యగారి మనవరాలు” తరువాత నేను రాసిన తెలుగు పాటల్లో నేనే తెలుగుతనాన్ని వెతుక్కోవలసిన స్థితిలో పడ్డాను – వేటూరి

వేటూరి రాసిన కొన్ని పాటల్లో నిజాయితీ కనిపించకపోవచ్చు, కానీ ఆయన మాటల్లో ఎప్పుడూ నిజాయితీ ధ్వనిస్తుంది. ఇలా నిజాయితీ నిండిన వ్యాసం ఇది. ఇందులో తెలుగు భాషపై వేటూరికున్న మమకారం, “సినీ తెలుగు భాష” గురించి ఆవేదనా కనిపిస్తాయ్. ఆయన తన కోసం రాసుకున్న పాటలూ, ఆత్మసంతృప్తి కలిగించిన పాటలూ కొన్ని మన మనసులని పలకరిస్తాయి. ఆయన అభిప్రాయాలతో ఏకీభవించినా ఏకీభవించకపోయినా స్పందించకుండా ఉండలేము. సాహితీ అభిమానులూ, వేటూరి అభిమానులూ తప్పక చదవవలసిన ఈ చక్కని వ్యాసం ఇక్కడ – http://goo.gl/j6Uz2

సాహితీ-యానం: నువ్వు కాదు నేనే

బొల్లోజు బాబా (noreply@blogger.com) — Mon, 16 Jan 2012 08:57:00 +0000

<!--[if gte mso 9]>

తెలుగు కథలు పద్యాలు: రెండు ఫోటోలు

sunamu — Sat, 14 Jan 2012 22:41:42 +0000

Image Courtesy: http://sms.latestsms.in/wp-content

నా బ్లాగ్మిత్రులందరికీ సంక్రాంతి శుభాకాంక్షలు.

ఈ మకర సంక్రాంతి మీ అందరికీ ఆనందోత్సాహాలను అందించడమేగాక మీ జీవితాలని ఉత్తరదిశగా (ఊర్ధ్వదిశ / కుబేరుడి దిశ) తీసుకెళ్లడానికి వలసిన సాధనసంపత్తికి మూలకారణం కావాలని మనసారా ఆకాంక్షిస్తున్నాను.

ఇక్కడ రెండు ఫోటోలు ఉంచేను (కవితలు). ఇవి మొదట్లో నా బ్లాగులో ఉంచినవే. అప్పటికింకా నాకు బ్లాగ్మిత్రులు లేరు. సందర్భమూ, వాతావరణాల్లో ఏ మార్పూ లేకపోవడం వలన వాటి అన్వయంలో ఎటువంటి మార్పూ లేకపోవడం, చాలామంది చదివి ఉండరన్న ఉద్దేశ్యంతో ఉంచుతున్నాను.

————————————————————————————————

పాత ఫోటో

”రాత్రిమాల” వేసుకుని అయ్యప్ప దీక్ష తీసుకున్న ఆకాశం

మకర జ్యోతిని దర్శిం చే ఉంటుంది – దీక్ష విరమిస్తోంది

భూమిగుడ్డును పొదగడానికి మంచుకోడి

రాత్రల్లా రెక్కలు జాచుకుని కూర్చుంది

బిలబిల మంటూ బయటకు వచ్చేసిన రంగురంగుల పువ్వు పిల్లలు

తమ ముక్కులకు తుమ్మెదలను కరుచుకుంటున్నాయి.

వాడిపోయిన నక్షత్రాల కసవూడ్చి, చినుకుల కళ్ళాపి జల్లి

ఉషా కన్నియ కొండ గొబ్బెమ్మల మీద ఎర్ర బంతి అమరుస్తోంది

వెలుగు వరద ఆపలేక ఎవరో

తూరుపు కొండల నడుమ వరద గేట్లు ఎత్తేసారు.

చెట్లమీద మేల్కొన్న పక్షులు సంధ్యావందనం ప్రారంభించేయి.

మకరందాన్ని ఆచమించిన సారంగాలు, సామవేద పాఠం చేస్తున్నాయి

తంబురాలు నడుచుకుంటూ బిక్షాటనకు బయలు దేరాయి.

పత్రాంతాలనుండి బొట్లు బొట్లు రాలుస్తూ

చెట్లు అర్ఘ్య ప్రదానం చేస్తున్నాయి

కావిడి జంగమయ్య శంఖనాదానికి

బద్ధకం విదుల్చుకున్న పిల్లగాలి

ఈల వేసుకుంటూ పెరట్లోకి తుర్రు మంది

తోటవాసనల ధూపంవేసిన తెమ్మెర

అరిటాకుమీద అమ్మవేసిన పొంగలితో పొత్తుకలిపి

ఆత్మా రాముడికి ప్రాతః నివేదన చేస్తోంది.

కొత్త ఫోటో

నైట్ వాచ్ మన్ చీకటి ఆవులించి

ఆకసంమీద నుండి తన దుప్పటి మడత పెడుతోంది.

తూరుపు పర్వతం పేలి వెలుగులావా భూమిని ముంచెత్తుతోంది

కిరణాల ignition key జొప్పించి

జీవవ్యాపారాల “ఇంజన్ “ని స్టార్ట్ చేస్తున్నాడు సూరీడు.

కలుగుల్లోంచి వస్తున్న ఎలుకల్లా

పాల పేకెట్లకీ, సిగరెట్లకీ, పరిగెడుతున్నారు జనం.

పేపరు పావురాయి ఎగురుకుంటూ వచ్చి ముంగిట్లో వాలింది .

ఇనప మొక్కల మధ్య ఉదయాస్తమయాల అందాలెరుగని

మా బోన్సాయ్ కాగడా మల్లి

ఈ కాస్తంత వెలుతురుకే — ముఖం ‘చాటంత’ చేసుకుంది .

ముగ్గు వెయ్యడం తెలియని మా చిన్నమ్మాయి పరికిణీ ఎగదోసుకుంటూ

బాపు “మల్లె పందిరి ” స్టిక్కరుని నేలమీద అంటిస్తోంది.

సహజ వనాలెరుగని తుమ్మెదలూ – తేనెటీగలూ

కేలెండర్లతోనూ, కలర్ టీవీలతోనూ సరిపెట్టుకుంటున్నాయి

శల్యావశిష్ట మైన సంప్రదాయానికి సంకేతంలా

ముష్టివాడు ఉదయాన్నే రాగిచెంబుతో తయారు .

ఈ రోజు తీసుకు రావలసిన వస్తువుల అష్టోత్తరంతో

శ్రీమతి చేతికందించిన కాఫీ చుక్కనే

ఆత్మారాముడికి అవసర నైవేద్యం చేసుకుంటున్నాను నేను.

అక్షర శిక్షలు!: నీలో నువ్వు

K.S.M.Phanindra — Sat, 14 Jan 2012 16:17:49 +0000

నిన్ను నువ్వు తెలుసుకోవడం అంత సులువేమీ కాదు
కన్నీటిచుక్కకీ ఆనందభాష్పానికీ తేడా తెలియడం వేరు
కన్నీటిచుక్కగా, ఆనందభాష్పంగా మారడం వేరు

మనకి దేనిలోనైనా సంపూర్ణంగా మునగడం చేతకాదు
ఈదలేమనో, తిరిగి రాలేమనో, దేన్నో కోల్పోతామనో….ఏదో భయం
నీ ఉనికి కరిగేంతలా నిమగ్నమైనప్పుడే
తెలుసుకోవడం అంటూ మొదలౌతుంది

అద్దంలో తన రూపాన్ని సరిగ్గా చూడలేనివాడు
ఎంత గొప్ప చిత్రకారుడైనా జీవితాన్ని చిత్రించలేడు
నిజమైన నగ్నత్వం అంటే
అది బట్టలు విప్పడంలో లేదు
దుస్తులు తొడుక్కోకపోవడంలో ఉంది
ఎందుకంటే ద్రౌపదీవస్త్రాపహరణ ఘట్టం లాగ
విప్పుతున్న కొద్దీ బట్ట వస్తూనే ఉంటుంది…

Filed under: వచనాలు

Naga Murali's Blog: కుమారి? శ్రీమతి?

nagamurali — Thu, 12 Jan 2012 07:59:23 +0000

ఫ్రాన్సులో మన ‘కుమారి’ లేదా ‘మిస్’ కి సమానార్థకమైన మేడమొజెల్ (mademoiselle) అన్న పదాన్ని నిషేధించాలని గొడవ చేస్తున్నార్ట. http://www.bbc.co.uk/news/magazine-16503341 మనం కూడా ‘కుమారి’ అన్న పదాన్ని వదిలేసుకుంటే ఆడవాళ్ళందర్నీ శ్రీమతి అనొచ్చా అని ఓ సందేహం కలుగుతోంది. శ్రీమతి అంటే పెళ్ళయిన స్త్రీ అని ఓ అర్థం స్థిరపడిపోయింది కానీ, నిజానికా పదానికి అటువంటి అర్థం ఏమీ లేదు. అయినా స్థిరపడిపోయిన అర్థాన్ని ఎలా చెరిపేసుకుంటాం అంటే, ‘మతి’ తీసేసి ఆడవాళ్ళకీ, మగవాళ్ళకీ కూడా ఒట్టి [...]

మోహనరాగాలు: విశేఖర్ గారూ, అనైతికతకి అర్థం చెప్పగలరా?

పద్మ (noreply@blogger.com) — Tue, 10 Jan 2012 15:44:00 +0000

విశేఖర్ గారు అసభ్య వ్యాఖ్యలు ప్రచురించరట. మరి పెద్దలు బ్లాగ్మితృలు కాస్త ఈ కింద వ్యాఖ్యల్లో అసభ్యం ఏముందో వివరిస్తే అసభ్యం అన్న పదానికి అర్థం తెలుసుకోగలను.---------------------------------------------------మొదటి వ్యాఖ్య----------------------------------మీ వ్యాఖ్య అంగీకారం కొఱకు ఎదురుచూస్తున్నదిPadma7:05 ఏ ఎమ్ వద్ద జనవరి 10, 2012పద్మ గారి లాంటి వారు కూడా ప్రవీణ్ బూతుని విశేఖర్ కూడా

మోహనరాగాలు: విశేఖర్ గారూ, చప్పట్లు

పద్మ (noreply@blogger.com) — Tue, 10 Jan 2012 15:35:00 +0000

చప్పట్లు విశేఖర్ గారూ చప్పట్లు. అఖరికి చేసేది ఏదీ లేక మరేమీ చెయ్యలేక ఇదన్నమాట మీరు చేసింది. ఇది ముందస్తుగా ఊహించినదే. మీతో ఇదివరకు వాదించిన బ్లాగ్మిత్రులు చెప్పిందే. సో వింతగా ఏమీ అనిపించలేదు. వాదన చెయ్యలేని భీరువులు చేసే పనే మీరూ చేశారు. అసలు మీ పచ్చ కాదు కాదు ఎఱ్ఱ కళ్ళద్దాలున్నాయి చూశారు. భలే కనిపిస్తుందండి మీకు ప్రపంచం అందులో నించి."ప్రవీణ్ గారు మీ ‘కెలుకుడి’ మిత్రుడి తల్లిగారిని లాగినందుకు

సురుచి: nannu prabhaavitam chesina vyaktulu

జ్ఞాన ప్రసూన (noreply@blogger.com) — Tue, 10 Jan 2012 07:23:00 +0000

రాజమ్మ టీచరుగారు మా అమ్మ హిందీ చదువుకొనే టప్పుడు రాజమ్మ టీచరుగారి హాలులోకి వున్న మా గది తలుపుతీసి నన్ను ఆ గుమ్మంలో కూర్చోమనేది. రాజమ్మ టీచరుగారు కూడా క్లాసులో నేర్చుకొనే వారు. అప్పటినుంచే మాఇంట్లో నాన్న గారు,అమ్మ ఖద్దరు కట్టడం ప్రారంభించారు. నాకూ

సురుచి: nannu prabhaavitam chesina vyaktulu

జ్ఞాన ప్రసూన (noreply@blogger.com) — Mon, 09 Jan 2012 12:53:00 +0000

రాజమ్మ టీచరుగారు ఒక రోజున రాజమ్మ టీచరుగారు,హిందీ టీచరుగారు కలిసి హిందీ క్లాసులో చదివే వాళ్ళందరిని సినిమాకి బయలుదేరతీసారు . రాజమ్మ టీచరుగారు పిల్లలందరికీ ముందే వార్నింగ్ ఇచ్చారు,సినిమాహాల్లో అల్లరి,ఏడుపులు కుదరవని. మా అమ్మ మంచి

సాహితీ-యానం: జీవితం

బొల్లోజు బాబా (noreply@blogger.com) — Sun, 08 Jan 2012 17:44:00 +0000

1. ఎవరూ నడవని దారి కదానిఉత్సాహంగా ముందుకుపోతూంటేజీవితం నవ్వుతో “ఓయ్ పిచ్చిమొద్దూ నేనిక్కడుంటే అటెక్కడికి పోతున్నావ్? అంది వెనుకనుంచి. <!--[if gte mso 9]>

సురుచి: nannu prabhaavitam chesina vyaktulu

జ్ఞాన ప్రసూన (noreply@blogger.com) — Sun, 08 Jan 2012 10:32:00 +0000

రాజమ్మ టీచరు గారు మా ఇంటి పక్కన ఆంధ్రా బాంక్ వుండేది ,అవుటపల్లి హనుమంతరావు గారు వుండేవారు. వెనక కంచి వాసుదేవరాగారు,కంచి కృష్ణ మోహన్, వాళ్ళ అక్కగారు జయలక్ష్మి గారు వుండేవారు. మాఇంటికి వాళ్ళింటికి మధ్యన వున్నా ప్రహరీగోడ విరిగి దారి ఏర్పడింది. వాళ్ళ వేపు దేవదారు

సురుచి: nannu prabhaavitam chesina vyaktulu

జ్ఞాన ప్రసూన (noreply@blogger.com) — Sat, 07 Jan 2012 03:46:00 +0000

రాజమ్మ టీచరు గారు అమ్మ నాన్న కాక ఇరుగు పొరుగు కాస్త కాస్త తెలిసివచ్చే వయస్సు. ఇల్లు కాక మరో చోటు బడి మనం కాలం గడిపే చోటు,అక్కడ చదువుకోవాలి అనేది కొంచెం తెలుస్తున్న రోజులు. బందరులో మేము ఖోజ్జిల్లి పేట లో వుండే వాళ్ళం.

sowmyawrites .... » Books-Telugu: కటికి చీకటి రోదసీ గహ్వరమున – కవిసెన్

vbsowmya — Thu, 05 Jan 2012 13:13:45 +0000

ఈమధ్య మా కొలీగ్స్ ఎవరూ ఇంకా క్రిస్మస్ సెలవుల నుంచి రాని కారణాన రోజూ నా మధ్యాహ్న విరామాలు – మనుచరిత్ర పద్యాలతోనే గడుపుతున్నాను
ఇవ్వాళ రెండు మూడు పద్యాలు నా దృష్టిని అతిగా ఆకర్షించడంతో, దాదాపు గంటసేపు లంచి చేస్తూ గడపాల్సి వచ్చింది. వాటిల్లో ఒకదాని గురించి, ఇప్పటికి… చీకటి కమ్మింది అని చెప్తే పొయ్యేదానికి ఈయన ఇలా చెప్పడం ఏమిటో….చీకటిని రకరకాలుగా వర్ణించవచ్చు అనుకోండీ…..కానీ, ఎందుకో గానీ, ఈ వర్ణన చదవగానే, ఉన్నట్లుండి నాలోకి కరెంటు ప్రవహించింది. ఆ పదాల కూర్పు వల్ల కాబోలు. అలాగే గట్టిగా చదవబోయి, తమాయించుకున్నాను

మృగనాభి పంకంబు మెయినిండ నలదిన మాయ కిరాతు మైచాయ దెగడి
నవ పింఛమయభూష లవధరించి నటించు పంకజాక్షుని చెల్వు సుంకమడిగి
కాదంబ నికురంబ కలితయై ప్రవహించు కాళింది గర్వంబు కాకువేసి
తాపింఛ విటపి కాంతార సంవృతమైన అంజనాచలరేఖ నవఘళించి

కవిసె మఱియును గాకోల కాలకంఠ
కంఠ కలకంఠ కరిఘటా ఖంజరీట
ఘన ఘనాఘన సంకాశ గాఢ కాంతి
గటికి చీకటి రోదసీ గహ్వరమున

(“మనుచరిత్రలో మణిపూసలు”లో హనుమంతరావు గారి వివరణ చదివాక నాకర్థమైంది ఇదీ:)

నల్లటి కస్తూరిని ఒళ్ళంతా పులుముకున్న మాయా కిరాటుతుడి (శివుడి) శరీర ఛాయని కూడా తలదన్నేలా ఉన్నది,
కొత్త నెమలి పించాలతో కూడిన ఆభరణాలు ధరించిన కృష్ణుడి సొగసుని సుంకం అడిగి పుచ్చుకున్నట్లుగా ఉన్నది,
నల్లటి హంసల గుంపుతో కలిసి హాయిగా విహరించే యమునా నది గర్వ భంగమయ్యేలాగా ఉన్నది,
తమాల వృక్షముల (కానుగ చెట్టు) అడవులతో నిండిన నల్లటి కాటుక వర్ణం గల కొండల శ్రేణులను మించినది,

మరియు -
ఇంకా, కాకులు, నెమలి మెడలు, కోయిలలు, ఏనుగుల మందలు, కాటుక పిట్టలు, దట్టమైన వాన మబ్బులతో సమానమైన చిక్కదనము కలదీ, అయిన చీకటి ఆకాశాన్ని ఆవరించింది అని భావము.

ఏం చెప్పారో!!

రకరకాల చీకట్లు మనసులో మెదిలాయి కానీ…అలా ప్రతీదానికీ పెడార్థాలు తీయకూడదని ఊరుకున్నాను .