ఈ క్రింది బ్లాగుల నుండి టపాలను నాకు చూపించకు:

కూడలిలో మీరు చూడకూడదనుకుంటున్న బ్లాగుల చిరునామాలని (లేదా చిరునామాలోని కొంత భాగాన్ని)ఇక్కడ ఇవ్వండి. ఆ బ్లాగుల నుండి వచ్చే టపాలు ఇకపై మీకు కూడలిలో కనిపించవు. ఉదాహరణ: someblog.wordpress

ఈ జాబితాలో పొరపాటున ఒక బ్లాగుని చేరిస్తే, దాన్ని ఈ జాబితా నుండి తొలగించడానికి ఆ బ్లాగు చిరునామాపై నొక్కండి.

    You have not blogs yet.
| సూచనలు
నిర్వహణ ↓

2014-12-19

Kandireega.com: 26/11 ముంబై పేలుళ్ళ నిందితుడికి బెయిల్

2014-12-19 09:44 AM Vinuthna

Lakhvi kandireega.com

26/11 ముంబై పేలుళ్ళ కేసులో ప్రధాన నిందితుడికి పాకిస్తాన్ న్యాయస్థానం బెయిల్ ఇచ్చింది. దీంతో తీవ్రవాదానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతామని చెప్తున్న పాకిస్తాన్ మాటలకు, చేతలకు పొంతన లేదని భారత్ మండిపడుతోంది. ఈ విషయంపై ప్రధాని స్పందిస్తూ ఇటీవలే పెషావర్ లో పసిపిల్లలపై జరిగిన తీవ్రవాద దాడిలో పాకిస్తాన్ అనుభవించిన బాధను అంతే సమానంగా భారత్ అనుభవించిందని చెప్పారు. పెషావర్ ఘటనపై ప్రతి భారతీయుల కళ్ళల్లో కన్నీరు స్రవించిందని ప్రధాని, పాక్ కు తెలియచేశారు. మరుసటి రోజే పాక్ తన వైఖరిని ఈ విధంగా తెలియచేస్తోందని ప్రధాని మండిపడ్డారు. మానవత్వాన్ని దెబ్బతీసే విధంగా పాకిస్తాన్ ప్రవర్తిస్తోందనన్నారు. ఇదే విషయంపై స్పందిస్తూ పాకిస్తాన్ తన నిర్ణయాన్ని వెనక్కి తీసుకోవాలని ఒత్తిడి తీసుకువస్తామని విదేశాంగ శాఖ మంత్రి సుష్మాస్వరాజ్ అన్నారు.

ఆ తరువాత, లఖ్వీకి బెయిల్ ఇవ్వడాన్ని ఖండిస్తూ లోక్ సభలో తీర్మానాన్ని ప్రవేశపెట్టారు. 26/11 ముంబై నిర్ణయం వెనక్కు తీసుకోవాలని పాకిస్తాన్ పై భారత్ ఒత్తిడి
పేలుళ్ళకు సంబంధించి పాకిస్తాన్ నుంచి సంతృప్తికరమైన సమాధానం వచ్చేవరకు భారత్ పాకిస్తాన్ పై ఒత్తిడి తీసుకువచ్చేలా అడుగులు వేయాలని ఈ తీర్మానంలో తెలిపారు. ఈ తీర్మానాన్ని స్పీకర్ సుమిత్రా మహాజన్ చదివారు. పాకిస్తాన్ తీవ్రవాదంపై పోరాటం విషయంలో తన చిత్తశుద్ధిని ఇప్పటికైనా నిరూపించుకోవాలని భారత్ హెచ్చరిస్తోంది. భారత్ ఘాటైన స్పందనకు వెనక్కు తగ్గిన పాకిస్తాన్ ముంబై పేలుళ్ళ సూత్రధారైన జకీవుర్ రెహ్మాన్ లఖ్వీకి పాకిస్తాన్ న్యాయస్థానం బెయిల్ మంజూరు చేసినా విడుదల చేయడానికి సంశయిస్తోంది. లఖ్వీ మరో మూడు నెలలపాటు జైలులోనే గడిపే అవకాశాలున్నాయి.

Related Videos

The post 26/11 ముంబై పేలుళ్ళ నిందితుడికి బెయిల్ appeared first on Kandireega.com.

Kandireega.com: సోనియాకు అస్వస్థత

2014-12-19 07:25 AM Vinuthna

kandireega.comకాంగ్రెస్ పార్టీ అధ్యక్షురాలు సోనియాగాంధీ గురువారంనాడు ఢిల్లీలోని గంగా రామ్ హాస్పిటల్లో అడ్మిట్ అయిన సంగతి తెలిసిందే. సోనియా గాంధీకి శ్వాస కోశ సంబంధిత ఇన్ఫెక్షన్ సోకడంతో ఊపిరి తీసుకోవడం ఇబ్బందిగా మారిందని, అందుకే తప్పనిసరి పరిస్థితుల్లో ఆమెను ఆసుపత్రిలో జాయిన్ చేసినట్టు ఏఐసీసీ జనరల్ సెక్రటరీ అజయ్ మాకెన్ తెలిపారు. ప్రస్తుతం సోనియా గాంధీ ఆరోగ్య పరిస్థతి మెరుగైనట్టు వైద్యులు తెలిపారు.

ఇదివరకు కాన్సర్ బారినపడిన సోనియా గాంధీ అమెరికాలో చికిత్స పొందారు. అయితే, ఇప్పుడు సోనియా గాంధీకి శ్వాస సంబంధిత సమస్య తలెత్తింది. ఢిల్లీ గంగా రామ్ హాస్పిటల్లో వైద్యుల పర్యవేక్షణలోశ్వాసకోస సమస్యతో ఆసుపత్రిలో అడ్మిట్ అయిన సోనియా సోనియా గాంధీ కోలుకుంటున్నారు. ఇదిలా ఉంటే, కిందటి ఏడాది సోనియా గాంధీ పార్లిమెంట్ సమావేశాల సమయంలో కూడా అస్వస్థతకు గురి కాగా, రాహుల్ గాంధీ ఆమెను ఎయిమ్స్ కి తరలించారు. ఆ సమయంలో లోక్‌సభలో ఆహార భద్రత బిల్లుపై చర్చ జరుగుతోంది. చలికాలంలో శ్వాస కోస సమస్య సాధారణమేనని వైద్యులు చెబుతున్నారు. 2008లో సోనియా గాంధీ ఆరురోజులపాటు ఆస్తమాకు సంబంధించి ట్రీట్‌మెంట్ ని తీసుకున్నట్లు మీడియాలో వార్తలు వచ్చిన విషయం తెలిసిందే.

Related Videos

The post సోనియాకు అస్వస్థత appeared first on Kandireega.com.

కౌముది మాసపత్రిక: కౌముది - రచన కథలపోటీ ప్రకటన

2014-12-19 03:39 AM
కౌముది - రచన కథలపోటీ ప్రకటన

కౌముది మాసపత్రిక: కౌముది - 2014 డిసెంబర్ సంచిక విడుదలైంది

2014-12-19 03:39 AM
కౌముది - 2014 డిసెంబర్ సంచిక విడుదలైంది

పుస్తకం: మహాకవి అస్తమయం (1980 వ్యాసం)

2014-12-19 12:30 AM అతిథి
(ఈ వ్యాసం నండూరి రామమోహనరావు గారి సంపాదకీయ వ్యాసాల సంకలనం “వ్యాఖ్యావళి” లోనిది. దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి మరణించినప్పుడు వచ్చిన సంపాదకీయం. ఈ వ్యాసాన్ని ఇక్కడ ప్రచురించడం కాపీహక్కుల ఉల్లంఘన అయిన పక్షంలో దయచేసి editor@pustakam.net కు ఈమెయిల్ ద్వారా వివరాలు తెలియజేస్తే వ్యాసం తొలగించగలము – పుస్తకం.నెట్. ఈ పుస్తకం నుండి స్వీకరించిన ఇతర సాహిత్య సంబంధిత వ్యాసాలను ఇక్కడ చూడవచ్చు) ****** “ప్రాణసఖుడె నా కోసమై పంపినాడు పల్లకీయన హృదయమ్ము జల్లుమనియె వీడని వియోగమున వేగు […]

కినిగె పత్రిక: ఐ డోంట్ మి

2014-12-19 12:00 AM కనక ప్రసాద్
Download PDF EPUB MOBI బొల్లి మేస్త్రి గారాలు కింతల కాళింగులు. మా అమ్మాలు బ్రేమ్మన్సు. మా నాన్నాలు శిష్టు కరణాలు. మహంతులవారి వీధ్దుక్కొచ్చి ఫలానా శివ్వుమహంతి జగన్నాధరావు పట్నాయక్ BA LLB అనీసంటే మీకు ఏ రిక్షావోణ్ణడిగినా తెచ్చి దింపెస్తాడు. కరణం ప్లీడ్ర – కిష్టారావు పట్నాయక్ అనీసి మా తాత పేరు చెప్పినా ఒకటేని. నీను బ్రేమ్మర్ల కాడ ఆలకంటే యెక్కువ భ్రేమ్మన్స్ లాగ మాట్లాడతాను. “యేఁవటవే? ఒసే బుచ్చికాసన పూర్తి పాఠ్యం ...

2014-12-18

పల్లె ప్రపంచం: ' మీలో ఎవరు కోటీశ్వరుడు' షోలో మీకు నచ్చిన అంశాలేమిటి?

2014-12-18 07:00 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
ప్రజ 47
అంశం : బుల్లితెర, మీడియా.
ప్రశ్నిస్తున్నవారు : పల్లా కొండల రావు. 


వారి సమస్యలతో పోల్చుకుంటే నాది చాలా చిన్నది: నాగ్


"ఇదో కొత్త ప్రపంచంలా ఉంది. సినిమా వాతావరణం ఎక్కడా లేదు. విభిన్న తరహా వ్యక్తులతో ఇంటరాక్షన్ చాలా తృప్తినిస్తోంది. ముఖ్యంగా ఆయా వ్యక్తుల సమస్యలు తెలుస్తున్నాయి. వాటిని నా సమస్యలతో పోల్చుకుంటున్నాను. వారి సమస్యలతో పోల్చుకుంటే నా సినిమా ఫ్లాప్ అనేది చిన్నదిగా అనిపిస్తుంది. ఈ షో నాలో పెద్ద మార్పు తెచ్చే అవకాశం ఉంది" అని అంటున్నాడు నాగార్జున. మాటీవీలో ఆయన 'మీలో ఎవరు కోటీశ్వరుడు' పేరిట ఓ క్విజ్ షోను నిర్వహిస్తున్న విషయం తెలిసిందే. 'అన్నమయ్య', 'మనం' చిత్రాల విజయం తనకు ఎంతటి ఆత్మసంతృప్తిని ఇచ్చిందో, ఈ షో కూడా అంతటి సంతృప్తినీ ఇస్తోందని నాగ్ అంటున్నాడు. ఈ షో తనలో పెద్ద మార్పు తెచ్చే అవకాశం ఉందని ఆయన అభిప్రాయపడుతున్నాడు. ఇదిలా ఉంటే.. ఈ షో ను హిందీలో 'కౌన్ బనేగా కరోడ్ పతి' పేరుతో అమితాబ్ బచ్చన్ హోస్ట్ గా చేస్తున్న విషయం తెలిసిందే. అయితే 'మనం' సక్సెస్ తో వరుస ఫ్లాప్ లతో ఇబ్బంది పడుతున్న నాగార్జున కొత్త ఉత్సాహం కనిపిస్తోంది. ఈ షో ద్వారా నాగార్జున సాధించిన విజయానుభూతి ఇది.
  • మీలో ఎవరు కోటీశ్వరుడు మీరు చూస్తున్నారా?
  • ఈ షోలో మీకు నచ్చిన అంశాలేమిటి?
  • ఈ షో ద్వారా సమాజానికి ఏమైనా మేలు జరుగుతున్నదా?
  • మీలో ఎవరు కోటీశ్వరుడు పై మీ అభిప్రాయం ఏమిటి?


పల్లె ప్రపంచం: తెలుగు నుంచి ఆంగ్లంలోకి వెళ్ళిన తెలుగు పదాలు ఏమన్నా ఉన్నాయా?

2014-12-18 06:30 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
తెలుగు పలుకులు - 5
చర్చకు ఉంచిన పదం : తెలుగులోంచి ఆంగ్లంలోకి వెళ్ళిన పదాలు. 
పదం పంపినవారు : శివరామప్రసాదు కప్పగంతు.

Name:శివరామప్రసాదు కప్పగంతు  
E-Mail:deleted  
Subject:తెలుగులోంచి ఆంగ్లంలోకి వెళ్ళిన పదాలు :: తెలుగులో విచిత్రార్ధంలో వాడబడుతున్న ఆంగ్లపదాలు  
Message:తెలుగలో అనేకమైన ఆంగ్ల పదాలే కాదు, సంస్కృత, పారశీక, హిందుస్థానీ మొదలైన భాషా పదాలు ఉన్నాయి. ఒక్క ఆంగ్లాన్నే ఎక్కుబెట్టి అనువాద పదాల వండకం ప్రస్తుతపు ఫ్యాషన్ (దీనికి తెలుగేమిటి!).

పూర్వపు ఆంధ్ర ప్రదేశ్ లో ఉన్న కొన్ని జిల్లాల సమూహానికి సర్కారు(హిందీ పదం) ప్రాంతం అనే పేరు ఉన్నది. ఇక్కడ సర్కారు అంటే అంటే ఇంగ్లీషు వారి పాలనలో ఉన్నది అనే అర్ధం, అదే మాట ఇప్పటికీ వాడుతున్నాము. సర్కారు అంటే ఏమిటి, ప్రభుత్వం అన్న అర్ధం. విచిత్రం, ఈరోజున సర్కారు ప్రాంతమే కాదు రాయలసీమ కూడా కలిపి ఒకే ప్రభుత్వం కింద ఉన్నప్పటికీ, పాత వాసన వదలక, సర్కారు పదం కొన్ని జిల్లాల సముదాయానికి వాడటం సర్కారు పదాన్ని విచిత్రార్ధంలో వాడటమే.

బ్రిటిష్ వాళ్ళు మనను రెండు శతాబ్దాలు పరిపాలించి మనతో కలిసి బతికారు కదా, తెలుగు మాటలు ఏమన్నా ఆంగ్లంలోకి వెళ్ళినాయా? నాకు తెలిసినంతవరకూ, రైతు అన్న పదం, Ryot గా ఆంగ్లంలోకి వెళ్ళింది. కాని పదకోశ వెతుకులాటలో తెలిసినది రైతు అనే మాటకు మూలం పారశీకము ఆపైన హిందీ. కాబట్టి మనం తెలుగు అనేసుకున్న పదాలు ఎంతవరకూ తెలుగు అని చూడాల్సిన అవసరం కూడా ఉన్నది.

తెలుగులో ఒక పండు పేరు నారింజ అని వాడుకలో ఉన్నది. అదే పండును ఆంగ్లంలో Orange అని అంటారు. కాబట్టి తెలుగలో నారింజ ఆంగ్లంలో ఆరంజ్ అయ్యిందా, లేక ఆంగ్ల ఆరంజ్ తెలుగులో నారింజ అయ్యిందా? సంస్కృతం లో ఉన్న नारङ्ग, ఇటాలియన్ భాషలో ఉన్న Naranza, పారశీకంలో ఉన్న Naranj ఈ పదానికి మూలాలుగా కనపడుతున్నాయి ఇంతేనా? లేక నారింజకు తెలుగు మూలాలు ఉన్నాయా? తెలియదు. ఎవరన్నా భాషా పండితులు చెప్పాల్సిందే!

ఆంగ్లంలో ఫ్యామిలీ అంటే కుటుంబము, కాని తెలుగులో వాడే ఈ ఆంగ్ల పదం భార్య అనే పదం సూచించటానికి ఎక్కువగా వాడుకలోకి వచ్చింది. ఆంగ్ల పదం ఒక విచిత్రార్ధంలో తెలుగులో వాడబడుతున్నది. ఈ విషయం గురించి మన బ్లాగుల్లోనే ఈ మధ్యనే ఒక వ్యాసం చూసాను, బాగా వ్రాశారు. ఆ వ్యాసం ఎవరు వ్రాశారో గుర్తుకు రావటం లేదు

టూరుకు వెళ్ళటం, టూర్లో ఉన్నారు అనే వాడుకలో టూరు తెలుగు మాట కాదు. Tour అనే ఆంగ్ల పదానికి తెలుగీకరణ అయ్యి తెలుగు పదంగా వాడుకలోకి వచ్చేసింది. టూర్లో అనే మాట తెలుగు పద్ధతిలోనే ఆంగ్ల పదాన్ని తెలుగు చేసేశారు. అలాగే కాంపులో ఉన్నారు, కాంపుకెళ్లారు కూడా అంగ్ల పదాన్ని తెలుగులో వాడుకోవటమే.

OK అనే పద సముదాయం లేదా హ్రస్వ పదం ఆంగ్లం లోకి ఎలా వచ్చిదో తెలియదు, దీనికి పెద్ద చర్చ ఆంగ్లేయులు జరుగుపుకున్నారు. ఈ పదసముదాయం తెలుగులోకి వచ్చేసి, ఓకేనా, ఒకే, ఒకేరా ఇలా రకరకాలుగా తెలుగు పదం అయిపోయింది.

తోడల్లుడు, అంటే అక్కచెల్లెళ్ళ భర్తల మధ్య ఉన్న చుట్టరికాన్ని తెలియ చేసే పదం. ఆంగ్లలో ఇదే చుట్టరికాన్ని వాళ్ళు ఎలా అంటారు! నాకు తెలిసి వాళ్లకు ప్రత్యెక పదం లేదు అందుకని బ్రదర్ అనే మాటనే ఈ చుట్టరికానికీ వాడతారు. బ్రదర్ అంటే తమ్ముడు కావచ్చు, అన్న కావచ్చు తోడల్లుడూ కావచ్చు. కాని ఈ మధ్య తెలుగులో Co-Brother అనే పదం తోడల్లుడు కు వాడేస్తున్నారు. అంటే తెలుగులో వాడుకలో ఉన్న తోడల్లుడు, సంధి విడతీస్తే (నాకు తెలిసి) తోడు+అల్లుడు లో ఉన్న తోడు కు ఆంగ్లలో \"Co\" వాడుకుని అల్లుడు కు ఆంగ్లలో పదం లేక బ్రదర్ అనేసుకుని, \"కో బ్రదర్\" అనే విచిత్ర తెలుగు పదం వాడుకలోకి వచ్చింది. ఇది ఆంగ్ల పద భ్రష్ట వాడకమే. తెలుగులో కూడా \"తోడల్లుడు\" అక్కచెల్లెళ్ళ భర్తల మధ్య ఉండే చుట్టరికాన్ని తెలియచెయ్యటానికి సవ్యమైన పదమేనా? ఈ చుట్టరికాన్ని తెలియచేసే తెలుగులో మరొక మాట ఉన్నది \"షడ్డకుడు\" అని. ఈ పదానికి ఇంటర్నెట్టులో సవ్యమైన అర్ధం దొరకటంలేదు. ఈ మాట దాదాపు 60-70 దశకాల వరకూ వాడుకలో ఉన్నది. ఈరోజున కొబ్రదర్ తెలుగు మాటయ్యి కూచున్నది.

మొత్తం మీద తెలుగునుంచి ఆంగ్లంలోకి వెళ్ళిన తెలుగు పదాలు ఏమన్నా ఉన్నాయా? అంటే నాకు తట్టటం లేదు, ఎవరికన్నా తెలిస్తే చెప్పగలరు. 

  • తెలుగులోంచి ఆంగ్లంలోకి వెళ్ళిన పదాలు గురించి తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నవారు, తెలిసినవారూ తమ అభిప్రాయాలను పంచుకోవలసిందిగా విజ్ఞప్తి.
  • మీలో ఎవరైనా ఏదైనా తెలుగుపదం గురించి వివరణ తెలుసుకోవాలంటే మాకు వ్రాసి పంపండి. వివరాల కోసం ఇక్కడ నొక్కండి.
  • 'తెలుగు పలుకులు' లో ఇంతక్రితం పదం గురించిన పోస్టు కోసం ఇక్కడ నొక్కండి.
  • 'తెలుగు పలుకులు' లో తరువాత పదం గురించిన పోస్టు కోసం ఇక్కడ నొక్కండి.

పల్లె ప్రపంచం: చిన్న చిన్నఅలవాట్లతో పర్యావరణానికి మేలు చేద్దామా!?

2014-12-18 12:40 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)

మనిషి మనుగడ ప్రక్రుతిమీద ఆధారపడి ఉంటుందెపుడైనా. జ్ఞానం పేరుతో మనిషి మితిమీరి కాలుష్యాన్ని పెంచుతుండడంతో పర్యావరణం దెబ్బతింటున్నది. పర్యావరణాన్ని కాపాడుకోవలసిన బాధ్యత అందరిపైనా ఉంది. రామ చిలుకలు, వడ్రంగి పిట్టలు, పిచుకలు, గిజిగాడు గూడులు, "కూ" అని కోకిల అరుపులు ,..... ఈ పేర్లు మీరీ మద్య కాలంలో విన్నారా ? వాటి రెక్కల చప్పుళ్ళు, అరుపులు, చల్లటి గాలిలో చెట్టు మీద వాలి మనల్ని అలరిస్తూ ఉంటే ఎంతో బావుంటుంది కదా! .  


పక్షులన్నీ పంట పొలాలలో ధాన్యం కోసం గుంపులు గుంపులుగా వస్తుంటాయి. మరీ పక్షులన్నీ ఎక్కడికెళ్ళాయి? ఒక్క పక్షి గూడు కూడా కనబడడం లేదు. మరీ బిజీ లైఫ్ లో మనం వాటిని ఎక్కడ చూస్తున్నాం ? మహా అయితే, ఎక్కడో పార్కుల్లో, బర్డ్ సాంచరీలలో చూస్తుంటాం. ఎక్కడ చూసినా అపార్ట్మెంట్లు , కరెంట్ తీగలు. ఉన్న చెట్లన్నింటినీ ఏదో ఒక కారణం చెప్పి కొట్టేస్తున్నాం , అంతే కానీ కొత్త మొక్కలను నాటడం లేదు. సెల్ ఫోన్లు, కంప్యుటర్ టెక్నాలజీ ( వైర్లెస్, బ్లూ టూత్, వై-ఫై ) వల్ల రేడియేషన్ పెరిగి కొన్ని పక్షులు చనిపోతున్నాయి.


మరేం చేయాలి ? పక్షులు చనిపోతున్నాయని టెక్నాలజీని వాడుకోకూడదా? లేదా టెక్నాలజీని వాడుకుని పక్షుల్ని చంపాలా? దీనికి పరిష్కారమేమిటి?  ప్రభుత్వాలు,దేశాధినేతలు చెయాల్సింది వారు చేయాలి. మనవంతుగా మనం కొన్ని అలవాట్లద్వారా పుడమితల్లిని కాపాడుకుందాం. వాటిలో కొన్ని ఈ క్రింద సూచించినవి మీరూ ప్రయత్నించండి. అలవాటుగా మార్చుకోండి.ఇతరులకు ఆదర్శంగా నిలవండి.

గ్లోబల్ వార్మింగ్ ఇప్పుడు వాతావరణంలో సంభవిస్తున్న విపరీతమైన మార్పులకి ప్రధాన కారణం. ముందుగా " గ్లోబల్ వార్మింగ్ " అనే పదానికి సరైన వివరణ చాలా మందికి తెలియకపోవచ్చు. గ్లోబల్ వార్మింగ్ ఎలా ఏర్పడుతుందంటే... సాధారణంగా సూర్యుడి నుండి వచ్చే వేడిని భూమి 75% గ్రహించి మిగతా 25% వేడిని వాతావరణము లోనికి పంపిస్తుంది. అయితే గ్రీన్‌ హౌస్ వాయువలు( క్లోరో ఫ్లోరోకార్బన్స్,మీథేన్,ఓజోన్,......) భూమి వాతావరణంలోకి పంపిన అదనపు వేడిని కుడా గ్రహించి తిరిగి భూమికి పంపిస్తున్నాయి. అందువల్ల భూమి అధికంగా వేడెక్కడం జరుగుతుంది. ఈ విధంగా భూమి వేడెక్కడాన్నే " గ్లోబల్ వార్మింగ్ " అంటారు. అయితే ఈ గ్రీన్ హౌస్ వాయువులు మనం చేసే వాతావరణ కాలుష్యం వలన పెరిగిపోతున్నాయి. వాటిని తగ్గించడం ఒకేసారి జరిగే పనికాదు. కాబట్టి మనం కొంతమేరకైనా కాలుష్యాన్ని తగ్గించాలంటే కనీసం ఈ క్రింది అంశాలను పాటిస్తే చాలు. కొంతమేరకు పర్యావరణానికి మేలు చేసినవారమవుతాం.
1 . రెడ్యూస్ ,రీయూస్,రీ సైకిల్ : 
  • రెడ్యూస్, రీయుస్, రీసైకిల్ అనేవి వ్యర్తపదార్దాల నియంత్రణలో ముఖ్యసుత్రాలు.
  • రెడ్యూస్ : మనం ప్రతిరోజూ వాడే వస్తువుల ద్వారా మనకు తెలియకుండానే పర్యావరణానికి హాని చేస్తున్నాం. ఉదాహరణకు ప్లాస్టిక్ బ్యాగ్స్, పాలిథీన్ కవర్స్, ఫ్రిడ్జ్, ఏ.సీ.... వీటి నుండి వెలువడే హానికరమైన వాయువులు పర్యావరణానికి హానిని తలపెడుతున్నాయి. కాబట్టి అవసరంలేని వస్తువల వాడకాన్ని, ఫ్రిడ్జ్, ఏ.సీ. లాంటి వస్తువుల వాడకాన్ని తగ్గించినట్లయితే మనం కొంత మేరకు విద్యుత్  వాడకం మరియు గ్లోబల్ వార్మింగ్ రెండింటినీ తగ్గించినవాల్లమవుతాం. 
  • రీయూస్ : ఒక చోట అనుపయోగాకరంగా అనిపించింది మరొక పనికి ఉపయోగపడొచ్చు. ఉదాహరణకు పంచదార తయారీ పరిశ్రమలలో ' భగస్సే' అనేది పంచదార తయారీకి వ్యర్ధపదార్డం. కానీ ఇది ' పేపర్ ' తయారీలో ఉపయోగపడుతుంది. ఇదే ' రీయూస్ '
  • రీసైకిల్ : ఇక రీసైకిల్ విషయానికొస్తే.." పాలిథీన్ కవర్స్ ". రోజు పలు రకాల పనులకు ప్లాస్టిక్ కవర్స్ ను ఉపయోగిస్తుంటాం. ఉదాహరణకు మనం కూరగాయలు కొనడానికి బయటికెళ్ళినపుడు వాటిని తీసుకుని ఇంటికి రావడానికి కవర్స్ ను ఉపయోగిస్తుంటాం. ఇంటికి వచ్చిన తరువాత వాటిని పారేస్తుంటాం. వీటిని పారేయకుండా అది వ్యర్దాపదార్డంగా మారే వరకు ఉపయోగించి, 'వ్యర్దం' గా మారిన తరువాత అలాంటి పాలితీన్ వస్తువులన్నింటినీ ప్లాస్టిక్ పరిశ్రమలకు పంపిస్తే వాటిని రీసైకిల్ చేసి మళ్ళీ కొత్త వస్తువుల తయారీలో ఉపయోగపడుతుంది.  
2 . CFL బల్బుల వాడకము :-
Cfl : close up the energy saving lamp on a white background
మన ఇళ్ళలో సాదారణంగా 60 Candle Bulb's ఉపయోగిస్తుంటాము. అవి చాలా విద్యుత్తుని ఉపయోగించుకోవడమే కాక చాలా వేడిని విడుదల చేస్తాయి. అంతేకాక ఈ బల్బులు ఎక్కువకాలం పనిచేయవు. మనం ఈ బల్బులకు బదులుగా Compact Fluorescent Light ( CFL ) Bulb's ను ఉపయోగిస్తే అవి తక్కువ శక్తిని వినియోగించుకొంటాయి. ఈ బల్బులు సాధారణ బల్బుల కంటే చాలా ఎక్కువ కాంతిని విడుదల చేస్తాయి మరియు ఇవి సాధారణ లైట్లతో  పోలిస్తే 70  % వేడిని  తక్కువ విడుదల చేస్తాయి .అంతేకాక సాధారణ లైట్ల కన్నా పది రెట్లు ఎక్కువ కాలం పని చేస్తాయి .

3 .శక్తి-సమర్ధవంతమైన ఉత్పత్తుల కొనుగోలు:-
Energy Efficient  : Windmill, eco energy Stock PhotoEnergy Efficient  : Solar panel produces green, enviromentaly friendly energy from the sun.
  • మనం ఏదైనా కొత్త వస్తువును కొనుగోలు చేసేటప్పుడు తక్కువ వనరులను ఉపయోగించుకుని ఎక్కువ ఉపయోగకరంగా ఉండేట్లు చూసుకోవడం మంచిది.
  • ఉదాహరణకు మనం ఒక కార్ ను కొనడానికి వెళ్తే అక్కడ ఆ కార్ ఎక్కువ మైలేజ్ ఇచ్చేట్లు చూసుకోవాలి. ఇలా చేయడం ద్వారా వనరులను కొంత ఆదా చేయవచ్చు. అంతేకాక డీజిల్, పెట్రోల్ ఖర్చును కుడా తగ్గించుకోవచ్చు.
4 . స్విచ్ ఆఫ్ చేయండి :-

మనలో చాలా  మందికి స్విచ్ ఆన్ చేసిన తరువాత స్విచ్ అఫ్ చేయడం మరచిపోతుంటాం. ఇలా చేయటం వలన విద్యుత్ వాడకం పెరగడమే కాక విద్యుత్ కొరత ఏర్పడుతుంది .అవసరం ఉన్నప్పుడే విద్యుత్ ని వినియోగించటం ద్వారా విద్యుత్ ని  ఆదా చేయటమే కాక గ్లోబల్ వార్మింగ్ ని  కొంతవరకు   తగ్గించవచ్చు 

  5 . మొక్కల్ని పెంచడం :-   
మొక్కలు కార్బన్ డయాక్సైడ్ కు ఒక సింక్ లా పనిచేస్తాయి .అంతే కాదు వాతావరణ సమతుల్యాన్ని నియంత్రిస్తాయి .మొక్కల్ని ఇంట్లో పెంచడం వలన ఇంటికి అందం ,అలంకరణ వస్తుంది .మనసును ఆహ్లాద పరుస్తాయి.
6  .వాహనాల వాడకాన్ని తగ్గించాలి :- 

మన నిత్య జీవితంలో ప్రతి రోజూ మనం వాహనాలు వాడుతూ  ప్రకృతిని కాలుష్యానికి గురిచేస్తూ మన జీవిత కాలాన్ని కూడా మనమే తగ్గించుకొంటున్నాం .మనం ఉపయోగిస్తున్న వాహనాల నుండి విడుదలయ్యే విషపూరిత వాయువులను పీల్చడం వల్ల వ్యాదులను కొనితెచ్చుకోవడమే కాక ,ఆ వాయువులు పర్యావరణం లోకి ప్రవేశించి ప్రకృతిని కూడా నాశనం చేస్తున్నాయి. మనం ఈ కాలుష్యాన్ని తగ్గించకపోగా రోజురోజుకు వాహనాలను పెంచుకుంటూ పోతున్నాము. దీనివలన పర్యావరణ కాలుష్యం పెరుగుతుంది. ఈ కాలుష్యాన్ని తగ్గించడానికి మనవంతు కృషి చేయాలి. మనం రోజులో ఎన్నో పనులకు అవసరం ఉన్నా లేకపోయినా వాహనాలును ఉపయోగిస్తుంటాం. వీటిలో కొన్ని ఉపయోగకరమైన పనులేగాక అనుపయోగకరమైన పనులు కుడా ఉంటాయి. వీటికి మనం మోటార్ వాహనాలను ఉపయోగించకుండా నడక/సైకిల్స్ ను ఉపయోగించడం ద్వారా మనం శరీరానికి వ్యాయామం చేసినట్లు ఉండడమేకాకుండా కాలుష్యాన్ని కుడా కొంతమేరకు తగ్గించినవారమవుతాము.

పల్లె ప్రపంచం: అవునా! అనే పదం సమంజసమైనదేనా?

2014-12-18 02:41 AM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
తెలుగు పలుకులు - 4
చర్చకు ఉంచిన పదం : అవునా! 
పదం పంపినవారు : శివరామప్రసాదు కప్పగంతు.

అవునా! అనే పదం సమంజసమైనదేనా?

Name:శివరామప్రసాదు కప్పగంతు  
E-Mail:deleted  
Subject:\\"అవునా\\" అన్న పద వాడకం సమంజసమైనదైనా  
Message:
1970 దశకంలో \"అవునా\" అనే మాట పెద్దగా వాడకంలో లేదు. నేనెప్పుడూ ఎవరన్నా \"అవునా\" అని ఆశ్చర్యపోవటం వినలేదు. ఈ మధ్య కాలంలో \"అవునా\" అన్న పదం \"అలాగా\" అనే ఆశ్చర్యపోయ్యే సందర్భంలో వాడెయ్యటం ఎక్కువగా వినపడుతున్నది.

అవును అనే మాట ఒప్పుకోలు. అక్కడ నుంచి అవునా అని దీర్ఘం ఇచ్చి సాగతీసి మాట్లాడితే కొత్త పదం అయ్యి అలాగా కు సమానార్ధంగా ప్రస్తుతం వాడబడుతున్నది. ఇలా 'అవును' ను అవునా! అని వాడటం ఎంతవరకూ సబబు?

భాషా శాస్త్రకారులు ఒప్పుకుంటారా? లేదా? అని కాదు నా ప్రశ్న. ప్రస్తుతం ఉన్న పదం లోంచి పుట్టిన ఈ పదం ఎంతవరకూ సబబైనది అని! ఇదే పధ్ధతి లో ఆంగ్లంలో అవును అనటానికి Yes వ్రాతలోనూ yea, yeah అని వాడుకలో ఉన్నది. తెలుగులో అవును ను అవునా చేసినట్టు ఆంగ్లంలో Yes ను Yessaa అని వాడబడటం వినలేదు.

ఇక హింది లో ఐతే అవును కు \"హా\" . దీన్ని హాహా వాడగలగటం దాదాపు అసాధ్యం. తెలుగులో మాత్రమె ఇలా అవును, అవునాగా మారి వేరే అర్ధం వచ్చింది, వాడుకలోకి వచ్చేసింది కాబట్టి గత 30-40 సవత్సరాల్లో ప్రజల నోళ్ళల్లో పడి తయారైన ఒక కొత్త మాట.  

  • పై పదం వాడకం లేదా మరేదైనా వివరణ గురించి తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నవారు, తెలిసినవారూ తమ అభిప్రాయాలను పంచుకోవలసిందిగా విజ్ఞప్తి.
  • మీలో ఎవరైనా ఏదైనా తెలుగుపదం గురించి వివరణ తెలుసుకోవాలంటే మాకు వ్రాసి పంపండి. వివరాల కోసం ఇక్కడ నొక్కండి.
  • 'తెలుగు పలుకులు' లో ఇంతక్రితం పదం గురించిన పోస్టు కోసం ఇక్కడ నొక్కండి.
  • 'తెలుగు పలుకులు' లో తరువాత పదం గురించిన పోస్టు కోసం ఇక్కడ నొక్కండి.

కినిగె పత్రిక: 5 డేస్ తర్వాత

2014-12-18 12:00 AM ఇంద్రాణి పాలపర్తి
రాత్రయ్యింది. అమ్మ పాపని మంచం మీద పడుకోపెట్టి దుప్పటి కప్పింది. లైట్లన్నీ ఆర్పేసింది. నాన్న ఊరెళ్ళారు. పాపకి అదే మొదటి సారి నాన్న లేకుండా. అమ్మ పక్కన పడుకుని ఉన్నా పాపకి ఏదో దిగులుగా ఉంది. నిద్ర రావడం లేదు. గదంతా చీకటిగా ఉంది. కిటికీలోంచి ఏవో వెలుగు గీతలు గది కప్పు మీద వెలుగుతూ కదిలాయి. పాపకి భయం వేసింది. అమ్మా! ఏదో బూచి ఉంది పైన అంది. పూర్తి పాఠ్యం ...

2014-12-17

సారంగ: వాళ్ళు అయినదేమిటి, నేను కానిదేమిటి ?

2014-12-17 04:46 PM editor

ఆప్తులని పోగొట్టుకున్న దుఃఖం కలిగించే దిగులు ఏ ఇద్దరిలోనూ ఒకేలాగా ఉండదు. మనకి తెలియకుండానే మనం సిద్ధపరచబడి ఉంటాము. జన్యులక్షణాలకి తోడు , ‘ ఈ స్థితికి ఇది, ఇంత, ఇన్ని రోజులు ‘ అనే లెక్క మనసులో పనిచేస్తూ ఉంటుంది. స్త్రీ పురుషుల మధ్య సామాజికభేదాలు ఇక్కడా వర్తిస్తూ ఉంటాయి. మగవాడు ఏడవకూడదు, దళసరి చర్మం తో ఉండాలి, వీలైనంత త్వరగా రోజువారీ పనులలో పడిపోవాలి అని ఆశించబడుతుంది. [ ఎవరి చేత ? తెలియదు. ] ఒకప్పుడు మగవాడు మాత్రమే సంపాదించి ఇల్లు గడపాలి కనుక, ఉమ్మడి సంసారాలలో స్త్రీ ఏడుస్తూ కూర్చున్నా ఎవరో ఒకరు ఆమె చేయవలసిన పనులు చేసిపెడతారు గనుక – దీనికి కొంత అర్థం ఉందేమో. ఇద్దరే ఉన్నప్పుడు అది సంక్లిష్టం . బిడ్డ పోతుంది- ఆ బిడ్డ ఇద్దరిదీ, దిగులు మాత్రం ఎవరిది వారిదే. అంతే అవకుండా – అవతలివారు ఇట్టే మామూలయిపోయారే అన్న బాధ, నింద ఉంటే ? అనిపిస్తున్నది సరిగా చెప్పగలిగే నేర్పు లేనప్పుడు ? అప్పుడెలా ?   దిగులుకి కొలతలూ గీటురాళ్ళూ ఏవి? ఎవరు నిర్ణయిస్తారు ?

ఇదే దుఃఖం, వాస్తవ ప్రపంచం లో-   అప్పటిదాకా సయోధ్య లేని రెండు జంటలలో -ఇద్దరిని విడదీయటం నాకు తెలుసు, మరో ఇద్దరిని దగ్గర చేయటమూ తెలుసు.

Robert Frost వి Stopping by woods on a snowy evening, The road not taken వంటి పద్యాలే నాకు తెలుసు అదివరకు, సంపుటమేమీ దొరకలేదు . అంతర్జాలం తెలిసిన కొత్తలో చదివిన ఈ పద్యం వెంటపడుతూనే ఉంది. దీన్ని అనువాదం చేయటం లేదు, నిజానికి ఇందులో అర్థం కానిదేమీ లేదు. నాకు అర్థమైనట్లుగా చెబుతున్నానంతే.

కవి తన జీవితం లో అటువంటి దుఃఖాన్ని, పుత్రశోకాన్ని- అనుభవించి ఉన్నారు, ఆ విషయానికి ప్రాధాన్యం ఉందో లేదో నాకు తెలియదు

దారుణమైన Communication gap ని ఇంత తక్కువ మాటలలో చెప్పటం కష్టం- కవి అనాయాసంగా చెప్పినట్లు అనిపిస్తుందే కానీ…

ఈ వేదనా మయమైన పద్యం సంభాషణలతో , కదలికలతో- ఒక నాటిక లాగా నడుస్తుంది. శోకం నుంచి బయటికి రాలేని, రాదలచుకోని భార్య- ఆ దుస్సంఘటన జరిగిన నాడు కూడా తన మనసుని ఏవో లోకసహజమైన మాటల్లో దాచి మటుకే చెప్పగలిగిన భర్త- ఇందులో. అతను ఆమెకి అర్థం కాడు, నచ్చడు. ఆమె అతనికి అర్థమవుతుంది, నచ్చజెప్పలేడు. అనాలనుకోనివి అంటాడు, అనకూడనివి కూడా, అప్రయత్నంగా, అవివేకంతో. ఆమె పోనీలే అని సహించదు , నిరంతరమైన దుఃఖపు జాతరని విడిచి కాస్త పక్కకి రాదు.   ఈ ద్వంద్వం పద్యం చివరలో కూడా విడిపోదు, వాళ్ళిద్దరూ ఒకటి కారు. పద్యానికి ఉంచిన శీర్షిక వారి బంధాన్ని కూడా ఉద్దేశించినదా అని గుండె గుబుక్కుమంటుంది. కాకూడదు, కాకపోతే బావుండును.

ఆమె ఒంటరిగా నిలుచుని మేడ మీది కిటికీ లోంచి చూస్తూ అతనికి కనిపిస్తుంది.ఏదో భీతి ఆమె ముఖం లో. ఆమెది గతాన్ని ఎట్టయెదుట చూడలేని భీతి, చూపు మరల్చుకోలేని యాతన.    ఆమె అలా చూస్తూండటాన్ని అతను తరచు చూస్తూనే ఉన్నా, ఆ రోజువరకూ దేన్నో ఎందుకో అడగాలని స్ఫురించదు. అది అతని స్వభావం – మామూలు మాటలలోకి రానిది ఏదైనా అతన్ని ఇబ్బంది పెడుతుంది. అడుగుతాడు, ఆమె చెప్పదు. తనూ చూస్తాడు. ” ఆమె చూడనిచ్చింది అతన్ని- గుడ్డివాడిని ” అంటారు కవి. నిజం గానే మొదట ఏమీ కనిపించదు అతనికి. మెల్లగా తెలుస్తుంది- అది వాళ్ళ కుటుంబపు స్మశానవాటిక- ఇంటి ఆవరణ లోనే. ఇక్కడా అతను వేరే ఎవరివో సమాధుల గురించి ముందు మాట్లాడతాడు, చివరన తమ చనిపోయినబిడ్డ ని దాచుకున్న మట్టిదిబ్బ గురించి.

images

దీన్ని మూడు విధాలుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు- మొదట అతను నిజంగానే చలనం తక్కువ మనిషి కావచ్చునని, అందుకనే ఆ దృశ్యపు స్థూలమైన స్వరూపమే ముందు కనబడిందని.

రెండోది బిడ్డ సమాధి కనిపించినా ముందే దాని గురించి చెప్పేందుకు నోరు రాలేదని

మూడోది- అతను మనసుని ఎంత సమాధానపరచుకున్నాడంటే , చనిపోయిన బిడ్డ స్మృతి ని ప్రయత్నపూర్వకంగా వెనక్కి నెట్టి ఉంచే అలవాటు చేసుకున్నాడని. అతనితో కవి అనిపించిన మాటలు ” అలవాటైపోయింది, అందుకని గమనించలేదు ” అని.

ఎందుకైనా గానీ, అది ఆమెకి సరిపోదు. ” చెప్పకు, వద్దు ” అనేస్తుంది.

” ఏం ? పోయిన బిడ్డ గురించి ఒక మగవాడు తలచుకోనేకూడదా ? ” అంటాడు అతను. ఈ ప్రశ్న ఆమెనే కాదు, మగవాడు తన మనసు రాయి చేసుకోవాలని బోధించినవారినీ   అడుగుతున్నాడేమో. ఆ  సాధారణీకరణే ఆమెకి నచ్చనిది.

‘’ ఊపిరాడటం లేదు, వెళ్ళిపోతాను ఇక్కడినుంచి ‘’ – బయలుదేరుతుంది .

” వెళ్ళకు- ఈసారి మరొకరి దగ్గరికి ” అంటాడు అతను. ఎవరో పరాయివారి దగ్గర బాధను వెళ్ళబోసుకుంటూ ఉంటుంద న్నమాట.ఆమె వేదనని సరిగ్గా గుర్తు పట్టే ప్రయత్నం లో – నిన్నొకటి అడుగుతాను చెప్పమంటాడు. నీకెలా అడగాలో తెలిస్తే కదా అంటుంది ఆమె.

”తెలియకపోతే చెప్పచ్చు కదా ? ”

ఆమె ఏమీ మాట్లాడదు, పట్టించుకోదు.

” నీతో ఏమన్నా తప్పే. నీకు నచ్చేలా మాట్లాడటం నాకు చేతకాదు. కాని చెబితే నేర్చుకుంటాను కదా ? ” – ఎంతో సాదాగా, పరిచితం గా ఉన్నాయి కదా ఈ మాటలు…మన నాన్నల, అన్నల, భర్తల నుంచి విన్నవి- ఈ పద్యం అందు కూ పట్టి లాగుతుంది.

‘’ A man must partly give up being a man with women-folk. ‘’

ఈ మాటలను మరొకలా చెప్పటం అసాధ్యం.

” మనమొక ఒప్పందానికి వద్దాం- నీకు ఏ విషయం అపురూపమో నేను దాని జోలికి రాను, సరేనా ?

కాని ప్రేమ గల ఏ ఇద్దరూ అలాగ జీవించరాదు

ప్రేమ లేని చోట అలాగే బతకాలి, తప్పదు

ప్రేమే ఉంటే- ఆ అరమరికలు వద్దు-[ఈ మాటలు కవివి కూడా]

నీ దుఃఖం లోకి నన్ను రానీయవూ ? ఈ లోకానికి సంబంధిం చినదే అయితే – నాతో చెప్పకూడదూ ?”

అలౌకికమైనదైతే తన అనుభూతిలోకి రాదనే అతని అనుమానం. మరింకొకరితో మాత్రం పంచుకోవద్దని మళ్ళీ అర్థిస్తాడు.

‘’ వాళ్ళు అయినదేమిటి, నేను కానిదేమిటి ? ‘’

అంటూనే – ” నువు కాస్త అతి చేస్తావనిపిస్తుంది అప్పుడప్పుడు ” అని నోరు జారతాడు

” నువ్విలా కుమిలిపోతూ ఉంటే – ఏ లోకాన ఉన్నాడో గానీ, వాడికేమి మేలు, చెప్పు ? ” అని తర్కిస్తాడు.

దుఃఖం ఏనాడయినా తర్కం తో శమించిందా !

ఆమె ముఖం లో తిరస్కారం.   అతనికి కోపం వస్తుంది.

”ఏమి ఆడదానివి నువ్వు ? పోయిన నా బిడ్డ ని నేను తలచుకుంటే- ఇంత రాద్ధాంతమా? ”

” నీకు తలచుకోవటం వచ్చా ? ఏ మాత్రం సున్నితం ఉన్నా నీ చేతులతో నువ్వే వాడిని పాతిపెట్టే గొయ్యి తవ్వుతావా ? నేను చూస్తూనే ఉన్నాను, ఈ కిటికీ లోనుంచే- ఎంత బలంగా తవ్వావు అప్పుడు ! గులక రాళ్ళు గాలిలో కి ఎగిరెగిరి పడేలాగా…అది నువ్వని గుర్తే పట్టలేదు నేను ”

ఆమె దూషించిన ఆ చర్యే- భగ్నతతో, నిస్సహాయమైన క్రోధం తో జరిగిఉండవచ్చని ఆమెకి తట్టదు. అతనికీ వివరణ, సమర్థన తెలియవు .

” తడిబూట్లతోనే లోపలికి వచ్చావు, ఆ మట్టిని ఇంట్లోకి తేగలిగావు . అప్పటి నీ మాటలు బాగా గుర్తు నాకు ” ఆమె అంది, అతనికీ గుర్తున్నట్లే ఉంది. ” దౌర్భాగ్యుడిని నేను దేవుడా, నవ్వొస్తోంది నాకు- దరిద్రపు నవ్వు ” అని నొచ్చుకున్నాడు .

ఆమె అదే ధోరణిలో – ” ఏమన్నావు నువ్వు ? మూడు రాత్రులు మంచు కురిస్తే, ఒక రాత్రి వర్షం వస్తే – మనిషి వేయగలిగిన ఏ కంచె అయినా కుళ్ళిపోతుందనలేదూ ? అవన్నీ మాట్లాడేందుకు అదా సమయం ? ” -ఆరోపించింది.

ఆ మాటలు బిడ్డ విషయం లో మానవప్రయత్నం అంతా వృధా అవటాన్ని సూచించాయని ఆమె అనుకోదు, అతనూ చెప్పడు- నమ్మదేమో అనా ? కవి చెప్పరు.

ఆమె అంటూనే ఉంది ” పోయినవారితో అంత దూరమూ ఎవరూ పోలేరు నిజమే, కాని మరీ అంత కొద్ది దూరమే అయితే అసలు వెళ్ళనే అక్కర్లేదు. అంత తొందర్లోనే బతికిన మనుషుల వైపుకి, తెలిసిన సంగతులలోకి, ఎవరి ప్రపంచం లోకి వాళ్ళువెళ్ళాలనుకుంటారు కదా, మృత్యువెంత ఒంటరిది ! లోకమెంత చెడ్డది…మార్చలేను కదా దీన్ని ”

అతనికి జాలేసింది – ” పోనీలే, అనాలనుకున్నవన్నీ అనేశావుగా, కొంచెం తేలికపడి ఉంటావు. ఏడుస్తూనే ఉన్నావు, వెళ్ళకు ఎక్కడికీ ‘’

” నీకలాగే ఉంటుంది. అంతటితో తీరుతుందా ..నీకేం చెప్పలేను అసలు- ఉండలేను, వెళతాను ”

ఆమె తలుపు తీస్తోంది…అతను కేక పెట్టాడు, వదులుకోలేక – ” ఎక్కడికి ? చెప్పి వెళ్ళు…నువ్వెక్కడికి వెళ్ళినా నీ వెనకే వస్తాను, వెనక్కి తెస్తాను- బలవంతంగా ”

పద్యం ముగిసింది.

http://www.poetryfoundation.org/poem/238120

He saw her from the bottom of the stairs

Before she saw him. She was starting down,

Looking back over her shoulder at some fear.

She took a doubtful step and then undid it

To raise herself and look again. He spoke

Advancing toward her: ‘What is it you see

From up there always—for I want to know.’

She turned and sank upon her skirts at that,

And her face changed from terrified to dull.

He said to gain time: ‘What is it you see,’

Mounting until she cowered under him.

‘I will find out now—you must tell me, dear.’

She, in her place, refused him any help

With the least stiffening of her neck and silence.

She let him look, sure that he wouldn’t see,

Blind creature; and awhile he didn’t see.

But at last he murmured, ‘Oh,’ and again, ‘Oh.’

 

‘What is it—what?’ she said.

 

‘Just that I see.’

 

‘You don’t,’ she challenged. ‘Tell me what it is.’

 

‘The wonder is I didn’t see at once.

I never noticed it from here before.

I must be wonted to it—that’s the reason.

The little graveyard where my people are!

So small the window frames the whole of it.

Not so much larger than a bedroom, is it?

There are three stones of slate and one of marble,

Broad-shouldered little slabs there in the sunlight

On the sidehill. We haven’t to mind those.

But I understand: it is not the stones,

But the child’s mound—’

 

‘Don’t, don’t, don’t, don’t,’ she cried.

 

She withdrew shrinking from beneath his arm

That rested on the banister, and slid downstairs;

And turned on him with such a daunting look,

He said twice over before he knew himself:

‘Can’t a man speak of his own child he’s lost?’

 

‘Not you! Oh, where’s my hat? Oh, I don’t need it!

I must get out of here. I must get air.

I don’t know rightly whether any man can.’

 

‘Amy! Don’t go to someone else this time.

Listen to me. I won’t come down the stairs.’

He sat and fixed his chin between his fists.

‘There’s something I should like to ask you, dear.’

 

‘You don’t know how to ask it.’

 

‘Help me, then.’

 

Her fingers moved the latch for all reply.

 

‘My words are nearly always an offense.

I don’t know how to speak of anything

So as to please you. But I might be taught

I should suppose. I can’t say I see how.

A man must partly give up being a man

With women-folk. We could have some arrangement

By which I’d bind myself to keep hands off

Anything special you’re a-mind to name.

Though I don’t like such things ’twixt those that love.

Two that don’t love can’t live together without them.

But two that do can’t live together with them.’

She moved the latch a little. ‘Don’t—don’t go.

Don’t carry it to someone else this time.

Tell me about it if it’s something human.

Let me into your grief. I’m not so much

Unlike other folks as your standing there

Apart would make me out. Give me my chance.

I do think, though, you overdo it a little.

What was it brought you up to think it the thing

To take your mother-loss of a first child

So inconsolably—in the face of love.

You’d think his memory might be satisfied—’

 

‘There you go sneering now!’

 

‘I’m not, I’m not!

You make me angry. I’ll come down to you.

God, what a woman! And it’s come to this,

A man can’t speak of his own child that’s dead.’

 

‘You can’t because you don’t know how to speak.

If you had any feelings, you that dug

With your own hand—how could you?—his little grave;

I saw you from that very window there,

Making the gravel leap and leap in air,

Leap up, like that, like that, and land so lightly

And roll back down the mound beside the hole.

I thought, Who is that man? I didn’t know you.

And I crept down the stairs and up the stairs

To look again, and still your spade kept lifting.

Then you came in. I heard your rumbling voice

Out in the kitchen, and I don’t know why,

But I went near to see with my own eyes.

You could sit there with the stains on your shoes

Of the fresh earth from your own baby’s grave

And talk about your everyday concerns.

You had stood the spade up against the wall

Outside there in the entry, for I saw it.’

 

‘I shall laugh the worst laugh I ever laughed.

I’m cursed. God, if I don’t believe I’m cursed.’

 

‘I can repeat the very words you were saying:

“Three foggy mornings and one rainy day

Will rot the best birch fence a man can build.”

Think of it, talk like that at such a time!

What had how long it takes a birch to rot

To do with what was in the darkened parlor?

You couldn’t care! The nearest friends can go

With anyone to death, comes so far short

They might as well not try to go at all.

No, from the time when one is sick to death,

One is alone, and he dies more alone.

Friends make pretense of following to the grave,

But before one is in it, their minds are turned

And making the best of their way back to life

And living people, and things they understand.

But the world’s evil. I won’t have grief so

If I can change it. Oh, I won’t, I won’t!’

 

‘There, you have said it all and you feel better.

You won’t go now. You’re crying. Close the door.

The heart’s gone out of it: why keep it up.

Amy! There’s someone coming down the road!’

 

You—oh, you think the talk is all. I must go—

Somewhere out of this house. How can I make you—’

 

‘If—you—do!’ She was opening the door wider.

‘Where do you mean to go?  First tell me that.

I’ll follow and bring you back by force.  I will!—’

mythili

 

 

సారంగ: నువ్వో నియంతవి

2014-12-17 04:46 PM editor

 

painting: Rafi Haque

painting: Rafi Haque

నువ్వో నియంతవి ఈ రాత్రికే

రాత్రి గుడ్లను పాలించే చీకటి స్వప్నానివి

నిద్దురలోనో మెలకువలోనో ఒకసారి జీవిస్తావు

కళ్ళలో ఇంత ఆశను నాటుకుంటావు

నువ్వో సేవకుడివి ఈ రాత్రికే

యే ఒంటరి చెరువుతోనో నాలుగు మాటలు పంచుకుంటావు

పొద్దూకులా కబుర్లాడతావు

చెట్ల ఆకుల మీదో వాటి పువ్వుల మీదో కొన్ని పదాలను రాస్తావు నీకొచ్చినట్టు

నీ వెన్నెముక ఇప్పుడొక పసుపుకొమ్ము

సరిగ్గా చూడు వీపునానుకుని

నువ్వో నిశాచరుడివి

ఖాళీ స్మశానంలో సమాధులు కడిగే అనుభవజ్ఞుడివి

తలతో శవాల మధ్య తమాషాలను దువ్వుకునే ఒకానొక ఆత్మవి కాదూ

నిరంతర శ్రవంతిలో కొన్ని ఆలోచనలను వింటూ

గడిపే ఒంటరి క్షణాలకు యజమానివి

నువ్వో శ్రామికుడివి

భళ్ళున పగిలే నడకల్లో అడుగులు మిగుల్చుకునే సంపన్నార్జున మనిషివి

ఒకటో రెండో అంతే పంచభూతాలను అంటుకట్టడం  తెలిసిన నిర్మితానివి

కళ్ళల్లోని అనాధ స్వప్నాలకు ఈ పూటకు భరోసా

కనురెప్పలు కిటికీలై తెరుచుకునేదాకా

ఇంకేమిటి

ఇప్పుడొక తాత్వికుడివి ఈ కాసిని వాక్యాల్లో.

-తిలక్ బొమ్మరాజు

15-tilak

పల్లె ప్రపంచం: కే.సీ.ఆర్ మంత్రివర్గ విస్తరణ తీరుపై మీ అభిప్రాయం ఏమిటి?

2014-12-17 03:21 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
ప్రజ 46
అంశం : రాజకీయం.
ప్రశ్నిస్తున్నవారు : పల్లా కొండల రావు. 


కే.సీ.ఆర్ మంత్రివర్గ విస్తరణ తీరుపై మీ అభిప్రాయం ఏమిటి?

తెలంగాణా మంత్రివర్గ విస్తరణపై విమర్శలు వస్తున్నాయి. బీ.జే.పీ, సీ.పీ.ఐ నేతలు సీ.పీ.ఎం అనుబంధ మహిళా సంఘం నేతలు మంత్రివర్గ విస్తరణపై విమర్శలు సంధించారు. 

తెలంగాణ వాదులపై కేసులు పెట్టించిన ద్రోహులకు సీఎం కేసీఆర్‌ మంత్రి పదవులను కట్టబెట్టడం విడ్డూరంగా ఉందని భారతీయ జనతాపార్టీ రాష్ట్ర క్రమశిక్షణ సంఘం చైర్మన్‌ టి.రాజేశ్వర్‌రావు అన్నారు. మంగళవారం వరంగల్‌ జిల్లా శాయంపేటలో ఆయన విలేకరులతో మాట్లాడారు.ఎమ్మెల్యేలు తలసాని శ్రీనివాస్‌యాదవ్‌, తుమ్మల నాగేశ్వరరావు, ఇంద్రకరణ్‌రెడ్డి తెలంగాణ ద్రోహులని అన్నారు. తెలంగాణవాదులపై కాల్పులు జరిపించిన కొండా సురేఖ, కేసీఆర్‌ను తిట్టరానితిట్లు తిట్టిన కడియం శ్రీహరిని టీఆర్‌ఎస్‌లో చేర్చుకోవడంతోనే పార్టీ తీరు అర్ధమవుతోందని విమర్శించారు. తెలంగాణ ద్రోహులుగా చిత్రీకరించిన టీడీపీ నాయకులు టీఆర్‌ఎస్‌లో చేరితే తెలంగాణవాదులు అవుతారా, టీఆర్‌ఎస్‌ ఏమైనా గంగానది ప్రవాహమా.. పునీతులు కావడానికి అని ప్రశ్నించారు.

తొలి ప్రభుత్వం ఏర్పడ్డాక ఒకసారి మంత్రివర్గం ఏర్పాటు, మరోసారి విస్తరణ చేపట్టినా.. మంత్రివర్గంలో మహిళకు స్థానం కల్పించరా? అంటూ సీపీఎం అను బంధ మహిళాసంఘం తెలంగాణ ఐద్వా ప్రశ్నించింది. మహిళల ఓట్లతో అధికారంలోకి వచ్చిన కేసీఆర్‌కు మంత్రిపదవి ఇచ్చేం దుకు ఒక్క మహిళా కనిపించకపోవడం శోచనీయమంది. ఈ మేరకు సంఘం అధ్యక్ష, కార్యదర్శులు ఆశాలత, హైమావతిలు మంగళవారం ఓ ప్రకటనలో పేర్కొన్నారు. కీలక శాఖలను గుప్పిట్లో పెట్టుకుని.. కుటుంబ రాజకీయాలు నడుపుతున్నారని, కుటుంబంలోని నలుగురికి ప్రధాన స్థానాలు కట్టబెట్టారని విమర్శించారు. విస్తరణలో ఆరుగురు కొత్తవారిని మంత్రులుగా తీసుకుంటే అందులో ఒక్క మహిళా కానరాలేదన్నారు. బడ్జెట్‌ కేటాయింపుల్లోనూ సీ్త్ర, శిశుసంక్షేమానికి రూ. 10 కోట్లు కేటాయించి వివక్షత చూపారన్నారు. ఇప్పటికైనా మహిళా సంక్షేమానికి పెద్ద పీటవేసి.. మహిళను మంత్రివర్గంలోకి తీసుకోవాలంటూ డిమాండ్‌ చేశారు.

ఆంధ్రప్రదేశ్‌, తెలంగాణలో కల్తీ ప్రభుత్వాలు నడుస్తున్నాయని సీపీఐ నేత నారాయణ విమర్శించారు. తెలంగాణకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడిన వారందరికీ మంత్రి పదవులు దక్కాయని ఆయన ఆరోపించారు. పార్టీలు మారుతున్న నేతలపై నారాయణ తీవ్ర వ్యాఖ్యలు చేశారు.

(source : andhrajyothi daily)

పల్లె ప్రపంచం: యోగా హిందువులు మాత్రమే చేయాలా?

2014-12-17 02:07 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
ప్రజ 45
అంశం : యోగాసనాలు, ఆరోగ్యం,సైన్స్,ఆచార వ్యవహారములు.
ప్రశ్నిస్తున్నవారు : పల్లా కొండల రావు. 

( image courtesy : google )

యోగా హిందువులు మాత్రమే చేయాలా?

గతంలో యోగాసనాలు శాస్త్రీయమా? అంటూ ఓ పోస్టు చూసి ఆశ్చర్యపడ్డాను. ప్రాణాయామం చాలా మేలు చేస్తుంది. ఇతర ఆసనాలవల్ల కూడా ఉపయోగాలున్నాయి. అయితే వీటి శాస్త్రీయతపై ఓ చోట చర్చ జరగడమూ చూశాను. మంతెన సత్యనారాయనరాజు గారు అయితే తేలికగా ఉండేలా సెలెక్టెడ్ ఆసనాలను వాటివల్ల కలిగే ప్రయోజనాలను ఆరోగ్యపరంగా శాస్త్రీయంగా వివరిస్తారు. ఆయన ప్రసంగాలు , వీడియోలు చూస్తే మనకా విషయం అవగతమవుతుంది. 

మన సనాతన ధర్మం, ఋషి సంస్కృతి లేదా సాంప్రదాయాలలో చాలా సైన్స్ దాగి ఉంది. మతాన్ని మితిమీరి విమర్శించడం లేదా అభ్యుదయం పేరుతో ప్రతీదానిని మూఢత్వంగా కొట్టి పారేయడమూ సరయినది కాదు. ఇపుడు యోగాని ఐక్యరాజ్య సమితి వారు గుర్తించారంటున్నారు. ఇటీవలి వరకు ఆక్యుపంచర్ కు కూడా గుర్తింపు లేదు. కొన్ని ముఖ్యమైన జబ్బులకు ఆక్యుపంచర్ ను గ్రీన్ తెరపీగా గుర్తిస్తున్నారు. చైనాలో ఆక్యుపంచర్ కు మoచి ప్రాధాన్యత ఉంది. ఇండియాలో ఆయుర్వేదాన్ని అటకెక్కిస్తున్నారు. చదువుకున్నవారు ఎన్ని సైడెఫెక్టులున్నా ఇంగ్లీషు వైద్యం పై అవసరానికి మించిన మోజుని పెంచుకుంటున్నారు.

ప్రతి వైద్య విధానమూ మంచిదే. వీటన్నికంటే జీవన విధానం ముఖ్యమైనది. జీవనవిధానాన్ని అలవాట్లు శాసిస్తాయి. అందుకే మంచి అలవాట్లను ఆచారాలుగా, సాంప్రదాయాలుగా పెట్టుకోవాలి. ఇప్పటికే ఉన్న సాంప్రదాయాలలో మంచివాటిని సనిటిఫిక్ గా ప్రూవ్ కాగలిగిన వాటిని కొనసాగించాలి. ఆచరణలో నష్టం కలిగించని వాటిలో సైన్స్ ఇంకా కనిపెట్టలేకపోయినా వాటిలోని అంతరారాధాన్ని వెలికితీసే పాజిటివ్ ప్రయత్నాలు చేయాలి.

అలాగే గతంలో ఏదైనా దేవుడి పేరుతో చెపితే వింటారని అనేక మంచి విషయాలను హిదూ మత ఆచారాలలో పొందుపరచారు. వీటిలో పరిశీలన, అనుభవం , సైన్స్ దాగి ఉందనడం అతిశయోక్తి కాదు. అనేక అలవాట్ల వెనుక ఉన్న సైన్స్ ని కేవలం అభ్యుదయం అనే మూఢత్వంతో వెక్కిరింపుగా, హేళనగా చూడడం అశాస్త్రీయమే అవుతుంది.

ఐన్‌స్టీన్ లాంటి గొప్ప సైంటిస్టే నేను చదువుకున్నవారి నుండి కొంత , చదువురాని వారి నుండి మరికొంత జ్ఞానం సంపాదించానని వినయంగా చెప్పాడని నా మిత్రుడొకరు చెప్పేవాడు. ఆచరణ ద్వారా ఫలితాలు రాబట్టిన అలవాట్లను, సాంప్రదాయాలను, సదాచారాలను హేళనగా చూడడం కంటే వాటిలో దాగి ఉన్న సైన్స్ ని వెలికి తీయడమే సమాజానికి అసలైన మేలు చేస్తుంది. మతం-దేవుడు వేరు కార్యాచరణలోని సదాచారాలు, సాంప్రదాయాలు వేరు. ఈ రెండింటినీ ఒకేలా చూడడం హ్రస్వదృష్టే కాగలదు.

ఏ మతం పేరుతో చెప్పినా అందులో కార్యాచరణకు మంచి ఉన్న ప్రతీ మంచిని స్వీకరించాలి. అలాగే హిందూ జీవన విధానంలో సైన్స్ నీ స్వీకరించాలి. అదే సందర్భంలో హిందూ జీవన విధానంలో మంచికీ , హిందూ మతమలోని చెడుకీ పొంతన పెట్టి చూడడమూ మంచిది కాదు. ఏ మతానికైనా ఇది వర్తిస్తుంది.

యోగా పేరుతో మత ప్రయోజనాలు పొందుదామనుకునే సంకుచిత ఆలోచనలవల్ల సమాజానికి నష్టం జరుగుతుంది కనుక ఇలాంటి అంశాలలోని సైన్స్‌ని అవి ఏ మతానివైనా సరే వెలికి తీసి అందరికీ పంచాల్సిన అవసరం ఉన్నది. ప్రక్రుతిలో ఉన్నదానినే సైన్స్ కనిపెట్టగలదు. ప్రక్రుతి సిద్ధమైన ధర్మాలతో పరిశీలనగా, ఫలితాత్మకంగా తయారైన మంచి సాంప్రదాయాలు ఏమి చెప్తున్నాయో పరిశీలించి వాటిలోని మంచిని నేటి తరానికి అందించాల్సిన బాధ్యత సైన్స్ పై ఉందంటే మీరేమంటారు?

పల్లె ప్రపంచం: " ఏదీ కష్టపడక మీ ఒడిలో వాలదు " - కష్టే ఫలీ! అంటున్న బ్లాగు గాంధీ!

2014-12-17 09:04 AM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)



పల్లెప్రపంచం అగ్రిగేటర్‌లో తెలుగులో మంచి బ్లాగులను సమీక్షించాలనే నిర్ణయంలో భాగంగా మొదటిగా కష్టేఫలే శర్మగారి బ్లాగును సమీక్షించాలని అనుకోవడం జరిగిందని మొదటి సమీక్షలోనే వివరించాను. కొన్ని కారణాలవల్ల ఇప్పటి వరకూ అది వాయిదా పడుతూ వచ్చింది. తెలుగు బ్లాగర్లలో కష్టేఫలే  బ్లాగు తెలీనివారుండరనడంలో అతిశయోక్తి లేదు. 

పల్లెటూరిలో పుట్టి, వృత్తిరీత్యా పల్లెలలోనే గడిపి, పల్లెలోనే నివాసముంటూ తన కాలక్షేపం కబుర్లు ద్వారా ప్రపంచ వ్యాపితంగా అభిమానులను సంపాదించుకున్న శర్మగారు అభినందనీయులు. పేరుకే కాలక్షేపం కబుర్లని వ్రాస్తున్నా మాయమైపోతున్న అనేక మంచి సాంప్రదాయాలను, మంచి విషయాలను ఆయన తన బ్లాగులో టపాలుగా మనకి అందించారు. 

రెగ్యులర్‌గా కష్టేఫలే బ్లాగు చదివే వారికి ఆ విషయాలు ప్రత్యేకంగా చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. కొత్తగా బ్లాగుప్రపంచంలోకి వస్తున్నవారికి ఆ కబుర్లు ఎప్పటికీ పాఠాలుగా ఉపయోగపడతాయి అనడం సబబుగా ఉంటుందని భావిస్తున్నాను. జీవితానుభవంలో తాను నేర్చుకున్న, ఆచరించిన అనేక విషయాలు నేటి తరం వారికి అందిస్తూ శర్మగారు చాలా మంచి పని చేస్తున్నారు. ఆయన నుండి మరిన్ని మంచి పోస్టులు వస్తాయని ఆశిస్తున్నాను. 

బ్లాగుని సమాజానికి ఉపయోగపడేలా ఎలా ఉపయోగించవచ్చో ఆయన బ్లాగు మనందరికీ పాఠం చెపుతుందని అనిపిస్తుంది. మంచిని పెంచడానికి మంచిని పంచడమూ ఉపయోగపడుతుందని శర్మగారి బ్లాగు నేర్పుతుంది. ఓ చిన్న మాట లేదా విషయం కూడా ఒక్కోసారి అది తెలియని వారికి చాలా పెద్ద మేలు చేస్తుంది. మనసులోనే మంచిని దాచుకోకుండా దానిని పదిమందికీ పంచడానికి బ్లాగులూ వేదికగా ఉపయోగపడతాయని శర్మగారు నిరూపించారు. మెయిల్‌ ద్వారా నేనడిగిన ప్రశ్నలకు ఓపికగా సమాధానాలిచ్చిన శర్మగారికి ధన్యవాదములు తెలియజేస్తున్నాను. ఓ రకంగా నేను శర్మగారిని ఇంటర్వ్యూ చేశానన్నారాయన. కానీ శర్మగారిని ఇంటర్వ్యూ చేయాలంటే ఈ విషయాలు చాలవేమో. ఆయన చెప్పిన వివరాలు చదివి మీ అభిప్రాయాలు చెపుతారని ఆశిస్తున్నాను. 

నేనడిగిన ప్రశ్నలకు శర్మగారి అభిప్రాయాలు ఇవి :

- మీ వివరాలు తెలుపగలరా?
- పేరు                  :-    చిర్రావూరి భాస్కర శర్మ అనే మాచనవఝుల వేంకట దీక్షితులు. 
పుట్టిన ఊరు        :-   గూటాల - పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా.
పుట్టిన తేది          :-   04.11.1941
చదువు               :-   ఎస్.ఎస్.ఎల్.సి.
ఉద్యోగం               :-   రిటయిర్డ్ టెలికం ఇంజనీర్.( సబ్ డివిజనల్ ఆఫీసర్). 
( టెలిఫోన్ ఆపరేటర్ గా జీవితం ప్రారంభం,అంచెలంచెలుగా, ఉద్యోగంలో చదువుతో, పోటీ పరీక్షలలో విజయాలతో ప్రమోషన్లు )
ఇతర వివరాలు      :-  
కావలసినవారు పెంచుకోడంతో ( పెంచిన తల్లి అన్నపూర్ణ)  పేరు మాచనవఝుల వేంకట దీక్షితులుగా మారింది. 
దత్తత వచ్చిన ఊరు దుళ్ళ. తూర్పు గోదావరి జిల్లా. 
నాకిద్దరు తల్లులు, రెండు జిల్లాలు. నా జీవిత కార్యస్థలాలు.
శేషారత్నం భార్య. 52 సంవత్సరాల వైవాహిక జీవితం. కష్టాలే ఇష్టాలుగా చేసుకు బతికేం, ఒకే మాటగా. ఇద్దరమ్మాయిలు, ఇద్దరబ్బాయిలు మా సంతానం.  అందరూ జీవితంలో స్థిరపడ్డారు.
ప్రస్తుత నివాసం    :-   అనపర్తి.

- మీ బ్లాగు వివరాలు ?
- URL :  https://kastephale.wordpress.com.  Total Posts : 743.

- మీ బ్లాగు లక్ష్యం ? 
- సర్వే జనాః సుఖినో భవంతు.

- మీకు బ్లాగు రాయాలనే ఆలోచనెలా కలిగింది? 
- టెలికం ఇంజనీర్ నైనా కంప్యూటర్ గురించి తెలీదు. రిటయిర్ అయ్యేనాటికి, ఎ,బి,సి,డి లు కూడా తెలియని ఒకతను గురువుగా కంప్యూటర్  నేర్చుకున్నా,స్వయంగా, ఎప్పుడూ? అరవై ఎనిమిది సంవత్సరాల వయసులో. అదో పెద్ద కథ.

శ్రీ భమిడిపాటి ఫణిబాబు గారు సీనియర్ బ్లాగర్, పూనా వాసులు, తూ.గో.జి వారు.  2011 లో  ఒక టపాలో చిన్నప్పుడు తాము ఉన్న చోటుగురించి రాశారు, నాకు తెలిసిన, వారి గురువులను తలుచుకున్నారు. ఆ టపాకి కామెంట్ రాశాను. అలా వారితో పరిచయం పెరిగి, వారు బ్లాగు రాయమంటే, ఒక సంఘటన రాసి, ’రాసినది బాగుందా? నేను రాయగలనా చెప్పండి? మీరు బాగుందంటే బ్లాగు మొదలుపెడతా’నన్నా.  వారేమో దాని మీద ఏ అభిప్రాయమూ చెప్పలేదు. 

ఈ లోగా నాకు ఆతృత ( అదేలెండి దురద) పెరిగి బ్లాగ్ మొదలుపెట్టేశాను. నేనొక్కరోజు బ్లాగ్ మొదలుపెట్టడం ఆలస్యం చేసి ఉంటే వారే దానిని ప్రచురించి ఉండేవారు, వారి బ్లాగులో, నేను బ్లాగు మొదలు పెట్టేవాణ్ణి కాదు... ఇలా రాసిపెట్టి ఉంటే అలా ఎందుకు జరుగుతుందీ?  చిత్రం అలా రాసిన మొదటి  టపా మాత్రం నేటికీ టపాగా రాలేదు, నా బ్లాగులో. 

- సీనియర్ బ్లాగర్ గా మీ అనుభవాలు?
- నేను బ్లాగు మొదలు పెట్టి మూడేళ్ళే. నాకంటే చాలా మంది సీనియర్లున్నారు. తక్కువ కాలం లో ఎక్కువ టపాలు రాశాననుకుంటా, అదీ తేడా. బ్లాగు రాయడంలో, మొదలుపెట్టడమే ఆలస్యం తప్పించి, రాయడం లో ఎక్కడా ఇబ్బంది కలగలేదు.రకరకాల అనుభూతులు మాత్రం కలిగాయి, డభ్భై సంవత్సరాల వయసులో మొదలెట్టినదేమో, రేపులేదన్నట్టే రాశాను. కరంటు పోవడం, నెట్ ఇబ్బందులు, బ్లాగు గురించి టెక్నికల్ గా తెలియకపోవడం, ఇబ్బందులు కలిగించాయి. ఇప్పుడు హై-ఫై మూడు కంప్యూటర్లు, కరంట్ పోయినా బాధ లేని సోలార్ సిస్టం, కాని రాసేందుకే మనసు లేదు. 

అనుభవాలు-జ్ఞాపకాలు ఎన్నెన్నో. కొన్ని చెబితే కొన్ని మరచిపోతామేమోనని భయం. అనుభవాలకొస్తే రాయడం మొదలుపెట్టిన కొద్దిరోజులలోనే దీపావళి టపాను మెచ్చుకుని వారి ఆగ్రిగేటర్ లో చాలా కాలం ప్రదర్శించారు, బ్లాగిల్లు శ్రీనివాస్ గారు. హారం లో సైడ్ బార్ లో ఎక్కువగా చదివిన టపాలు/దీన్నో లుక్కెయ్యండిలో నా టపా తప్పని సరిగా ఉండేది.

నా బ్లాగును మొదటగా పరిచయం చేసినవారు డాక్టర్ మధురగారు, ఆ తరవాత మా ఇంటికి సతీ సమేతంగా విచ్చేసి, దానిని బ్లాగులో నా ఫోటో తో పెట్టినవారు, బ్లాగ్ గురువులు ఫణిబాబుగారు. ఆ తరవాత పుట్టింటి కొచ్చినంత ఆనందంగా ఉందని, నన్ను, బ్లాగును పరిచయం చేసినవారు వనజ వనమాలి గారు. ఆ తరవాత నా ఇంటర్వ్యూ ను తమ ఆగ్రిగేటర్ లో పెట్టినవారు లాస్య రామకృష్ణ గారు. ఆ తరవాత ఒక సందర్భం లో లక్కాకులవారొక టపా రాసేశారు, నా గురించి. ఇక తల్లి జిలేబి గారి గురించి చెప్పడమే కష్టం, ఏ చిన్న విషయానికైనా తమ బ్లాగులో నా పేరు చెప్పెయ్యడం ఒక అలవాటుగా మారిపోయివుంది, వారికి. మానేద్దామనుకున్న ప్రతిసారి అడ్డుపడినవారు జిలేబిగారు, నవ్వుల రేడు బులుసు సుబ్రహ్మణ్యంగారు.

ఎంతో మంది తాతా అన్నవారు, బాబాయ్ అన్నవారు, నన్ను అభిమానించి తమ కుటుంబ సభ్యునిగా చేసుకున్నవారెందరో!  పొరపాటుగా గారు అని సంబోధిస్తే కోపగించుకుని నన్ను మరిచిపోయావా తాతా? అని నిష్టురం ఆడినవారూ ఉన్నారు. చిన్నప్పుడు ’ఆయ్! అమ్మనాదీ’ అని దెబ్బలాడు కున్నట్టుగా కొంతమంది వద్దంటున్నా వినకుండా మనసులో చేరిపోయారు :) నా కుటుంబ సభ్యులే అయినవారు కొందరు. పేర్లు చెప్పడం మొదలెడితే కొన్ని మరచిపోతానని భయం. ఒకరయితే అత్తాయ్, తాతాయ్ కామెంట్లేగా, అని సరదాగా ఎకసెక్కెంకూడా చేసేరు, కామెంట్ల గురించి. ఇక స్నేహితులు చెప్పే పనే లేదు. కొద్దిరోజులు టపా రాయకపోతే ఫోన్ చేసి ఆరోగ్య వివరాలు కనుక్కునవారెందరో! ఘనా నుంచి ఒకరు, అమెరికా నుంచి మరికొందరు, గుర్తులేదుగాని చాలా మంది ఫోన్ చెసేవారు, ఆ తరవాత కవినని (కవి= కనబడదు, వినపడదు) తెలిసి, మాట  మానేసి మైల్ ఇవ్వడం తో సరిపెట్టేరు. 

ఒక మనవారాలు తాను సాయంత్రం టపా చదువుకోడానికి వీలుగా ఇక్కడ ఉదయమే టపా వేయమని కోరితే అలాగే ఉదయమే ఐదున్నరకి టపా వేసే అలవాటు చేసుకున్నా. ఇప్పటికి అది కొన సాగుతూనే ఉంది. కామెంట్లలో ఒక మాట పట్టుకుని మరునాటికి టపా రాసిన రోజులున్నాయి. కొంతమంది అడిగితే రాసిన టపాలూ ఉన్నాయి. వెంకట్.బి.రావు గారయితే హిందూ పేపరు లాగా, నిన్నటి టపా చదవకుండానే మరో టపా వస్తూంటే కామెంటే టైమేదీ? అన్నారు. ఫాతిమాజీ బ్లాగ్ గాంధీ అని పేరెట్టేరు.  

- మీ బ్లాగులో మీకు నచ్చిన పోస్ట్/పోస్ట్ లు ?
- కాకిపిల్ల కాకికి ముద్దు, నా టపాలన్నీ నాకు నచ్చినవే!

- కొత్త బ్లాగర్లకు మీరిచ్చె సలహాలు-సూచనలు?
- సలహాలు, సూచనలు చేయగలవాడను కాదేమోనని అనిపిస్తుంది, డీగ్రీ లు లేనివాడిని,పల్లెటూరులో పుట్టి, పల్లెలలో పెరిగి, పల్లెలలో ఉద్యోగం చేసి, పల్లెలో బతుకుతున్న మట్టి మనిషిని, మనసున్నవాడిని, భేషజం తెలియనివాడిని... తెనుగు తప్ప మరో భాష రానివాడిని. అయినా అడిగారు కనక, "చదవండి, చదవండి, చదవండి. రచయిత ఏమీ చెప్పేడో పరిశీలించండి, ఎలా చెప్పేడో పరిశీలించండి. అవే అక్షరాలు, అవే మాటలు, అవే వాక్యాలు, కాని కొంతమంది చెబితే అయ్యో! అప్పుడే అయిపోయిందా! మరి కొంచం ఉంటే బాగుణ్ణు, అనిపిస్తుంది. మరికొందరు చెబితే........మీ నాన్నగారున్నారా? అన్నదీ, నీ అమ్మ మొగుడున్నాడా? అన్నదీ ఒకటే కాని మొదటిదే వాడతాం.....చెప్పే సులువు కనుక్కోండి, అది మీదయినదై ఉండాలి, మరొకరిని అనుకరించద్దు, చెప్పేదెప్పుడూ మీరు రాసినది ఉండాలి. మరొకరిదయితే ఫలానా వారిదనీ చెప్పాలి., అలా చెప్పడం వారికి మనకి కూడా గౌరవం. అనుకరించద్దు, అది ఎంత గొప్పదయినా సరే. అదీ విజయ రహస్యం. ఏదీ కష్టపడక మీ ఒడిలో వాలదు. కష్టే ఫలీ.

- బ్లాగు ప్రపంచంలో ఎదురైన ఆటంకాలు, ఇబ్బంది అనిపించిన సందర్భాలు?
- పెద్దగా లేవనే చెప్పాలి. ఒకటి మాత్రం హారం శ్రీ భాస్కర రామిరెడ్డిగారు నన్ను అపార్ధం చేసుకున్నపుడు కలిగినది. ఆ తరవాత వారే జరిగినదానికి నా బాధ్యత తక్కువేననీ అనుకున్నారు. మొన్న మొన్న జరిగినది, ఒకరు నావైన టపాలు ఇరవై దాకా తమ బ్లాగులలో తమవిగా ప్రచురించుకున్నారు. నా దురదృష్టం కొద్దీ అవి నా కళ్ళ పడ్డాయి, వారు ఇటువంటి టపాలు కావాలని నన్ను అడిగి ఉంటే వారి పేరు మీద కొన్ని రాసి ఇచ్చి ఉండేవాడిని. ఇదేం పని అడిగితే ఆకుకు అందని పోకకుపొందని సమాధానాలిచ్చారు, వారి బ్లాగుల్లోనే,ఆ తరవాత అందరూ తిడితే నామీద బురద జల్లడానికీ తయారయ్యారు, ఆ ప్రయత్నమూ చేశారు,కక్ష సాధించాలనీ చూశారు. ఆ తరవాత నేను పిచ్చెక్కి ప్రవర్తిస్తున్నాననీ తమ ఫేస్ బుక్ లో రాసుకున్నారట, ఒక స్నేహితులు దాని కాపీ పంపేరు, అది ఇదే మీకోసం :

"Girija Kandimalla
October 1 at 8:41am · Hyderabad · 
శర్మ గారికి పిచ్చెక్కింది..... వయస్సు మీద పడితే చాదస్తం ఎక్కువవుతుంది అంటారు..... అదే నేను కూడా నమ్ముతాను..... అందుకే ముసలి వారిని మర్యాదగానే పలకరిస్తాను(వారు విసిగించినా)...... కానీ శర్మగారికి పిచెక్కింది..... తన బ్లాగ్ లో ఒక ఉన్మాదిలా పోస్టులు చేస్తూ తనని అనుసరించే వారిని తన ఊహలతో రెచ్చగొడుతూ పైశాచిక ఆనందాన్ని పొందుతున్నారు..... సభ్యతా సంస్కారం తన రాతలలోనే కాని ప్రవర్తనలో ఆలోచనలో ఎక్కడా కనపడలేదు.... కాటికి కాళ్లుచాపుకున్న వయసులో కూడా ఏదో కారణం తెలియని కసితో ద్వేషం తో రగిలిపోతూ అందరిని అదే పిచ్చిలో భాగస్వాములను చేస్తూ కాలక్షేపం చేస్తున్న ఈ కురువృద్దుడిని ఏమని అనాలో అర్థం కావటం లేదు.......... దేవుడా ఈ చివరి రోజుల్లో అయిన శర్మగారి మనస్సులో మంచి మానవత్వం అనేవి మేల్కొల్పు తండ్రి.....
LikeLike ·  · Share
Deva Das likes this.

Anand Ram intaki evara sarma enti ayana kharma
October 1 at 6:28pm · Like · 1

Girija Kandimalla ఆయనొక మూర్ఖ శిఖామణి అన్నయ్య స్వామి..... కాలక్షేపం కబుర్లని పిచ్చిపిచ్చి మాటలతో జనులకు తప్పుడు విషయాలని చెప్పి రెచ్చగొడుతుంటారు........
October 1 at 6:33pm · Edited · Like"

ఇలా చేయడంతో, ఉత్సాహం పోయింది, రాసేందుకు నీరసం వస్తోంది, బ్లాగంటే చిరాకేసే పనయిపోయింది. నిజానికి సృజన చచ్చిపోయింది, ఆఘటనతో.ఎప్పటి కైనా మళ్ళీ సృజన చిగురించదా అనే ఆశతో బ్లాగులో ఉంటూ, ఏదో రాస్తూ వస్తున్నానంతే! ఈ సంఘటన నా పై కోలుకోలేని పెద్ద దెబ్బ తీసిందన్నదే నిజం.  

- తెనుగు బ్లాగుల అభివృద్దికి మీరిచ్చే సూచనలు?
- తెనుగులో రాయండి. కొన్ని పరభాషాపదాలు మన తెనుగులో చొరబడ్డాయి, వాటిని కాదనలేం.  రోడ్డు, స్టేషను లాటివి, చాలా చోట్ల బ్లాగుల్లో చూస్తున్నా, ఏక్టుయల్లీ, రియల్లీ అంటున్నారు, ఇలాగే మరికొన్ని పదాలూ, వాటికి సరయిన పదాలు మనకులేవా? నిజానికి అని వాడచ్చుగా? మరి ఇది ఎందుకు? ఈ అలవాటు మార్చుకోండి. భాష లో పొరపాట్లు ఎవరు చెప్పినా సరిదిద్దుకోండి, చెబుతున్నారని విసుక్కుంటే, కొంత కాలానికి మీరు భాషకి దూరమైపోతారు,చెప్పేవారూ ఉండరు, మనం పిచ్చివాళ్ళ స్వర్గం లో ఉంటాం, అంతే!,  వాదించకండి,తప్పకపోతే వాదన ఎక్కడ ఆపాలో తెలుసుకుని ఆపేయండి, భిన్నాభిప్రాయం సహజమనుకోవాలి. ’మాకు తెలుసు, మాకేం చెప్పక్కరలేదు, భావం ముఖ్యం కాని భాష కాదంటారా? సుద్దులేం చెప్పక్కరలేదంటారా? మీ పని మీరు చూసుకోండంటారా?’ అస్తు, చెప్పడం తప్పు నాదే! చెంపలేసుకుంటున్నా! నాకు మారీచుని మాటే వేదం.

సులభా పురుషారాజన్ సతతః ప్రియవాదినః
అప్రియస్య పథ్యస్య వక్తా శ్రోతాచ దుర్లభః.

భావం :- మెరమెచ్చు మాటలు చెప్పేవాళ్ళే దొరుకుతారు. నిజమైన దానిని చెప్పేవాడు దొరకడు. ఒక వేళ ఎవరైనా చెప్పినా వినేవాడు లేడయ్యా అన్నాడు.

- మీకు నచ్చేబ్లాగులు?
- అమ్మో! చాలా చిక్కు ప్రశ్న, అది రహస్యం. :) నేనందరి బ్లాగులూ చదువుతాను. 

- బ్లాగులవల్ల ఉపయోగాలేమని మీరనుకుంటున్నారు?
- ముఖే ముఖే సరస్వతి.ఎవరెవరో, ఎంతవారో తెలియదు.అందరికి అన్నీ తెలిసి ఉండవు, తెలిసి ఉండాలనుకోడమూ పొరపాటు. ఎవరికి తెలిసినది వారు రాస్తే మిగిలినవారు దానిని ఉపయోగించుకోవచ్చు. ఉదాహరణకి నేను నా ఇంటికి సోలార్ పేనల్స్ వేయించుకున్నాను, అది బ్లాగులో రాశాను, చాలా మంది ఆసక్తితో గమనించారు, అనురాధ గారయితే తామూ వేయించుకున్నామని, నేను చెప్పినది చూచి,  ఉపయోగకరంగా ఉందనీ బ్లాగులో పెట్టేరు. ఒకరికి ఉపయోగ పడినా ఆనందమే కదా!

- మీరు చెప్పదలచుకున్నదేమయినా.......?
- బ్లాగ్ లోకంలో ఇన్ని ఇంటర్వూ లు మరెవరూ ఇచ్చి ఉండరేమో! ఇది చాలా సుదీర్ఘ, సవివర ఇంటర్వూ. దీని టైప్ చేయడానికి నాకు మూడు రోజులు పట్టింది, అన్నీ గుర్తుచేసుకుంటూ. నా ఇంటర్వూ ప్రచురించాలనుకున్న శ్రీ పల్లా కొండలరావు గారికి ధన్యవాదాలు.
*******

Note : మీరైనా మీకు నచ్చిన బ్లాగును సమీక్షగా వ్రాయాలనుకుంటే, తెలుగు బ్లాగులలో మీకు నచ్చిన మంచి బ్లాగును సమీక్షించి వ్రాసి పంపితే పల్లె ప్రపంచంలో పబ్లిష్ చేస్తాము.

2014-12-16

Home: Narada - The Divine Sage Part 2

2014-12-16 09:06 AM chitra chityala (rajclakshmic@yahoo.co.in)

I have authored this Anubhanda Vyasam inspired by Smt.Kusuma Piduris comments and I do hope she and all my readers will find this article interesting and informative. 

 

THE ROLE OF NARADA AS PORTRAYED IN DRAMAS AND FILMS.

తెలుగు నాటకంలో నారదుడు
The sage Naradudu
occupies a very pivotal role in Pauranic dramas and films,he being the son of Bramha who wants to educate people and encourage them in paying homage to Sri Maha Vishnu of whom Narada is considered to be the Foremost Bhaktha.Hence he considers himself as the harbinger of truth and feels whatever he does is for Loka Kalyanam, in other words the Universal Peace and Harmony.

The best examples of the role of Narada are found in Telugu Dramas and Telugu films produced during the so called Golden Period of Telugu Cinema between 1950 and 1970 during which period some of the best and evergreen Mythologicals were made. 

A.V.M. Studios Madras produced the stupendously successful film Bhookailas very ably directed by late K.Shankar in which Akkineni Nageswara Rao played the role of Narada and N.T.Rama Rao that of Ravana. In this film Nageswara Rao lived the role to the hilt ,while contributing a healthy humorous touch to the character with witty dialogues .The most memorable one is "VEEDI DANDAYATRA KANTE VEEDI TEERTHA YATRE BHAYANKARAMGA UNDI" and also BHagavanthudu Bhakthunni parikshinchadam poyi bhakthude Bhagavantunni Parikshichanchadam vidduram. Like this there are so many other thought provoking and at the same time humorous witticisms  in this film.---- which make this film Bhookailas a memorable one and watchable even today again and again. 

Read More...

పల్లె ప్రపంచం: బృందం - గుంపు ఈ రెండు పదాలను ఒకే అర్ధానికి వాడవచ్చా?

2014-12-16 02:08 AM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
తెలుగు పలుకులు - 3
చర్చకు ఉంచిన పదాలు : బృందము - గుంపు 
పదం పంపినవారు : శివరామప్రసాదు కప్పగంతు.

బృందం - గుంపు ఈ రెండు పదాలను ఒకే అర్ధానికి వాడవచ్చా?

Name:శివరామప్రసాదు కప్పగంతు  
E-Mail:deleted 
Subject:బృందము - గుంపు  
Message:ఆంగ్లలో ఉన్న "group" అన్న పదానికి తెలుగు సమానార్ధమిచ్చే పదం "బృందము" లేదా " బృందం". కాని మనం అనేకసార్లు "గుంపు" అనే పదం తెలుగులో గ్రూపు అనే ఆంగ్ల పదానికి బదులుగా వాడబడటం చూస్తుంటాము. "గుంపు" అంటే ఏదో (చిత్రం) జరుగుతోంది అని చూడటానికి ఒకళ్ళొకోకళ్ళకి సంబంధం లేనివారు పోగుపడినప్పుడు, అలా పోగుబడిన వాళ్లకు సామూహిక నామము గుంపు. వాళ్ళందరికీ ఒకే దృక్పథం ఉండాలని లేదు.

కాని, "బృందం" అంటే ఒక పని చెయ్యటానికి ఒకే ధ్యేయంమీద తమ దృష్టి కేంద్రీకరించి ఒకచోట కలిసి పనిచేసే వాళ్ళని నా దృష్టి.

ఆంగ్లంలో కూడా క్రౌడ్ (Crowd) గ్రూప్ (Group) వేరువేరు పదాలు ఒక పదానికి బదులుగా మరొక పదం వాడకూడనివి.  

  • పై పదాల వాడకం లేదా మరేదైనా వివరణ గురించి తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నవారు, తెలిసినవారూ తమ అభిప్రాయాలను పంచుకోవలసిందిగా విజ్ఞప్తి.
  • మీలో ఎవరైనా ఏదైనా తెలుగుపదం గురించి వివరణ తెలుసుకోవాలంటే మాకు వ్రాసి పంపండి. వివరాల కోసం ఇక్కడ నొక్కండి.
  • 'తెలుగు పలుకులు' లో ఇంతక్రితం పదం గురించిన పోస్టు కోసం ఇక్కడ నొక్కండి.
  • 'తెలుగు పలుకులు' లో తరువాత పదం గురించిన పోస్టు కోసం ఇక్కడ నొక్కండి.

2014-12-15

పల్లె ప్రపంచం: వేదాంత విప్లవ మూర్తి - నిత్య చైతన్య స్పూర్తి స్వామి వివేకానంద !

2014-12-15 06:30 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)

స్వామి వివేకానంద!

ఈ పేరు తలచుకోగానే భారతీయ యువ హృదయాలు ఉప్పొంగుతాయి. ఈ పేరు తలచుకోగానే భారతదేశపు ఆధ్యాత్మిక వేత్తల హృదయాలు సంతోష తరంగితమౌతాయి. ఈ పేరు తలచుకోగానే మహోన్నత భావ వీచికలు సకల జన హృదయాంతరంగాలనూ మరల మరలా సృశించి పరవశింపజేస్తాయి.

ఆధునిక కాలంలో భారతదేశపు ఆర్ష విజ్ఞాన పతాకాన్ని దేశ దేశాలలోనూ సమున్నతంగా నిలిపిన మహనీయులు ఇద్దరు. మొదటి వాడు వివేకానందుడు. ఆ తరువాతి వ్యక్తి భారత వేద ఋషి సంప్రదాయంలో చివరి ఋషిగా కీర్తించబడిన అరవిందుడు. అరవిందుడు కారాగారవాసంలో భగవద్గీతను అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు కొన్ని సందేహాలు కలిగితే వాటిని వివేకానందుడు స్వప్నంలో సాక్షాత్కరించి నివృత్తి చేసినట్లుగా తెలుస్తున్నది.

వివేకానందుడనే సన్యాసాశ్రమ నామ ధేయంతో ప్రసిధ్ధుడైన మహనీయుడికి తల్లిదండ్రులు పెట్టిన పేరు నరేంద్రుడు.  పూర్తిపేరు నరేంద్రనాథ దత్తు. 1863లో జనవరి 12న జన్మించిన నరేంద్రుడి తండ్రి విశ్వనాథ దత్తుగారు ఒక పేరుమోసిన వకీలు.  బాల్యం నుండీ ఆధ్యాత్మిక చింతన కల నరేంద్రుడు మొదట బ్రహ్మసమాజంలో చేరినా వారి బోధనలతో తృప్తిపడలేదు.  1881 నవంబరు నెలలో దక్షిణేశ్వరంలో రామకృష్ణపరమహంసను దర్శించి సూటిగా మీరు దేవుణ్ణి చూసారా? అని అడగిన నిర్మొగమాటీ, ధీశాలీ, అయిన యువకుడు నరేంద్రుడు. రామకృష్ణులు తడుముకోకుండా అంతే సూటిగా, "దేవుణ్ణి చూసాను. నిన్ను చూచినంత స్పష్టంగానూ అత్యంత ఆత్మీయంగానూ దేవుణ్ణి చూస్తున్నాను" అని చెప్పటంతో నరేంద్రుడికి తన అధ్యాత్మికోన్నతికి మార్గదర్శి లభించి ప్రశాంతత కలిగింది.  రామకృష్ణుల దివ్యబోధనలతో ఆయన వ్యక్తిత్వమూ, ఆధ్యాత్మిక చింతనా పరిణతి చెందాయి.  నరేంద్రుడు వివేకానందుడైనాడు.  భారతదేశం అంతా పర్యటించి నలుమూలలా అలముకొన్న ఆకలీ, అజ్ఞానాలను చూసి పరితపించాడు. 1893లో ఆయన ప్రపంచ మత మహాసభలకు వెళ్ళి అక్కడ చేసిన దివ్య ప్రబోధం ప్రపంచాన్ని ఒక్క కుదుపు కుదిపింది.  స్వదేశీయులను అది జాగృతపరచింది. 1897లో ఆయన రామకృష్ణామిషన్ అనే సంస్థను నిర్మించి రామకృష్ణుల సందేశాన్ని తన దివ్య ప్రసంగాలతో వ్యాప్తిచేసారు.  జూలై 4, 1902న దైవసాన్నిధ్యం చేరుకున్న వివేకానందుడికి తీరని కోరిక ఒక్కటే, మరికొంత మంది వివేకానందులను జాతికి అందించలేకపోవటం.

వివేకానందుడు ఆవిర్భవించి నూట యాభై సంవత్సరాలు గడిచాయి. ఎన్నో సంవత్సరాలుగా, ఆయన ప్రతి జన్మదినోత్సవం నాడూ  మనదేశస్థులం పాడిందే పాటగా వివేకానందుడి బోధనల వలన స్ఫూర్తి  పొందామని బొంకుతూనే ఉన్నాం.  మన రాజకీయ నాయకులు వివేకానందుడి దివ్యప్రభకు వ్యతిరేకంగా ఒక్కముక్క మాట్లాడినా జనం సహించరన్న భయంతో వివేకానందుడి బోధనలు తరతరాలకూ స్ఫూర్తినిచ్చే గొప్ప వారసత్వ సంపదలనీ, వివేకానందుడిని యువత ఆదర్శంగా తీసుకోవాలనీ ఆయనకు నివాళులు అర్పిస్తున్నట్లు నటిస్తూ ఉంటారు. 

నిజానికి వివేకానందుడి బోధనలు యువతరాలకు అందించేందుకు ఎటువంటి ప్రయత్నాలైనా జరుగుతున్నాయా? ఎంతో కాలంగా  పాఠశాల విద్యార్థులకు వివేకానంద బోధనలు అందించాలని ప్రభుత్వానికి రామకృష్ణామిషన్ వారు విన్నపాలు చేస్తూనే ఉన్నారు. మన ప్రభుత్వం వారు 2009వ సంవత్సరంలో ఇచ్చిన ఒక జీవోలో పాఠ్యగ్రంథాలలో చేసే మార్పుల్లో భాగంగా వివేకానందుడి గురించిన పాఠం తొమ్మిదవ తరగతి పుస్తకాల్లో చేర్చుతున్నట్లు ప్రకటించారు.  చివరికి 2013వ సంవత్సరంలో  తొమ్మిదవ తరగతి నాన్-డీటైల్డ్ పుస్తకంలో వివేకానందుడి మీద ఒక అధ్యాయం చేరుస్తున్నట్లు ప్రకటించారు.  ఇది ఎంతవరకూ అమలైనదీ తెలియదు. గమనార్హమైన విషయం ఏమిటంటే, వివేకానందుడి వంటి మహానుభావుడి గురించి మన పిల్లలకు ఇన్నాళ్ళూ బోధించటమే లేదు! 

గత సంవత్సరం గుజారాత్‌లో బడిపిల్లలకు వివేకానందుడి చిత్రపటం ముద్రించి ఉన్న సంచులను ప్రభుత్వం పంపిణీ చేయటాన్ని కాంగ్రేసు వారు చిన్నపిల్లల మనస్సులను విషపూరితం చేసే చర్యగా అభివర్ణించారు.

ఇలా ఎందుకు జరిగింది? ఇలానే మనదేశంలో ఎందుకు జరుగుతోందీ?  వివేకానందుడు ఒక హిందూ సన్యాసి. ఆయన కీర్తి కూడా ఆయన హిందూ మత సిథ్థాంతాలను పాశ్చాత్యదేశాలలో ఆమోద యోగ్యమైన సరళిలో పరమ సరళంగా ప్రచారం చేయటంతోనే ముడివడి ఉంది.  మన ఘనత వహించిన దొరతనం వారికి హిందూ మతం అనేది ఒక ఓటు బ్యాంక్ ఎన్నడూ కాదు. మన దేశంలో మైనారిటీలు ఓటు బ్యాంకులనే అపోహ నడుస్తోంది.  అందుచేత వారిని సంతృప్తి పరచటం కోసం మన నేతలు హిందూ మతాన్ని తమ తమ రాజకీయ వ్యవహారాలకు దూరంగా ఉంచాలని తాపత్రయ పడతారు. మన నేతలకు హిందూ టెర్రరిష్టులు కనబడుతున్నారు. ఒక వేళ వివేకానందుడు ఈ కాలపు వ్యక్తి అయి ఉంటే తప్పక ఒక హిందూ‌ టెర్రరిష్టుగా ముద్రపడి ఉండేవాడు. 

కాని నిజం ఏమిటంటే, వివేకానందుడు వెలిగించిన అఖండ జ్ఞానజ్యోతి ఇంకా సముజ్వలంగా వెలుగుతూనే ఉంది. ఆయన హిందూ మతానికి చెందిన సన్యాసిగా అవతరించినా హిందువుల్లో వ్యాప్తి చెందిన అనారోగ్యకరమైన భావాజాలాన్నీ హిందూ మతాచారాల్లో పేరుకుపోతున్న అనాచారాల్నీ నిర్మొగమాటంగా కడిగిపారేసాడు. మతం ఏదైనా ఆయన సందర్భానుగుణంగా నిస్సంశయంగా మెచ్చుకున్నాడు. అలాగే నిర్మొగమాటంగా చురకలూ వేసాడు. అలాగే వేదభారతి యొక్క పరమ సమ్మోహనకరమైన సుందర జ్ఞాన స్వరూపాన్ని ఆయన ఆవిష్కరించినట్లుగా మరెవరూ చేయలేదు. హైందవ వేదాంత విజ్ఞానాన్ని భారతదేశపు ఎల్లలు దాటి సమస్త మానవాళికీ అందుబాటులోకి వచ్చేలా చేసాడు. అందుకే ఆయన వేదాంత విప్లవమూర్తి! నిత్య చైతన్య స్పూర్తి !!

కేవలం మతాచార్యులకూ, ముదుసలివాళ్ళకూ మాత్రమే ఉద్దేశించినవి కావు మత గ్రంథాలు. అవి యువకులకూ అత్యంత విలువైన సందేశాన్ని ఇచ్చే విజ్ఞాన భాండారాలని వివేకానందుడు లోకానికి చాటి చెప్పటమే ఆయన చేసిన గొప్ప మహోపకారం. గ్రంథాలు పారాయణం కోసం కాదు అవి నిత్య జీవితానికి అన్వయించుకొని పురోగమించాలని ఆయన నిరూపించాడు. యువతకు బలమూ, ధైర్యమూ, కర్తవ్యనిష్టా అనేవి  ఆయన ఉపన్యాసాలు నూరిపోసాయి. అందుకే ఆయనను ఆరాధ్య పురుషుడుగా ఇప్పటికీ  యువతరం భావిస్తున్నది. ప్రతి యువతరమూ అలాగే భావిస్తుంది కూడా.

వివేకానందుడు శుష్కవేదాంత వాది కాడు. పరమ వాస్తవిక వాది. అఖండ వేద విజ్ఞానం కల వాస్తవిక ప్రపంచంలోని ప్రజ్ఞాశాలి. వేదాంత శాస్తాన్ని కాచి వడపోసి అమృత తుల్యంగా దాన్ని ప్రపంచ జనులకు వడ్డించిన దార్శనికుడు. వేదాంతాన్ని జీవితంలోకి విస్తరించి చూపిన మార్గదర్శి.  ఆయన భారతదేశ వాసుల్లో కొత్త ఆలోచనలు రేకెత్తించాడు. నిర్మొగమాటంగా వారి భావ దారిదద్ర్యాన్ని ఎండగట్టాడు. దేశాన్ని ఆకలి బాధ నుండి తప్పించటానికి పారిశ్రామికీకరణకు నడుం బిగించమని ఉద్బోధించాడు.  భారత దేశీయులు శాస్త్ర పరిశోధనా రంగాల్లో వెనకపడి ఉండటాన్ని ఎత్తి చూపాడు.  ఈ‌ ఉద్బోధనతో ఉత్తేజితుడైన జెమ్షెడ్జీ తాతా ఆయనకు 1898లో వ్రాసిన ఒక లేఖలో స్వామిని మానవతా విలువలతో కూడిన శాస్త్ర సాంకేతిక రంగాల పురోగతికి  దేశానికి పథనిర్దేశం చేయాలని అర్థించారు. 

భారతదేశం అన్నిరంగాల్లోనూ స్వయంసమృధ్ధి సాధించాలన్నదే వివేకానందుల ప్రగాఢవాంఛ.  1897లో ఒక సందర్భంలో మాట్లాడుతూ స్వామి భారతీయులకు ఒక సందేశం ఇచ్చారు - వచ్చే అర్థశతాబ్దం పాటు ప్రతి భారతీయుడూ మాతృ దేశాభివృధ్ధి ఒక్కటే లక్ష్యంగా కర్తవ్యంగా జీవించాలన్నదే ఆ మహత్తర సందేశం.  అది ఇప్పటికీ అవసరమైన సందేశమే.

ఎందుకంటే, నేటి యువతరం ఇక్కడ పుట్టి పెరిగి విద్యాభ్యాసం చేసి, పట్టా పుచ్చుకొని అమెరికా లాంటి ఇతర సంపన్న దేశాలకు పోయి తమ తమ సామర్థ్యాల్ని  ఆదేశాల్ని మరింతగా సుసంపన్నం చేయటానికే వినియోగిస్తున్నారు. వారు తినగా మిగిలిన నాలుగు ఎంగిలి మెతుకులు ఇండియాలో తమ వాళ్ళకు విదిపి తమ వాళ్ళకూ తమ దేశానికీ ఉపకారం చేసామన్న భ్రమలో ఉంటున్నారు.  ఇక్కడి వారు కోరేది వలస పోయిన యివతరం విదిపే ఎంగిలి కాదు. ఈ దేశాన్ని స్వయం సమృధ్ధం చేసే యువ నాయకత్వం! ఈ దేశాన్ని నడిపించటానికి యువశక్తి కావాలి.  దీనికి పునర్వైభవాన్ని తీసుకు రావటానికి శ్రమించే యువశక్తి కావాలి. 

వివేకానందుడే తన గురించి తాను చెప్పుకున్నట్లు, ఆయన 'భారతదేశపు సంక్షిప్త స్వరూపం'.  ఆయన వాక్కు భరతమాత దివ్యవాక్కు. ఆయనకు జై అనగానే సరిపోదు.  ఆయన బోధనల్ని మనం వంటబట్టించుకోవాలి. కార్యాచరణకు నడుం బిగించాలి. అదే వివేకానందుడికి మనం ఇచ్చే శ్రద్ధాంజలి.
(Note : Republished post)

పల్లె ప్రపంచం: వేదం ... ఈ పదం గురించి వివరిస్తారా?

2014-12-15 06:30 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)

వేదం ... ఈ పదం గురించి వివరిస్తారా?
తెలుగు పలుకులు - 2
తెలుసుకోవాలనుకుంటున్న పదం : వేదం 
పదం పంపినవారు : పల్లా కొండల రావు.

ఆయన మాటే వేదం అంటుంటారు కదా? వేదం అనే పదానికి అర్ధం ఏమిటి? ఇది తెలుగు పదమేనా? తెలిసినవారు ఈ పదం గురించిన వివరణ ఇవ్వగలరు?
*****

  • మీలో ఎవరైనా ఏదైనా తెలుగుపదం గురించి వివరణ తెలుసుకోవాలంటే మాకు వ్రాసి పంపండి. వివరాల కోసం ఇక్కడ నొక్కండి.
  • 'తెలుగు పలుకులు' లో ఇంతక్రితం పదం గురించిన పోస్టు కోసం ఇక్కడ నొక్కండి.
  • 'తెలుగు పలుకులు' లో తరువాత పదం గురించిన పోస్టు కోసం ఇక్కడ నొక్కండి.

పుస్తకం: వీక్షణం-114

2014-12-15 12:30 AM పుస్తకం.నెట్
(అంతర్జాలంలో వివిధ వెబ్సైట్లలో వచ్చిన సాహిత్య వ్యాసాలకు ఇక్కడ లంకెలు ఇస్తాము. పుస్తకం.నెట్లో వచ్చిన వ్యాసాలను ఇందులో ప్రస్తావించము. వీలైనంత వరకు మా ఎరుకలోని వ్యాసాల లంకెలు పొందుపరిచినా, అన్నీ ఒక చోట చేర్చడం సమయాభావం వల్ల సాధ్యపడని పని. ఒకవేళ మీ బ్లాగు టపానో, వ్యాసమో ఇక్కడ ఉండాల్సిందని మీకనిపిస్తే, దయచేసి లంకె ఇస్తూ వ్యాసం కింద వ్యాఖ్య రాయండి. – పుస్తకం.నెట్) ****** తెలుగు అంతర్జాలం కవి జాన్ హైడ్ కనుమూరి గత వారం […]

పుస్తకం: బాపుతో మేము

2014-12-15 12:30 AM అతిథి
వ్యాసకర్త: శంకర్ (సత్తిరాజు శంకరనారాయణ) (డిసెంబర్ 15, బాపు గారి పుట్టినరోజు సందర్భంగా, ఆయన సోదరుడు శంకర్ రాసిన వ్యాసం. ఈ వ్యాసం మొదట ఆంధ్రప్రదేశ్ పత్రికలో వచ్చింది. వ్యాసం మాకు అందించిన అను ముళ్ళపూడి గారికి ధన్యవాదాలు. – పుస్తకం.నెట్) **** మేం అయిదుగురం! మా నాన్న సత్తిరాజు వేణుగోపాలరావు గారికి మా అక్కయ్య అంటే ఎక్కువ ఇష్టం. మా పెద్దన్నయ్య అతి సౌమ్యుడు, చాలా నెమ్మదస్తుడు. బొమ్మలు కూడా వేసేవాడు. అతని అక్షరాలు ముత్యాల్లాగా […]

2014-12-14

పల్లె ప్రపంచం: వాఙ్మయము అంటే ఏమిటి?

2014-12-14 06:30 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
వాఙ్మయము అంటే ఏమిటి?

తెలుగు పలుకులు - 1
తెలుసుకోవాలనుకుంటున్న పదం : వాఙ్మయం 
పదం పంపినవారు : పల్లా కొండల రావు.

వేద వాఙ్మయం అంటారు కదా? వాఙ్మయము అనే పదానికి అర్ధం ఏమిటి? ఇది తెలుగు పదమేనా? తెలిసినవారు ఈ పదం గురించిన వివరణ ఇవ్వగలరు?

NOTE : మీలో ఎవరైనా ఏదైనా తెలుగుపదం గురించి వివరణ తెలుసుకోవాలంటే మాకు వ్రాసి పంపండి. వివరాలకోసం ఇక్కడ నొక్కండి.

'తెలుగు పలుకులు' లో తరువాత పదం గురించిన పోస్టు కోసం ఇక్కడ నొక్కండి.

పల్లె ప్రపంచం: దోపిడీకి తెలంగాణా - ఆంధ్రా అనే తేడాలుంటాయా?

2014-12-14 06:30 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
ప్రజ 44
అంశం : రాజకీయం.
ప్రశ్నిస్తున్నవారు : Marxist-Leninist. 

దోపిడీకి తెలంగాణా - ఆంధ్రా అనే తేడాలుంటాయా?

Name:Marxist-Leninist 
E-Mail:deleted 
Subject:దోపిడీకి కులం, ప్రాంతం లాంటి అవధులు ఉంటాయా?  
Message:
రామోజీ ఫిల్మ్ సితీని లక్ష నాగళ్ళతో దున్నిస్తానన్న కె.సి.ఆర్. ఇప్పుడు రామోజీ ఫిల్మ్ సితీని పొగుడుతున్నాడు. ఈ విషయం తెలిసి కూడా కె.సి.ఆర్.ని ఇంకా నమ్ముతోన్న అభిమాన గణం ఉన్నారు.

దోపిడీకి కులం, ప్రాంతం లాంటి అవధులు ఉండవని తెలిసినా ఆ నిజాన్ని కొందరు అంగీకరించలేకపోతున్నారు. కె.సి.ఆర్. తెలంగాణాలోనే పుట్టాడు, పద్మనాయక వెలమ కులంలోనే పుట్టాడు. నిజమే, కానీ మనిషి కేవలం కులం మీదో, ప్రాంతం మీదో ఆద్గారపడి బతకడు కదా. పద్మనాయక వెలమలు మహారాష్ట్రలో కూడా ఉన్నారు, వారిలో సర్పంచ్‌లుగా గెలిచినవాళ్ళు కూడా ఉన్నారు. మహారాష్ట్ర ప్రభుత్వం గోదావరిపై నిర్మిస్తోన్న అక్రమ ప్రాజెక్త్‌లు పూర్తైతే తెలంగాణా ఎడారి అయిపోతుంది, తెలంగాణాలోని పద్మనాయకుల భూములు కూడా ఎండిపోతాయి. కానీ మహారాష్ట్రలోని పద్మనాయకులు తమ భూములకి సాగు నీరు అందుతుందని సంతోషిస్తారే తప్ప తెలంగాణాలోని తమ కులంవారి భూములు బీడువారుతాయని బాధపడతారా? కర్ణాటకలోని కొప్పల్, రాయ్‌చూర్ ప్రాంతాల్లో చాలా మంది కమ్మవాళ్ళు ఉన్నారు. ఆల్మట్టి వల్ల ఆంధ్రా, తెలంగాణలలోని కమ్మవాళ్ళ భూములు ఎండిపోతాయని కర్ణాటకలోని కమ్మవాళ్ళు బాధపడతారా?

రామోజీరావు తన దగ్గరి బంధువుల్నే మోసం చేసి పైకి వచ్చినవాడు. అతనికి కులం, ప్రాంతం పెద్ద లెక్కలోకి రావు. తెలంగాణా వస్తే హైదరాబాద్ యొక్క ప్రాధాన్యత తగ్గిపోయి అక్కడి ధనవంతుల ఆస్తుల విలువ తగ్గిపోతుందనే ఏకైక కారణం చాలు, రామోజీ రావు తెలంగాణా ఏర్పాటుని వ్యతిరేకించడానికి. పద్మనాయక వెలమ కులానికే చెందిన కె.వి.పి. రామచంద్రరావు, మేకా ప్రతాప అప్పారావు, సుజయకృష్ణ రంగారావులు కూడా తెలంగాణా ఏర్పాటుని వ్యతిరేకించారు. తెలంగాణా ఏర్పడితే తమ కులంవాడు ముఖ్యమంత్రి అవుతాడు అనే ఆశలు వాళ్ళు పెట్టుకోలేదు. కులం కోసం మేడి పండు లాంటి హైదరాబాద్‌ని ఎవడు వదులుకుంటాడు?

కులం పేరుతోనో, ప్రాంతం పేరుతోనో రాజకీయ నాయకుల్ని గుడ్డిగా ఆరాధించడం అమాయకత్వమే అవుతుందని ఈ అభిమాన గణం తెలుసుకుంటే మంచిది.

పల్లె ప్రపంచం: 'తెలుగు పలుకులు' - కొత్త శీర్షిక ప్రారంభం!

2014-12-14 06:19 AM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)

(images courtesy : google)

'తెలుగు పలుకులు ' - కొత్త శీర్షిక ప్రారంభం!
అందరికీ తెలుగు బ్లాగుల దినోత్సవ శుభాకాంక్షలు. 
వివరాలకు ఇక్కడ నొక్కండి.

పల్లె ప్రపంచం: 'నేను నేర్చుకున్నది' - మీరు చెపుతారా?

2014-12-14 06:19 AM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
తెలుగు బ్లాగర్లందరికీ 'పల్లె ప్రపంచం' తరపున తెలుగు బ్లాగుల దినోత్సవ శుభాకాంక్షలు.


' నేను నేర్చుకున్నది ' - మీరు చెపుతారా?

నేను నేర్చుకున్నది : 

అదేమిటి? నేను నేర్చుకున్నది మీరు ఎలా చెపుతారనుకుంటున్నారా? ఇది లేబుల్ పేరు. జీవితంలో మనం చాలా విషయాలు నేర్చుకుంటాం. ఇతరులు చెప్పింది వినడం ద్వారా, తెలియంది అడిగి తెలుసుకున్నప్పుడు, చదవడం ద్వారా, చూడడం ద్వారా , ముచ్చట్లు , కథలు , అనుభవాలు .... ఇలా చాలా రకాలుగా చాలా నేర్చుకుంటాం. నామోషీ లేకుంటే ఎక్కడనుండైనా నేర్చుకోవచ్చు.

వాటిలో ఇతరులకు పనికి వచ్చేవి పోస్టులుగా వ్రాయగలిగితే ఆ విషయంపై మనకు పట్టు పెరగడంతో పాటు తెలియని వారికి విషయం నేర్పినట్లూ అవుతుంది. మనకు తెలిసిన చాలా చిన్న విషయం ఇతరులకు తెలీకపోవచ్చు. చాలా పెద్ద విషయాలు తెలిసిన వారికి చిన్న విషయాలు తెలీకపోవచ్చు. కొత్తగా నేర్చుకునేవారు ఎప్పటికీ ఉంటారు. కనుక ఓ విషయం చెప్పడానికి చెప్పెవారికి పాత అయినా వినే నేర్చుకునే కొత్తవారెపుడూ ఉంటారు.

ఓ విషయాన్ని పోస్టుగా మలచడం అంటే కొందరికి ఈజీగా ఉండవచ్చు. అలవాటు లేనివారికి అది ఇబ్బందిగా ఉంటుంది. తెలిసిన విషయమే అయినా ఎలా మొదలు పెట్టాలి, ఎలా వ్రాయాలి, ఎదుటివారికి నచ్చేలా... ఎలా చెప్పాలి... ఇలా సవా లక్ష అనుమానాలతో ముందుకు పోదు. అయినా ప్రాక్టీసు చేస్తే అదే అలవాటు అవుతుందని చెప్పవచ్చు.

అంతా బాగా వ్రాయగలిగితేనే వ్రాయాలీ అనుకుంటే ఏ కొద్దిమందో మాత్రమే వ్రాసే అర్హత కలిగి ఉంటారు. చదివే వారిలో కూడా ఎవరికి ఏది ఇష్టమో చెప్పలేము. కొత్తవారిని ఆదరించేవారూ, కొత్త వారు ఎలా వ్రాస్తున్నారని అబ్సర్వ్ చేసేవారూ ఉంటారు. అభినందించేవారూ, లోపాలను సలహాలుగా చెప్పేవారూ ఉంటారు. విసుక్కునే వారున్నా మనకొచ్చే నస్టం ఉండదు.

మనలో చాలామంది బద్దకం వల్ల కొన్ని చేయలేకపోతుంటాము. చిన్నగా ప్రయత్నిస్తే అదే మంచి అలవాటుగా మారే అవకాశం ఉంటుంది. అలా వ్రాయడం అలవాటుగా మార్చాలనుకునేవారికో అవకాశం ఈ అంశం. మీరు నేర్చుకున్నదేదైనా సరే మాకు వ్రాసి పంపితే పల్లె ప్రపంచంలో 'నేను నేర్చుకున్నది' అనే లేబుల్ ద్వారా పబ్లిష్ చేస్తాము.  ఇది చాలామందికి  ఉపయోగపడవచ్చనే అనుకుంటున్నాము.

ఈ లేబుల్ క్రింద వచ్చే పోస్టుల వల్ల మంచి విషయాలు అందరితో పంచుకుంటే సమాజానికి ఆ మంచిని పంచినవారమవుతాము. మన సాంప్రదాయాలు, అలవాట్లు, కట్టుబాట్లు, ఆచారాలలోని మంచిని, చెడునీ మీ అనుభవాలలోనివి జ్ఞాపకాల పొరలలోనుండి బయటకు తీసి వ్రాయవచ్చు. దాని ద్వారా సమాజానికి ఎంతో కొంత ప్రయోజనం చేకూర్చినవాళ్లమయితే కూడా సంతోషమే.

తెలుగు బ్లాగుల దినోత్సవం సందర్భంగా పల్లెప్రపంచం ద్వారా ఈ శీర్షికను ప్రారంభిస్తున్నాను. కేవలం కొత్తవారే కాకుండా సీనియర్ బ్లాగర్లూ మీ జీవితంలోని అనుభవాలు మీరు నేర్చుకున్నవాటిలో అందరికీ చెప్పాలని అనిపించినవీ, నేడు కనుమరుగవుతున్నాయని అనిపిస్తున్నవీ వాటిని కాపాడుకుంటే మంచిదనిపిస్తున్నవీ.... ఏవైనా సరే... అందరికీ చెపితే బాగుంటుందనిపించినవి మాకు వ్రాసి పంపితే అందరితో పంచుకుందామని విజ్ఞప్తి చేస్తున్నాం. ఈ ప్రయత్నాన్ని విజయవంతం చేస్తారాని ఆశిస్తున్నాము.

మీరు చెప్పదలచుకున్నది మాకు వ్రాసి పంపాలనుకుంటే మెయిల్ చేయండి : kondalarao.palla@gmail.com

2014-12-13

పల్లె ప్రపంచం: బాగుచేస్తున్నారా? బాధపెడుతున్నారా? కామెంట్స్ చేసేముందు ఆలోచించాలని విజ్ఞప్తి!

2014-12-13 09:42 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
తెలుగువారందరికీ తెలుగు బ్లాగర్ల దినోత్సవ శుభాకాంక్షలు.



కామెంట్ విధానంపై నా కామెంట్స్ ! ఎవరినీ ఇబ్బంది పెట్టేందుకు వ్రాయలేదని విజ్ఞప్తి !!


పల్లె ప్రపంచం - ప్రజ లో నేనడిగిన "తెలుగు బ్లాగర్లకో విజ్ఞప్తి : కామెంటడం ఓ కళ - దానినెందుకు కలగా మిగులుస్తున్నారు?"  అన్న ప్రశ్నకు సమప్ సమాధానంగానూ, శ్యామలీయం గారి బ్లాగులో "వ్యాఖ్యారంగ విమర్శనం - వ్యాసాలకు ఆహ్వానం!" అన్న పిలుపుకు వ్యాసంగానూ వ్రాసినదానికి కొద్దిగా మార్పులు చేసి ఇక్కడ పబ్లిష్ చేస్తున్నాను. ఓపికగా చదివిన వారు ఈ పోస్టుపైనా, కామెంట్ విధానంపైనా తమ అభిప్రాయాలు చెప్పగలరని విజ్ఞప్తి. ఎవరినీ నొప్పించేందుకు ఇది వ్రాయలేదని విజ్ఞప్తి. అదే సందర్భంలో మీతో ఉన్న అనుభవాలు ఈ పోస్టు వ్రాయడంపై ప్రభావం ఉన్నాయని ముందుగా విన్నవిస్తున్నాను.


భూమి మీద 84 లక్షల జీవరాసులు నివసిస్తున్నాయని ఓ అంచనా! ఇన్ని జీవ రాసులలో మనిషి ప్రత్యేకత 'మనసు'. మనసుకు నిర్వచనం 'మనిషి యొక్క ఆలోచనా విధానం'. మనిషిలో ఇతర అవయవాలు దేని పని అది చేసినట్లుగానే మెదడు చేసే పని "ఆలోచించడం". ఈ ఆలోచన అనేది మనిషికీ - ఇతర జీవులకు తేడాని తెలియజేస్తున్నది. . 

మనిషి మాత్రమే పాత దానిని బేరీజు వేసుకుని కొత్తగా ఎలా అయితే తనకు బాగుంటుందో అని ఆలోచించి మరీ ప్రయత్నం చేస్తాడు. ఇది మనిషికి కావలసిన అన్ని రంగాలలో నిరంతరం జరిగే ప్రక్రియ. జంతువులు లేదా మిగతా జీవరాసులు అలా కాదు. సహజాతంగా తరతరాలుగా తమకున్న నాలెడ్జ్ మేరకు మాత్రమే అలాగే మారకుండా జీవిస్తున్నాయి.  కేవలం ఒక్క మనిషి మాత్రమే ఆలోచించి తను మారుతూ,  పరిస్తితులను మార్చుతూ ఉంటాడు. 

ఇక్కడే మనిషికీ - మనిషికీ మధ్య కొంత ఘర్షణ జరుగుతుంది. ఈ ఘర్షణ కొన్ని విషయాలలో కొంత కాలం, ఇంకొన్ని విషయాలలో అనంతంగా జరిగినా భగవద్గీతలో చెప్పినట్లు 'ఎప్పటికప్పుడు పరివర్తనం చెందడమనేది లోకం పోకడ'గా ఉంటుంది. ఈ పరివర్తనకు కారణం మానసిక సంఘర్షణే - మనసే అనేది మనసున్న మనం చాలా సార్లు మరచిపోతుంటాం. మనుషుల మధ్య మనసుల పోట్లాటా అందుకే జరుగుతుంటుంది.

మనిషికుండేవి 2 సంబంధాలు మాత్రమే : 1) ప్రక్రుతి తోటి 2) మనిషి తోటి. సహజంగా మనిషి సంఘజీవి. తమ అవసరాలకోసం మనుషులంతా కలసి ప్రక్రుతిని ఆధారం చేసుకుని సాంఘిక జీవనం సాగిస్తుంటారు. సంఘ జీవనం కోసం ఎప్పటికప్పుడు కొన్ని నియమ నిబంధనలు ఏర్పాటు చేసుకుంటారు. తాను ఏర్పరచుకున్న ఈ నియమాలతో పాటు, సృష్టి రహస్యాలయిన ప్రక్రుతిలో తన చుట్టూ జరిగే అనేక అంశాలను, తనకు ఆటంకంగా ఉన్నవాటిపై విజయం సాధించేందుకు ప్రయత్నిస్తుంటాడు. ఈ సందర్భంగా తన మెదడులో తొలిచే అనేక ఆలోచనలను తన తోనూ ఇతరులతోనూ చర్చిస్తూ పరిష్కారం కనుగొనేందుకు నిరంతరం ప్రయత్నిస్తుంటాడు. ఇందులో భాగమే పరస్పర చర్చలు లేదా భావ ప్రకటన అని నా అభిప్రాయం.

మనిషి తను పుట్టి పెరిగిన పరిస్తితుల మేరకు కొన్ని భావాలను అభిప్రాయాలను ఏర్పరచుకుంటాడు. ఈ సందర్భంగా కొన్ని అలవాట్లూ ఏర్పడతాయి. కానీ పైన చెప్పినట్లు లోకం ఎప్పుడూ మార్పుకు గురవుతుంటుంది. ఎవరాపినా ఆగదు. సమాజం ఎప్పటికప్పుడు ఉన్నస్థితి నుండి ఉన్నత స్థితికి మారుతుంది. ఇది అనివార్యం - అవసరం కూడా. 

ఒక్కోసారి ఉన్నతంగా కంటే దిగజారే పరిస్తితులూ కల్పించేలా కొందరు మనుషులు ప్రవర్తిస్తుంటారు. అది వారి స్వార్ధం. ఇంకొందరు చిన్నప్పటినుండి తామేర్పరచుకున్న భావాలు - ఆచార వ్యవహారాలు తొలగిపోతుంటేనో, తొలగించబడుతుంటేనో తట్టుకోలేరు. సమాజం చెడిపోతున్నదని, దిగజారి పోతున్నదని, కావాలని కొందరు దిగజారుస్తున్నారని ఆందోళన చెందుతుంటారు. అది వారి భయం. మరికొందరు సమాజంలో ఆచార వ్యవహారాలు ఆటంకంగా ఉన్నవి పాత చింతకాయ పచ్చడిలా తయారయ్యాయని చాదస్తమనీ వాదిస్తుంటారు. అది వారి అసహనం.  ఇలా రకరకాలుగా వివిధ అంశాలపై అభిప్రాయాలున్నా అందరూ ఒకరిపై మరొకరు ఆధారపడుతూ కలసే జీవిస్తుంటారు. 

ఇక్కడే ప్రధానమైన ఓ అంశమేమిటంటే, విడి విడిగా మనసులలో ఏర్పరచుకున్న భావాలు బయటకు వెలిబుచ్చినప్పుడే అదే భావాలున్నవారి మధ్య ఓ ఐక్యత ఏర్పడుతుంది. అది క్రమంగా ఓ శక్తిగా మారుతుంది. ఓ అంశం పట్ల మార్పుకు ఈ శక్తి దోహదం చేస్తుంది. ఇక్కడే మళ్లీ భిన్న భావాలు భిన్న గ్రూపులుగా ఏర్పడతాయి. ఏ భావం రైటూ ఏ భావం తప్పు అనే విచక్షణ లేకపోతే మనుషుల మధ్య ఈగోలు పెరిగి అవి 'గ్రూపు ఈగో'లుగా మారి గొడవలవుతుంటాయి. ఎన్ని గొడవలయినా ఎవరెంత ఈగో పెంచుకున్నా కాలక్రమంలో ఆచరణలో అవసరమైన కంఫర్టబుల్ అంశాలే ఆచార వ్యవహారాలుగా నిత్యం వికసిస్తుంటాయి. ఈ భావ సంఘర్షణ వల్ల మంచి భావాలు అంతిమంగా విజయం సాధిస్తాయి. కార్యాచరణకు అనువుగా లేకుంటే బలవంతంగా ఏదైనా భావాలను సమాజం మీద రుద్దుదామనుకుంటే అది ప్రజల ఆమోదం పొందదు. బలవంతం కాదెపుడూ ఫలవంతం !

ఈగోలను పక్కనబెట్టి అంశాల వారీగా విచక్షణకు పదును బెడితే ఎప్పటికప్పుడు వ్యక్తి ఉన్నతంగా ఆలోచించడం సాధ్యమవుతుంది. ఈగోల మాటున, గ్రూపుల లేదా ఇజాల మాటున బందీ అయితే చైతన్యం వికసించదు. బయట అయినా బ్లాగులలో అయినా విచక్షణ అనేది మనిషి చైతన్యం మరియూ వ్యక్తిత్వం ఏర్పడడానికి కీలకమైనదని నా అభిప్రాయం. దీనికి ఏమిటి? ఎందుకు? ఎలా? అనే శాస్త్రీయ ధృక్పథం అలవరచుకోవడమొక్కటే పరిష్కారం. ఏ ఒక్కరికీ ఎప్పటికీ అన్ని విషయాలు తెలిసే అవకాశం లేదు కనుక అందరూ అందరికి గురువులే. అందరూ అందరికీ అవసరాన్ని బట్టి శిష్యులే అని నా నమ్మకం. నేర్పడానికీ - నేర్చుకోవడానికీ కూడా భావ ప్రకటన చాలా అవసరం. అది సరిగా ఉంటే సమాజానికి మేలు జరుగుతుంది. మనిషికీ మేలు జరుగుతుంది. ఎప్పటికప్పుడు భావ ప్రకటన అనే కళనును ఇంప్రూవ్ చేసుకోవడానికి కామెంట్లు ఉపయోగపడతాయి. తినగ తినగ వేము తియ్యగుండును అనగననగ రాగమతిశయిల్లుచునుండునన్నాడుగదా మన వేమన్న. అలాగే సాధనమున కామెంట్లు చక్కగా ఉంటాయి.

బ్లాగర్లకు చెప్పదలచుకున్నవి :- 
కొత్తవారిని ఓపికగా ప్రోత్సహించండి!
మీరు చెప్పదలచుకున్న అంశాలను నిర్మొహమాటంగా చెప్పే అవకాశం బ్లాగులు కల్పిస్తున్నాయి. అయితే కొత్త బ్లాగర్లను ప్రోత్సహించడానికి మీరు ఓపిక చేయండి. ఓపిక అంటే బాగాలేని వాటిని, మీరు చెత్త అనుకునే వాటిని గురించి. మీ బిడ్డ తొలిసారిగా మాట్లాడినప్పుడు, కాగితంపై ఓ బొమ్మ తొలిసారి వేసినప్పుడు మీకెంత ఆనందం ఉంటుంది? ఆ బిడ్డకెంత ఆనందం ఉంటుంది. గుర్తుకు తెచ్చుకోండి. అలాగే కొత్త వారు వ్రాయడం ప్రారంభించినప్పుడు వారేది వ్రాసినా మీరు చిరాకు పడకండి. మీరే అన్ని తెలిసిన గొప్పవారిలా నెగెటివ్ గానో, సర్వజ్ఞులలానో ప్రవర్తించకండి. దయచేసి ఇలాంటి లక్షణాలున్నవారు ఓపిక చేయడమనే కళను ఇంప్రూవ్ చేసుకోవాలని విజ్ఞప్తి చేస్తున్నాను. వారి భావాలను స్వేచ్చగా ఆహ్వానించేలా ప్రోత్సహించండి. మీరూ వారి నుండి నిరంతరం నేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నించండి. కొత్త బ్లాగర్లు చిన్నపోస్టులు వ్రాస్తే వారిని అభినందించే చిన్న కామెంటయినా మనం వ్రాస్తే వారు చిన్నపోకుండా ఉంటారు. ఈ రోజే ఆ పని ప్రారంభించండి.

బాగు చేయడానికే కామెంటండి తప్ప బాధ పెట్టకండి!
అదే విధంగా మీరు వ్రాసినదానికి భిన్నాభిప్రాయం వస్తే ఆలోచించి మీరు నేర్చుకునేది ఉంటే నేర్చుకోండి. లేదా మీ అభిప్రాయం సూటిగా చెప్పేయండి. బాగున్నదానిని బాగున్నదన్నట్లే బాగాలేనిదానిని బాగాలేదనీ అనాలి. అలా ఎందుకంటున్నామో చెప్పేది బాగు చేయడానికి కావాలి గానీ బాధ పెట్టడానికి కాకూడదని మనవి.

విషయాన్ని బట్టి కామెంటండి తప్ప వ్యక్తులను బట్టి కామెంట్లు వద్దు! 
వ్యక్తుల గత ఆలోచనలను బట్టి అంచనాతో కాకుండా ఎప్పటి భావాలను,విషయాలను అప్పుడే గమనిస్తూ కామెంట్ చేయడం మంచిది. ప్రవీణ్ తో చర్చించేటప్పుడు మార్క్సిస్టు అనో, శ్రీరాం గారితో చరంచేటప్పుడు బీ.జే.పీ వారనో , శ్యామలీయం గారు రామభక్తులనో, శ్రీకాంత్ చారి గారితోఅయితే తెలంగాణావాదనో చూడకూడదు. భావమేది అందులో మన అభిప్రాయమేమిటి? అనేలా మాత్రమే చూడాలి. అలాగే మనిషిని బట్టిగాక విషయాన్ని బట్టి కామెంట్ చేయడం అలవాటుగా మార్చుకుంటే అత్యధిక సమస్యలు తగ్గుతాయి. ఇది అసాధ్యమేమి కాదు కూడా.

నేర్చుకోవడానికి నామోషీ వద్దు!
మన అభిప్రాయం తప్పని తేలితే వెంటనే నేర్చుకోవడానికీ, మార్చుకోవడానికీ వెనుకాడకూడదు. మనం చర్చలలో పాల్గొనేది ఖచ్చితంగా నేర్చుకోవడానికీ లేదా తెలిసింది పదిమందితో చర్చించి మరింత మెరుగు పరచుకోవడానికి లేదా తెలియంది తెలుసుకోవడానిక్ అయి ఉండాలి. నేర్చుకోవడానికి నామోషీ వద్దు.

అనవసర సమర్ధన వద్దు!
మనమంతా కొన్ని విషయాలలో కొన్ని విషయాలలో కొన్ని బలమైన అభిప్రాయాలు ఏర్పరచుకుంటాం. అలాంటి వాటికి ఎదురు గట్టిగా విమర్శ తగిలినప్పుడు మనం తట్టుకోలేము. అటువంటప్పుడు కొందరు ఈగోను వదిలి బయటకు రాలేరు. పదే పదే దానిని సమర్ధించుకునే విపరీత పైత్యం మనపట్ల మరింత ఏహ్యభావం కలగడానికే ఉపయోగపడుతుంది. మనలోని అహంకారాన్ని - అజ్ఞానాన్ని బయటపెట్టడానికి పనికి వస్తుంది.

మితిమీరిన విమర్శలు సలహాలు మంచిది కాదేమో !
అవసరం లేని విషయాలలోనూ, మితిమీరి దూరి సలహాలు విశ్లేషణలు చేయకండి. ఏకంగా మనుషుల గురించో - బ్లాగుల గురించో, పోస్టుల గురించో పనిగట్టుకుని నెగిటివ్ ప్రచారాలు చేయకండి. పాజిటివ్ అయితే ఫర్వాలేదు. ఒకరిని ప్రోత్సహించినట్లవుతుంది కనుక. మీకు చికాకు అనిపిస్తే తప్పుకుని పోవచ్చు తప్ప, మీరు తప్పు చేసి మరీ ఎదుటివారి తప్పులను సరిచేయాల్సిన అవసరం లేదు. ఇది ఓ రకమైన పైత్యమే అని నా అభిప్రాయం!

పాలకుల ప్రాంతాల భజన ఎంతమేరకు అవసరం?
పాలకులను, ప్రాంతాలనూ దృష్టిలో ఉంచుకుని ఓ వైపు నిలబడి ఎంతకైనా సాగదీస్తూ ఎబ్బెట్టుగా వాదించడం అభిమానం కంటే దురభిమానమే ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది. మీకున్న నాలెడ్జ్ ని ఈ ప్రవర్తన మసకబారుస్తుందని నా అభిప్రాయం. అభిమానానికీ దురభిమానానికీ విమర్శకీ కువిమర్శకీ తేడాని గమనించి వాదించడం మంచిది.

ఇతరుల ఆసక్తులను గౌరవించండి!
మీకు ఆసక్తిగా ఉన్నవే ఇతరులకీ ఆసక్తిగా ఉండాలని కోరుకునే వాదనలు నవ్వు తెప్పిస్తుంటాయి. ఏది ఎవరికి ఇష్టంగా ఉండాలో అది వారి వ్యక్తిగతం. మీరు అందుకు కష్టంగా ఫీలవడం అంటే అసహనం ఎక్కువవుతున్నట్లే. లేదా స్వార్ధపరులైనా అయి ఉండాలి. ఎదుటివరిని గౌరవించడం తెలీనివారైనా అయీ ఉండాలి. అన్ని భావాలను, అందరి భావాలను స్వీకరిచలేకపోయినా వ్యతిరేకించాల్సిన అవసరం లేదు. ఏవి ఎక్కువ బాగుంటాయో వాటికే ఆదరణ లభిస్తుంది. చిన్న గీతను చెరపకుండానే పెద్ద గీతను గీయడానికి మార్గాలను అన్వేషించండి.

అవసరమైనప్పుడు క్షమాపణ చెప్పండి!
అలాగే భావోద్వేగంలో వ్యక్తిగతంగా మాట జారితే వెంటనే వెనుకకు తీసుకోండి. క్షమాపణ చెప్పండి. అనవసరమైన, కించపరచే శాడిస్టు లక్షణాలను వెంటనే తగ్గించుకోండి. ఇది కొందరిలో ఎప్పుడూ, అందరిలో(?) అప్పుడప్పుడూ అసహనంతో జరిగినా వెంటనే మార్చుకోవాలి.  పొరపాటున నోరు జారితే వెంటనే క్షమాపణ చెప్పండి. ఒక్క అడుగు వెనుకకు వేస్తే రెండడుగులు ముందుకు పడతాయంటే తప్పక ఓ అడుగు ముందుకే వెళుతుందనేది విజయమేనని గుర్తించండి.

ఎందరినైనా ఎదిరించండి!
మన అభిప్రాయం సరయినదని మనం గట్టి ఆధారాలుతో నమ్మినప్పుడు లక్ష మంది వ్యతిరేకించినా జంకవద్దు. మనమెలా రైటో ఓపికగా వివరించే ప్రయత్నం చేయండి.ఓ విషయంపై ఎంత అధ్యయనం చేస్తే అంత పట్టు పెరుగుతుంది. విషయ సేకరణ + ఆధారాలతో నిర్ధారించుకుని వాదించేటప్పుడు కామెంటుకు వేల్యూ పెరుగుతుంది. ఎందరు ఎన్ని రకాలుగా వాదించినా మీరు సమాధానం చెప్పగలరు.

మూకగా కాకిగోల చేయొద్దు!
మూకలుగా ఒక అభిప్రాయానికి వ్యతిరేకంగా కాకిగోల చేయకండి. మనం కాకులం కాదు దాడి చేయడానికి. మనసున్న మనుషులు కాకి గోల చేసినా ప్రయోజనం ఉండదు కంఠశోష - శాడిస్టిక్ పైత్యానందం తప్ప. ఇది ఓ రకంగా వికృత రేగింగ్ లాంటిదే. పదిమంది కలసి కాకిగోల చేస్తే ఒక మంచి అభిప్రాయం చెప్పే గొంతు నులిమివేయలేరు. అరచేతితో సూర్యకాంతినాపాలనుకోవడమెంత అజ్ఞానమో అహంకారంగా,అడ్డగోలుగా మంద బలంతో, మంది బలంతో వాదించడమూ అంతే అజ్ఞానం. భూమి గుండ్రంగా ఉన్నదన్న వారిని చంపేసినా భూమి గుండ్రంగానే ఉన్నదన్నదే నిజం కదా!

సెన్సేషన్ కోసం తాపత్రయపడేవారిని జస్ట్ ఇగ్నోర్ చేయండి!
కొంతమంది సెన్షేషన్ కోసం కొన్ని కామెంట్లు చేస్తుంటారు. కావాలనే దీనినో మార్గంగా చేసుకుని పబ్లిసిటీ పొందాలనుకుంటారు. తామేదో గొప్ప విషయాలపై చర్చిస్తున్నామనుకుని ఎప్పుడూ వార్తలలో ఉండేందుకూ ప్రయత్నిస్తుంటారు. ఉదాహరణకు మనం రాం గోపాల్ వర్మ ను తీసుకుంటే ఈ విషయం అర్ధమవుతుందని నా ఆరొపణ. అతను ఏ విషయంపై ఎప్పుడు ఎందుకు ఎలా స్టేట్మెంట్లు ఇస్తూ ఉంటాడో దానివల్ల సమాజానికి ఏదైనా మేలు ఉన్నదా? అనేది మనం ఆలోచిస్తే ఇలాంటి కామెంటర్లు ఏమి ఆశిస్తుంటారో అర్ధం చేసుకోవడం పెద్ద కష్టమైనదేమీ కాదు. నేను ఇక్కడ చెప్పదలచుకున్న పరిష్కారం ఇలాంటివాటిలో దూరితే ఎవరి ప్రయోజనం నెరవేరుతుందో ఆలోచన చేయండోసారి. అందుకే అలాంటివారి కామెంట్లకు బదులివ్వకుండా ఇగ్నోర్ చేస్తే మేలు. అందరూ ఇదే చేస్తారు కొంత కాలం చూసి. ఎక్కువమంది ఈ టెక్నిక్ ఉపయోగిస్తే అలాంటివారి రోగం కుదురుతుంది. వారితో వాదించి వారేదో మారతారనుకోవడం ఇక్కడ మాత్రం భ్రమే అవుతుంది. ఎండమావుల్లో నీరు వెతుక్కోవడమే అవుతుందది.

మొండివాళ్లను మార్చాలనుకోవద్దు! వదిలేయడమే ముద్దు!!
మరి కొందరు మొండివాడు రాజుకన్నా బలవంతుడన్నట్లుంటారు. వీరు మంచివారే. చాలా విషయాలలో మాత్రం మంచిగానే వాదిస్తారు. తాము తెలుసుకోవలసి వస్తే ఎవరైనా ఎదురువాదనలో వీరికి భిన్నంగా నిర్ధారణగా ఆధారాలతో తేలిస్తే తట్టుకోలేరు. ఒకదానికి ఒకటి సంబంధం లేకుండా మాట్లాడడమో , తరువాత వస్తానని చెప్పి ఆ విషయం నుండి బయటపడడమో చేస్తుంటారు. నేర్చుకోవడానికి ఈ జ్ఞానులు అంగీకరించరు. నేర్పడానికే హుషారు పడుతుంటారు. వీరిని చూసి ఎదుటివారెలా నవ్వుకుంటారో వీరికి తెలీదు. వీరిని ఇలాంటి సమయాల్లో వదిలేయడమే మంచిది. వీరి గురించి మారుద్దామని చూసినా మన టైమే తింటారు తప్ప వీరు మారరు.

ఫలాయనవాదం ఎవరికి మేలు!?
మరికొందరు ఎవరైనా ఘాటుగా కామెంటితే తట్టుకోలేరు. అవసరమైనప్పుడు ఘట్టిగా నిలబడాల్సి వచ్చినప్పుడు ఫలాయనం చిత్తగించి నాలాంటి వాళ్లకలా కుదరదంటూ స్టేట్మెంట్లు ఇస్తుంటారు. ఎంత మంచివారైనా ఇదీ మంచి పద్ధతి కాదనేది నా అభిప్రాయం.

భావ ప్రకటనలోనూ సమైక్యత చాటండి!
బయటి ప్రపంచంలో ఉన్నట్లే బ్లాగు ప్రపంచంలోనూ బద్మాష్ గాళ్లుంటే వారిని అందరం సమైక్యంగా ఎదుర్కోవాల్సిన సమయంలో మీరు పరారు కావడం ధర్మమా? అభిప్రాయ బేధాలుండడం వేరు కనీస సంస్కారం కు భిన్నంగా వాదించేవారిపట్ల కాఠిన్యత ప్రదర్శించలేక పరారు కావడం వేరు. దుర్మార్గులను భావప్రకటనలోనూ ఎదుర్కోవలసిందే.

మహిళలపట్లా సున్నిత మనస్కుల పట్లా మర్యాద పాటించండి!
ఆడవారిపట్లా, సున్నిత మనస్కుల పట్లా కొందరు తింగరి కామెంట్లు చేస్తుంటారు. అంటే వీరెలా ఉంటారంటే గ్రామాలలో చిన్న సైజు రౌడీ వెధవలు త్రాగి నోరు పారేసుకుంటే అందరూ వీడితో ఎందుకొచ్చిన గొడవలే అనుకుని వెళితే... చూశారా.. నా ప్రతాపం! అనుకునే రకంగాళ్లన్నమాట. ఇక్కడా ఈ వీరులు కనపడతారు. మనం పరారైతే బరితెగిస్తారు.

అలగడమూ అతి మర్యాదలు ఆశించడమూ చర్చలలో మంచిది కాదు!
మరికొందరుంటారు. చాలా పద్ధతిగా ఉంటారు. కొన్ని భావజాలాలకు బందీ అవుతారు. ఆ భావజాలాలకూ లేదా నమ్మకాలకు మనం విరుద్ధంగా వాదిస్తే వారిని అవమానపరచినట్లు ఫీలవుతారు. వ్యక్తితో వాదానికి అభిప్రాయంపై వాదానికి ఉన్న సన్నని గీత లాంటి తేడాను వీరు కావాలని కాదు గానీ మరచిపోతారా సందర్భంలో. ఒకరకంగా వీరు అలుగుతుంటారు అనవచ్చు. ఒకప్పుడున్న హుషారు వారి భావాలకు మనం వ్యతిరేకమని వారు ముద్ర వేసుకున్నాక మన బ్లాగులవైపు ఇక కనిపించడం మానేస్తారు. అందరూ అందరి అభిప్రాయాలతో అన్నివేళలా ఏకీభవించడం అసాధయం అని వీరు గుర్తించాలి. ఎవరు ఏ అభిప్రాయంతో ఉన్నా అలక మంచిది కాదు. వ్యక్తిగతంగా బ్లాగుప్రపంచంలో మనమెవరమూ అంతగా ఒకరికొకరం పరిచయాలుండవు. వ్రాతలు భావాలపరంగానే పరిచయస్తులం కదా? అలాంటప్పుడు అలకలు మంచిదంటారా!? వారే చెప్పాలి.

మొత్తం మీద సందర్భాన్ని బట్టి అలుసుకీ - అహంకారానికీ మధ్య మన కామెంట్లు ఉంటే మంచిదనేది నాకున్న అభిప్రాయం.

స్వీయ నియంత్రణ ఉత్తమం!
కామెంట్లను ఓ బ్లాగరుగా ఎలా నియంత్రించాలనేది ఎవరికివారే చేసుకునే అవకాశం ఉన్నట్లే దానికంటే ముందుగా కామెంట్ చేసేవారు స్వీయ నియంత్రణ పాటించడం మెరుగైన పద్ధతి. ఆ చైతన్యం తెలుగు బ్లాగర్లలో పెరగాల్సిన అవసరం ఉన్నది. ఈ ఆర్టికల్ చదివినవారు ఈకపై ఎవరినీ బాధపెట్టేందుకు గాక బాగు చేసేందుకు కామెంట్స్ ఉంచుతారని ఆశిస్తున్నాను.


ఇక అగ్రిగేటర్లలో మాలిక విధానం బాగున్నది (నేను ఎక్కువగా మాలికను చూస్తుంటాను). అందులోనే విడిగా బ్లాగుల వారీగా కూడా కామెంట్లు చూసుకునే అవకాశం కల్పిస్తే మంచిది. ఆ విధంగా వారు ప్రయత్నిస్తే బాగుంటుందని అభిప్రాయపడుతున్నాను. చాలామందితో వాదించిన అనుభవంతో కొన్ని ఉదాహరణలిచ్చాను. ఏ ఒక్కరినీ ఇబ్బంది పెట్టేందుకు ఇది వ్రాయలేదని విజ్ఞప్తి.
- Palla Kondala Rao

పల్లె ప్రపంచం: మీకు దమ్ముందా? పెద్దలకు మాత్రమే!

2014-12-13 09:05 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
( Note : Republished, original published date is 14 April 2012 )


బాలానందం! బ్రహ్మానందం!! మార్కెట్ తెలియని మహదానందం!!!

 (దమ్ముఆనందం ఇప్పుడుందా మీలో......!?

ఈ ఫోటోలలో కొన్ని పెద్దరాజు సురేష్ గారి ప్లస్ ప్రొఫైల్ నుండి మరికొన్ని ఇతరుల ప్రొఫైల్స్ నుండి సెకరించి ఇక్కడ ఉంచుతున్నాను. బాల్యంలో ఉండే ఆనందం తరువాత జీవితంలో ఉండదు. జీవితాంతం బాల్యంలా గడపగలిగే అవకాశం ఉండదు కదా? అవకాశం ఉన్నా డబ్బుతో ప్రతీదీ ముడిపడి ఉన్న ఈ వ్యవస్థలో మనిషికీ అన్నీ అవస్థలే. కనుక మనకు బాల్యంలోలా ఆనదంగా ఉండే లేదా గడపగలిగే దమ్ము ఉందా!? ఆలోచించండి. బాల్యంలో ఉండే ఆనందానికి గుర్తుగా ఉండే కొన్ని ఫోటోలను ఇక్కడ ఉంచుతున్నాను. 

ఈ హాయి.. స్నేహం... దమ్ము పెద్దయ్యాక  ఉండవెందుకని?  
బ్రతకడానికీ ---- జీవించడానికీ తేడా ఇదేనా !? 
ఇప్పుడిలా (పెద్దవారికి మాత్రమే) ఆడే దమ్ము ఉందా మీకు?  
జూనియర్  ఎన్‌.టీ.ఆర్  తో సహా ఎవరికుందా దమ్ము? 

దెబ్బకాయ్.....! గోలీ కాయ్!! 

బడీ లేదు! గుడీ లేదు! ప్రకృతివనరులే హాయ్! హాయ్!

నే చేయలేనా!? I CAN DO IT యార్!

ఎయ్! చిందెయ్!! ఆనందో బ్రహ్మ!!

బుడి బుడి బుడుగుల నడకలు!

బతుకమ్మకు ముందాడే బొడ్డెమ్మ ఆట

దస్తీ బిస్తీ

తాటిముంజల బండ్లు

ఖో  ఖో 

పల్లె ప్రపంచం: ఇక పవన్ ప్రశ్నించడం ప్రారంభిస్తాడా?

2014-12-13 09:04 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
ప్రజ 43
అంశం : రాజకీయం.
ప్రశ్నిస్తున్నవారు : పల్లా కొండల రావు. 



పవన్ కల్యాణ్ జనసేన పార్టీకి కేంద్ర ఎన్నికల సంఘం ఆమోదం తెలిపిందని వార్తలు వచ్చాయి.

తెలుగునాట 1982లో NTR ప్రభంజనంలా తెలుగుదేశం పార్టీని స్థాపించి ఎన్నో విజయాలు సాధిస్తే ఆ పార్టీనుండే ఆయన గెంటివేయబడి మరో పార్టీని పెట్టుకున్నారు. ఎన్నెన్నో ప్రయోగాలు చేసి చూపిన ఆయన చివరి దశలో క్లిష్టపరిస్తితులలో ఉంటూ మననుండి దూరమయ్యారు.

2008 లో అంత ఆశతో చిరంజీవి ప్రజారాజ్యం పార్టీని స్థాపించి 18% ఓట్లు, 18 అసెంబ్లీ సీట్లూ సాధించి ఆ తరువాత పార్టీని నడపడంలో విఫలం కావడంతో 3 ఏండ్లలోపే కాంగ్రెస్ లో కలిపేసి చేతులు దులిపేసుకున్నారు. కేంద్ర మంత్రి పదవితో రాజకీయ దూల తీర్చుకున్నారు. సినిమాలలో మెగాస్టార్‌గా వెలుగొందిన చిరంజీవి రాజకీయాలలో కమెడియన్ గానే మిగిలారు. పార్టీ పెట్టిన 9 నెలల్లో అధికారం చేపట్టి NTR ప్రభంజనం సృష్టిస్తే మూడేండ్లలోనే పార్టీ జననం - మరణం గావించి చిరంజీవి సైతం తనో చిరు రికార్డు నెలకొల్పాడు.

అయితే అన్నగారి ప్రజారాజ్యంలో యువరాజ్యాధినేతగా ఆవేశపూరితంగా కాంగీయుల పంచెలూడదీసి కొట్టాలని ఊగిపోయిన పవన్ తన అన్న అదే కాంగ్రెస్ లో చేరితే ఏమి చేయాలో తెలీక చానాళ్లూ మౌనంగా ఉండి, మౌనం కరెక్ట్ కాదని ప్రశ్నిచడానికి జనసేన పార్టీని స్థాపిస్తున్నట్లు ప్రకటించారు. బీ.జే.పీ, తెలుగుదేశం లకు మద్దతిచ్చారు తప్ప ఆయన కానీ ఆయన సేన(?) కానీ ఎన్నికలలో పోటీ చేయలేదు. ఎలా చేసినా అది పవన్ కు కలసి వచ్చింది. ఆ తరువాత అది ఏకసేన పార్టీగానే ఉన్నది. పవన్ నుండి ఒక్క ప్రశ్నా వెలువడలేదు. కాస్త సమయం ఇవ్వాలని ఏదో సన్నగా నొక్కాడామధ్యలో.

భండారు శ్రీనివాస రావు గారి బ్లాగులో ఓ పోస్టులో వ్యాఖ్యలివి: 
పవన్ అంటేనే గాలి. అది ఎటు  వీస్తుందో ఎవరికీ తెలియదు. పవన్ మనసులో ఏముందో పవన్ కే తెలియదని హాస్యోక్తిగా చెప్పుకుంటారు రాజకీయ విశ్లేషణలు చేసేవారికి కూడా ఆయన ఒక పట్టాన  కొరుకుడు పడడు.  అందుకే అయన ఏం చెయ్యబోతున్నాడన్నది ఊహకు అందని విషయం. 'జనసేన' వెబ్ సైట్ చూసిన వారికి ప్రముఖంగా ఒక వాక్యం కనిపిస్తుంది. "నేను రాజకీయవాదిని కాను - పవన్ కళ్యాణ్"

పార్టీల సంఖ్య పెరగడం వలన ప్రజల రాజకీయ చైతన్యం పెరెగే అవకాశం ఉన్నదా?
BJP,TDP లతో సహా అందరినీ పవన్ ప్రశ్నించడం ప్రారంభిస్తాడా? 
ఇక జనసేన పార్టీగా రూపు దిద్దుకుంటుందా? 
పవన్ రాజకీయంగా సక్సెస్ అవుతాడా? 
మీ అభిప్రాయం ఏమిటి? 

2014-12-12

పల్లె ప్రపంచం: రేషన్ కార్ద్‌ల కోసం యజ్ఞ గుండం ముందు కూర్చుంటే హిందువులైపోతారా?

2014-12-12 06:31 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
ప్రజ 42
అంశం : మత మార్పిడి.
ప్రశ్నిస్తున్నవారు : Marxist-Leninist . 

Name:Marxist-Leninist 
E-Mail:deleted 
Subject:రేషన్ కార్ద్‌ల కోసం యజ్ఞ గుండం ముందు కూర్చుంటే హిందువులైపోతారా? 
Message:ఆగ్రాలో కొంత మంది హిందూత్వవాదులు ముస్లింలకి రేషన్ కార్ద్‌లు ఇప్పిస్తామని చెప్పి వాళ్ళ చేత కాళీ పూజ చెయ్యించారు. TV చానెల్‌ల ముందేమో ఆ ముస్లింలు హిందూ మతంలోకి మారారని చెప్పుకున్నారు. TV చానెల్‌లవాళ్ళు దాని గురించి విచారించగా హిందూత్వ సంస్థలు వాళ్ళకి రేషన్ కార్ద్‌లూ, ఆధార్ కార్ద్‌లూ ఆశ చూపాయని తెలిసింది. ఈ ఘటన జరిగిన తరువాత ఈ ముస్లింలని మత పెద్దలు మత బహిష్కరణ చేసారు. వీళ్ళు ముస్లింలు అంటే ముస్లింలు నమ్మడం లేదు, హిందువులు వీళ్ళని హిందువులుగా అంగీకరించడం లేదు. వీళ్ళు మళ్ళీ ధర్మ పరివర్తన చెయ్యించుకుంటేనే వీళ్ళని ముస్లింలుగా అంగీకరిస్తామని ముస్లిం మత పెద్దలు అంటున్నారు. హిందూత్వవాదులు ఆడిన నాటకం వల్ల కొంత మంది రెండు మతాలకీ కాకుండా పోయారు. హిందూత్వవాదులు వీళ్ళతో ఆడుకోవడం తప్పే కానీ తెలియక యజ్ఞ గుండం ముందు కూర్చుంటే వీళ్ళు హిందువులైపోతారా? ఇస్ట ప్రకారం మతం మార్చుకోవడం వేరు, మోస పూరితంగా మతం మార్చబడడం వేరు. ఇక్కడ ఆ రెండవదే జరిగింది. ఆ యజ్ఞ గుండం ముందు కూర్చున్నవాళ్ళకి తాము మతం మారుతున్నట్టు తెలియదు కనుక వాళ్ళని తప్పుబట్టడం సరి కాదు.

పల్లె ప్రపంచం: మనిషి మాయమై పోతున్నా అమ్మ అలాగే ఉంటున్నది!

2014-12-12 06:30 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
27-12-2013 నాటి ఈ పోస్టుని రీ పబ్లిష్ చేస్తున్నాను. వృద్ధాప్యం శాపంగా మారని మానవ సంబంధాలపై డబ్బు ప్రభావమిలా ఉండని మరో ప్రపంచం వస్తుందని రావాలని ఆశిద్దాం. అందుకు మనమంతా కలసి ప్రయత్నిద్దాం.
(from : eenadu)


పల్లె ప్రపంచం: ఆ 'కొందరికే' ఎందరో 'సలాం' చేస్తారందుకే!

2014-12-12 01:54 AM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)


మనుషులలో కొందరే స్పందించరు.
ఈ కొందరికి ఎవరితో తేడాలుండవు.

ఈ 'కొందరికి' ఇం'కొందరికీ' తేడా ఉన్నది.
స్పందించేవారిలో కొందరు ఏదో చేయాలనుకుంటారు.
చేయాలని ఉన్నవారిలో కొందరు ప్రారంభిస్తారు. 
ప్రారంభించిన వారంతా కొనసాగించలేరు. 

కొనసాగించడాన్ని మరికొందరు అడుగడుగునా అడ్డుకుంటారు. ఆటంకాలు కల్పిస్తారు.
ఈర్ష్యా- కోపం - అసూయ - ద్వేషం - అవహేళనా - అక్కసూ - ఆటంకం - అపజయం 
ఎపుడూ ఉంటాయని నిరూపిస్తారు ఈ కొందరు.
వీటితో ఎదురయ్యే అపజయాలతో కొందరు పడిపోతారు. కొందరు పడిలేస్తారు. 

పడిలేచిన వారిలో పడగొట్టిన వారిపై కక్ష పెంచుకునేది కొందరు.
పడగొట్టేవారిని తక్షణమే ఓడించేందుకు కలసి రావడం లేదని ఇంకెందరిపైకో ఆ కక్షను విస్తరిస్తారు.
చివరకు కక్షకు కారకులతోనైనా కలసి పని చేయడానికి సంయమనం కోల్పోయి దిగజారుతారు.
అసహనంతో ఊగిపోయే ఈ కొందరు ఏ 'కొందరికీ' ఉపయోగపడరు.
ఏ లక్ష్యమూ ఉండని వీరు ఏ విజయమూ సాధించరు. 

అసహనం - అతి కోపం - బలవంతం - ఉద్రేకం - భావోద్వేగం వంటివి ఎప్పుడూ విజేతలను సృష్టించలేవు.
పడగొట్టేవారిని ఓడించేందుకు విజయాలతో  భవిష్యత్తులో తమలాంటి వారికి పాఠాలు తయారు చేసేవారు కొందరు.
ఆటంకాలను,అవమానాలు,అపజయాలను ఓపికగా ఎదుర్కుని పోరాటం కొనసాగించడం కొందరే చేస్తారు.

ఆ కొందరే ఎందరికో మార్గదర్శకులవుతారు. 
ఆ కొందరికి ఎందరో 'సలాం' చేస్తారు.
వారందించిన శక్తిని పెంచి మరెందరికో పంచే ఇం'కొందరు' ఎపుడూ తయారవుతారు.

పుస్తకం: Professor Martens’ Departure – ఇస్టోనియన్ నవల

2014-12-12 12:30 AM సౌమ్య
Jaan Kross ఇస్టోనియా దేశానికి చెందిన ఓ ప్రముఖ రచయిత. నోబెల్ సాహిత్య బహుమతికి తగినవాడని అంటారు. నాకు సరిగ్గా ఎప్పుడు, ఎలా ఈయన రచనల గురించి తెలిసిందో గుర్తు లేదు కానీ, జూన్-జులై ప్రాంతంలో ఈయన గురించిన వికీపీడియా పేజి చదివాక ఇక తప్పనిసరిగా ఈయన నవల ఒక్కటైనా చదవాలి అనుకుంటూండగా Professor Martens’ Departure కనబడ్డది అమేజాన్ వెబ్సైటులో. ఆ విధంగా నవల హార్డ్-బౌండ్ కాపీలో నా చేతిలో పడ్డా, దాన్ని నేను ట్రెయిన్లలోనూ, […]

2014-12-10

పల్లె ప్రపంచం: ఎవరో... ఏ ఊరో... ఎవరు కన్నారో ! అంటూ 'ఆత్మబంధువు' కోసం 'ఘంటసాల' గానం - 'SVR' నటన దేనికదే సాటి కదా!?

2014-12-10 06:31 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)

' నాకు నచ్చిన పాట ' శీర్షికలో ఈ  పాటను పరిచయం చేసిన వారుమల్లంపల్లి స్వరాజ్య లక్ష్మి గారు. 
   ***   ***   *** ***  
చిత్రం        :     ఆత్మ బంధువు. (1962)
గానం       :      ఘంటసాల వెంకటేశ్వరావు.
సంగీతం    :      K.V మహదేవన్.
గీత రచన  :      సముద్రాల జూనియర్.
***   ***   *** ***
ఈ చిత్రంలో నందమూరి తారక రామారావు గారి నటన, దానికి ధీటుగా యస్వీ.రంగారావు గారి నటన చూసి తీరవలసిందే కానీ చెప్పనలవి కానిది. ఈ రోజుల్లో ఆ కధలు ఇప్పటి వాళ్ళకు సోదిగా అనిపించవచ్చు. కానీ బంధాలు, ఆప్యాయతలు, భాద్యతలు, పెద్ద-చిన్న గౌరవాలు ఎన్ని నిక్షిప్తమై ఉంటాయో! 

ఈ కధలో.ఒక పక్క తల్లిగా కన్నాంబ గారి హృద్యమైన నటన కళ్ళ నీరు తెప్పిస్తుంది. అమాయకమైన అక్షర జ్ఞానం లేని పాత్రలో కేవలం పెంచిన తల్లిదండ్రులపై ప్రేమ, పిల్లలపై మమకారం, కుటుబం చిన్నాబిన్నమైనపుడు రామారావు గారి వ్యధ, అది చక్క బెట్టటానికి సావిత్రి, తను పడే కష్టాలు సినిమా మొత్తం హృదయాన్ని కదిలించే సన్నివేశాలతో నాకు బాగా ఇష్టమైన సినిమా. 

అందునా ఈ పాటంటే మరీ ప్రాణం. దాని సాహిత్యమొచ్చి సముద్రాల జూనియర్ ఎంత బాగా వ్రాశారో!


ఎవరో ఏవూరో ఎవరు కన్నారో,ఈ విధి నను కొలువా తపమేమి చేశాను కృష్ణయ్యా.. ! చెప్పినట్టుగా సేవలు చేసేను, మా మేలే ఎపుడూ తలచేను, పిల్లలకు ప్రేమలు పంచేను, విసుగే లేదు ఆ కన్నులకు కృష్ణయ్యా! అని అర్ధం వచ్చే చరణాలు. మనసులను కదిలిస్తాయి. 

ఈ పాట సాహిత్యమంతా ఒక ఎత్తు. ఈపాటకు యస్వీ రంగారావుగారి అభినయం చూడాలి మనసున్న ప్రతీవారికీ కళ్ళ నీళ్ళు రాక మానవు.

                                                          ***    ***     ***     ***

ఎవరో ఏ ఊరో 
ఎవరో ఏ ఊరో ఎవరు కన్నారో (2)
ఈవిధి నను కొలువ తపమేమి చేసానో (2) కృష్ణయ్యా (ఎవరో ఏ ఊరో)

చెపినట్టు వినియేను సేవలు చేసేను
పసిపిల్లలకు అల్లారుపాట పాడేను
కనురెప్ప విధాన మా మేలే తలచి కాపాడేను

విసుగే లేదు ఆ కన్నులలోను కృష్ణయ్యా, కృష్ణయ్యా(ఎవరో ఏ ఊరో)
మమకారము నా మది పెరిగేను
కృష్ణయ్య ఉపకారము ఇంతింతని పలుకగలేను

సఖుడై, మంత్రియై, సద్గురుసత్తముడై
యదా యదాహి ధర్మస్య గ్లానిర్భవతి భారత
అభ్యుథ్థానమధర్మస్య తదాత్మానం సృజామ్యహం
కనరాని దేవుడై, కనులకు సేవకుడౌ రంగయ్యా (ఎవరో ఏ ఊరో)

రంగా రంగా (6)
***    ***     ***     ***

ఈ సినిమాలోనే మరో 2 పాటలు " మారదు మారదు మనుషుల తత్వం మారదు" ,  "చదువు రాని వాడవని దిగులుచెందకు". కూడా చాలా బాగుంటాయి. " చదువు రాని వాడవని " పాటలోని సాహిత్యం నాడు, నేడూ అందరినీ ఆలోచింప జేసేలా వుంటుంది.

నాకు మాత్రం పై పాట, యస్వీ ఆర్ గారి నటన చాలా ఇష్టం. ఈ ఒక్క పాట కోసం సినిమా చాలా సార్లు చూసాను, చూస్తూనే వుంటా ఇప్పటికీ! మా పిల్లలూ, వారూ కొంచెం హేళన చేసినా, నా అభిరుచులు ముందు అవి పట్టించుకోను.

ఇదండీ నాకు నచ్చిన పాట! మీకు కుదిరితే మీరూ చూడండి. నాకు నచ్చిన పాట గురించి ప్రస్తావించుకునే అవకాశమిచ్చినందుకు "పల్లె ప్రపంచం" కు ధన్యవాదాలు.

మల్లంపల్లి స్వరాజ్య లక్ష్మి

మీరూ మీకు నచ్చిన పాట గురించి వ్రాయాలనుకుంటే ఇక్కడ నొక్కండి.

పల్లె ప్రపంచం: రాజులు పొయినా మాసిపోని సినీ రాచరికం ! కళకు ఆటంకంగా స్టార్‌డం!!

2014-12-10 06:30 PM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)

రాజులు పోయారు - రాజ్యాలూ పోయాయి  ప్రజాస్వామ్యం వచ్చింది.  ప్రజలే తమకిష్టం వచ్చిన వారిని రాజులుగా ఎంచుకుంటున్నారు. అయితే పైకి ప్రజాస్వామ్యమని ఎంత చెపుతున్నా రాజకీయంతో పాటు వివిధ అంశాలు కొందరి చేతులలోనే తరతరాలుగా బందీ అవుతున్నాయి. దానిలో భాగంగానే కళామతల్లి కూడా బందీగానే ఉంటోంది అనడానికి తెలుగు సినిమా హీరోలను చూడవచ్చు. అన్ని రంగాలలో మాదిరిగానే సినిమా రంగంలో కూడా వారసత్వంగా హీరోలుగా చలామణీ అవుతున్న వారే ఎక్కువ.

ఒక సారి మనం తెలుగు సినిమా హీరోల పరంగా పరిశీలిద్దాం. ఎందుకంటే ఇక్కడ హీరోలదే ప్రస్తుతానికి రాజ్యం. అడపా దడపా దాసరి,  రాఘవేంద్రరావు, విశ్వనాధ్, S.V కృష్ణారెడ్డి ప్రస్తుతం రాజమౌళి లాంటివాళ్లు అప్పుడప్పుడు హీరోలు లేకుండా మెరుపులు మెరిపించినా మొత్తమ్మీద చూస్తే అది చాలా తక్కువే అని చెప్పవచ్చు. గతంలో ఎన్.టీ.ఆర్ తో మొదలైన స్టార్డం కృష్ణ వరకూ ఒక తరంగా - తరువాత తరంలో చిరంజీవి, ప్రస్తుతం మహేష్ బాబు వరకు అంతా ఇండస్ట్రీలో ఏదో ఒక అండతో, వారసత్వంతో దున్నుతున్నవారే. అసలు టేలంట్ లేదని కాదు కానీ టేలంట్ ను తొక్కేస్తున్నారనేది నిజం. ఇంతకంటే మంచి టేలంట్ ఉన్నవాళ్లు ఎదిగే పరిస్తితి ఇక్కడ మాత్రం అంత ఈజీ కాదనే చెప్పాలి.

స్టార్డం ఏర్పడ్డాక మొదటి తరంలో ఎన్.టీ.ఆర్ పెద్దాయన. ఆయన చెప్పిందే వేదం. ఒక్క కృష్ణ మాత్రమే డేషింగ్ గా వెళ్లేవాడని అంటుంటారు. మిగతా అంతా ఎన్.టీ.ఆర్ ను ఎదిరించడానికి భయపడేవారని, ఒకానొక దశలో ఇండస్ట్రీ ఎన్.టీ.ఆర్ - కృష్ణ ల మధ్య ప్రచ్చన్న వర్గపోరుతో సాగిందనీ అంటారు. అల్లూరి సీతారామరాజు - కురుక్షేత్రం - దేవదాసు లాంటి చిత్రాల సమయం లో కృష్ణకూ, ఎన్.టీ.ఆర్ కు మధ్య విభేదాలున్నాయంటారు. అయితే వీరిరువురూ ఎక్కడా స్థాయికి తగ్గట్టుగానే వ్యవహరించారనే చెప్పాలి. కృష్ణకు కొన్నాళ్లు బాలసుభ్రహ్మణ్యం లాంటి గాయకుడు పాటలు పాడని సంఘటనలూ నడిచాయి. సినిమా రంగంలో కృష్ణ ఇలాంటి రాజకీయాలను చాలా సాహసంతో ఎదుర్కున్నాడనే  చెప్పాలి. రాజకీయంగా కూడా ఎన్.టీ.ఆర్ ముఖ్యమంత్రిగా ఉండగా కృష్ణ కాంగ్రెస్ వైపు ఉండి ఎన్.టీ.ఆర్ పై వ్యంగ్య సినిమాలు తీసినప్పుడు కోట శ్రీనివాస రావు లాంటి వాళ్లు ఇబ్బందులు పడ్డ సందర్భాలున్నాయి. ఇవెలా ఉన్నా ఎన్.టీ.ఆర్ తన అభిమాన నటుడని కృష్ణ చెపితే, కృష్ణ సీతారామ రాజు చూసి ఎన్.టీ.ఆర్ ఇక తాను ఆ సినిమా తీయనని కృష్ణను అభినందించిన సందర్భాలున్నాయి. ముఖ్యమంత్రి అయ్యాక కూడా కృష్ణ సినిమాలను ఎన్.టీ.ఆర్ అభినందించేవారు. 

అలా NTR తరంలో ఎన్.టీ.ఆర్ - అక్కినేని నాగేశ్వర రావు - కృష్ణ - శోభన్ బాబు - కృష్ణంరాజు లు పంచ పాండవులుగా ఉన్నారు. ఒక్కొక్కరూ ఒక్కో స్టైల్ లో సినిమాలు తీసే వాళ్లు . ప్రధానంగా హీరోలుగా ఎన్.టీ.ఆర్ - కృష్ణ మధ్య పోటీ ఉన్నా ఎన్.టీ.ఆర్ ఉన్నంత వరకూ ఆయనే సూపర్ స్టార్. తరువాత కొంత కాలం కృష్ణ నంబర్ వన్ గా నిలిచారు. అయితే రాజకీయ రంగ ప్రవేశం , చిత్రాల ఎంపికలో పొరపాట్ల తో కృష్ణ కెరీర్ దెబ్బతినడంతో చిరంజీవి ఆ స్థానాన్ని భర్తీ చేసి మెగాస్టార్ గా రాణించారు. గమ్మత్తేమిటంటే ఖైదీ సినిమాని ముందు కృష్ణకు వినిపిస్తే ఆయన ఒప్పుకోక పోవడం తో అప్పుడే వర్ధమాన నటుడిగా ఎదుగుతున్న చిరంజీవి చేశారు. అది ఎంతటి సంచలన విజయం సాధించిందో తెలిసిందే. వెంకటేష్ కూడా కృష్ణ డేట్స్ కుదరనందున హీరోగా మారినవాడే. కృష్ణ నటన పరంగా కంటే వ్యక్తిగత ఇమేజ్ తోనే రాణించాడని చెప్పవచ్చు.నటన కంటే హీరోయిజం అనేది డామినేటెడ్ గా ఉండడం కళకు ఆటంకమే.

చిరంజీవికి ప్రధానం గా బాలయ్య సమానమైన పోటీ ఇచ్చాడు. NTR తరువాతి తరంలో చిరంజీవి-బాలకృష్ణ-నాగార్జున-వెంకటేష్ లు ప్రధాన హీరోలుగా నిలిచారు. ఇందులో చిరంజీవి ఎదగడానికి చాలా సంవత్సరాలు పట్టింది. అల్లు గారి అల్లుడు కావడం + కష్టపడే తత్వం ఉండడం తో మెగాస్టార్ గా ఎదిగాడు. నిజంగా టేలెంటుతోటే అయితే చిరంజీవి ఎదగడానికి అంత టైం పట్టకూడదు. శోభన్ బాబు కు వారసుడిగా తన కొడుకును సినిమా ఫీల్డుకు తీసుకు రానని చెప్పాడు. అలాగే ఉంచారు. కృష్ణంరాజుకు కొడుకులు లేరు. కానీ ప్రభాస్ ఆయన వారసుడిగా కొనసాగుతున్నారు. ఇక ఎన్.టీ.ఆర్ వారసుడిగా బాలకృష్ణ , అక్కినేని వారసుడిగా నాగార్జున, స్టార్ ప్రొడ్యూసర్ రామానాయుడి కుమారిడిగా వెంకటేష్ లు హీరోలుగా రాణించారు. 

ఆ తరువాత ఇప్పుడు కృష్ణ వారసుడిగా మహేష్ ప్రస్తుతం నంబర్ వన్ రేసులో ఉన్నాడు. నందమూరి ఫామిలీ నుండి జూనియర్ ఎన్.టీ.ఆర్ ఉండగా చిరంజీవి ఫామిలీనుండి పవన్ కళ్యాణ్ , రాం చరన్ తేజ , అల్లు అర్జున్ ఉన్నారు. మోహన్ బాబు కుమారులు విష్ణు,మనోజ్ లు హీరోలుగా పని చేస్తున్నారు. వీరు కాక కృష్ణ పెద్ద కొడుకు రమేష్ హీరోగా కొన్ని సినిమాలు చేసి ప్రస్తుతం నిర్మాతగా మారాడు. చిరంజీవి ఫామిలీలో అల్లు శిరీష్ కూడా తెరంగ్రేట్రం చేయబోతున్నాడు. అక్కినేని కుటుంబం నుండి సుమంత్-నాగచైతన్య-శశాంక్ ప్రస్తుతం అఖిల్ కూడా రెడీ అవుతున్నట్లు వార్తలు వస్తున్నాయి. నందమూరి ఫామిలీ నుండి యువతరంతో బాలయ్య ఇంకా పోటీ పడుతుండగానే కళ్యాణ చక్రవర్తి , తారకరత్న లు కూడా ప్రయత్నిస్తున్నారు. రామానాయుడు మనవడు దగ్గుబాటి రాణా ఉన్నారు. ఇలా వారసులు హవా చేస్తున్నారు. వీల్లకి టేలంట్ లేదు అనలేము గానీ టేలంట్ ఉన్న చాలామందికి వీరికున్నంత అవకాశం ఉండడం లేదనే చెప్పాలి.

బేక్ గ్రౌండ్ లేనివారిలో రాజశేఖర్, సుమన్ లాంటివారి పరిస్థితి దారుణమనే చెప్పాలి. రాజేంద్ర ప్రసాద్, శ్రీకాంత్ ఇలా మిగతా వాళ్లంతా చిన్నహీరోలుగా మిగలాల్సిందే. ఇది ఎన్నాళు కొనసాగుతుందో చూడాలి. నరసింహరాజు  లాంటి వారు  కూడా కొన్నాళ్లు హీరోలుగా రాణించి తరువాత చిన్న వేషాలు వేసుకోవడం వెనుకా రాజకీయం ఉందనే విమర్శలూ ఉన్నాయి. సినిమా రంగంలో టేలెంటుని తొక్కేసే లేదా తమకు అనుకూలంగా లేకుంటే అవకాశాలు లేకుండా చేయడం కూడా కళకు ద్రోహం చేయడమనే చెప్పాలి. ఇలాంటి సంఘటనలు చాలా ఉన్నా కేవలం హీరోయిజం డామినేషన్ ఉన్న వాతావరణంలో వాస్తవాలు అంత తేలికగా వెలుగులోకి రావనే చెప్పాలి.

ఎన్.టీ.ఆర్  - కృష్ణ ల తరువాత చిరు -బాలయ్యల మధ్య కూడా ఈ సినీ రాజకీయం నడిచింది. కొన్ని ప్రాంతాలలో కులపరంగా కూడా అభిమానం దురభిమానంగా మారుతున్న సంఘటనలు మనం చూస్తూనే ఉన్నాం. నిర్మాతలు -  పంపిణీ దారులను తెరువెనుక మేనేజ్ చేయడం దియేటర్ లు దొరకకుండా చేయడం కొందరు హీరోల సినిమాలు జనం ఉన్నా కావాలని తీసేయించే కుళ్ళు రాజకీయాలు చాలా జరుగుతున్నాయి. నేడు కూడా సినిమా రాజకీయాలు తెరవెనుక పెద్దలు నడిపిస్తూనే ఉన్నారు. ఇన్ని రాజకీయాలలో కూడా టేలెంటుని వెలికి తీస్తున్న ప్రోత్సహిస్తున్నవారు అభినందనీయులు.

ఇన్ని కుళ్ళు రాజకీయాల మధ్య టేలంట్ బ్రతికి బట్ట కట్టడమంటే కత్తిమీద సామే మరి. పైకి కలసి ఉన్నామని "మేము సైతం" అంటూ ఎన్ని మాటలు చెప్పినా సినిమా రంగంలో కుళ్ళు రాజకీయాలే ఎక్కువ. ఈ పరిస్తితిలో మార్పు వస్తుందని ఆశిద్దాం.
(Note : Republished post)

పల్లె ప్రపంచం: ప్రార్ధనలతో రోగాలు నయమవుతాయా?

2014-12-10 07:06 AM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
ప్రజ 42
అంశం : ఆధ్యాత్మికం, నమ్మకాలు-నిజాలు, సమాజం, సైన్స్.
ప్రశ్నిస్తున్నవారు : పల్లా కొండల రావు. 


ప్రార్ధనలతో రోగాలు నయమవుతాయా!?
  • విజ్ఞానశాస్త్రం ఎంత అభివృద్ధి చెందుతున్నా మరోవైపు అజ్ఞానం దాని ఆధారంగా కార్యక్రమాలు నడుస్తూనే ఉన్నాయి. వీటిలో ఆరోగ్యంతో చెలగాటమాడే ప్రమాదకర అంశాలుండడం దారుణం.
  • ఏ రోగమున్నా స్వస్తత కూటములకు వస్తే దేవుడు అద్భుత మహిమలు తో నయం అవుతాయనడం దారుణం కాదా? దేవుడు అనే భావన వేరు. దేవుడు పేరుతో సాగే అజ్ఞానం వేరు.
  • గతం లో వేలు ముంచే స్వామి పేరుతో ఓ దొంగ స్వామి నీటిలో వేలు ముంచి ఇస్తే ఆ నీటిని త్రాగితే ఏ రోగమైనా పోతుందని ప్రచారం చేస్తే చాలా మంది అమాయకులు బలయ్యారు. ప్రాణాలు పోగొట్టుకున్నవారు కూడా ఉన్నారు. తర్వాత ఆ దొంగ స్వామిని అరెస్ట్ చేశారనుకోండి. ఎన్ని సార్లు మోసపోయినా ప్రజలు మళ్ళీ మళ్ళీ మోసపోతూనే ఉన్నారు.
  • విశ్వాసం - స్వాంతన అనేదానికి శక్తి ఉన్నా.... అన్ని రోగాలు దానివల్ల తగ్గుతాయనేదానిని మీరు ఎంత మేరకు విశ్వసిస్తారు?

ప్రార్ధన అనేది రోగాన్ని నయం చేయడంలో ఎంతమేరకు పాత్ర వహిస్తుంది? 
ఈ పేరుతో జరిగే మోసాలను అరికట్టేదెలా?
(Note : Republished Post)

పల్లె ప్రపంచం: లీడర్ - రీడర్

2014-12-10 05:14 AM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)


LEADER - READER 

Every Reader may not be a 'Leader'
Every Leader should be a 'Reader' 
                                                                    - com. Lenin.

సమాజాన్ని అధ్యయనం చేసిన ప్రతివాడు లీడర్ కాకపోవచ్చు.

కానీ లీడర్ అయిన ప్రతివాడు సమాజాన్ని నిరంతరం అధ్యయనం చేయాలి.

లీడర్ చదవకుంటే ప్రజలకు నష్టం తప్ప లీడర్ కు కాదు. లీడర్ కు లభించే గౌరవాలు, హోదాలు ఇతరాలు ఏవీ తాత్కాలికంగా తగ్గకపోవచ్చు. కానీ ఆ లీడర్ ని చరిత్ర క్షమించదు.

కనుక ప్రజలను ప్రేమించే ప్రతి లీడర్ నిరంతరం సమాజాన్ని అధ్యయనం చేస్తాడు. అది పుస్తకం కావచ్చు. చర్చలు కావచ్చు. కార్యాచరణలో కావచ్చు. అటువంటి లీడర్ చరిత్రలో నిలచిపోతాడు. చరిత్ర సృష్టిస్తాడు.

పుస్తకం: సాహిత్య అకాడెమీ “కథా సంధ్య” – ఆహ్వానం

2014-12-10 04:04 AM పుస్తకం.నెట్
(వివరాలు తెలిపిన వారు: జగదీశ్ నాగవివేక్ పిచిక)

పుస్తకం: వీరి వీరి గుమ్మడిపండు

2014-12-10 12:30 AM అతిథి
వ్యాసకర్త: మద్దిరాల శ్రీనివాసులు ******* వీరి వీరి గుమ్మడిపండు…పేరు చూస్తేనే పుస్తకాన్ని చదవాలనిపించింది. ఎందుకంటే,చిన్నప్పటి ఆటను గుర్తు తెచ్చింది. ఇదేదో చదవాలే! అనిపించింది. ఆసక్తి పుట్టింది. అంతలోనే ఒక చిన్న సందేహం? ఇదేంటి? గుమ్మడిపండు అన్నారు. టైటిల్ లో ఆకు బొమ్మ వున్నది. వెనుక భాగాన వివిధ రకాల మొక్కలు, పూలు. ఈ పండు..పేరుకు, ఆకు…బొమ్మకు సంబంధం ఏమిటో తెలుసుకోవాలనే జిజ్ఞాస పెరిగింది. అంత ఆకర్షణీయమైన టైటిల్. హరిత వర్ణంతో ఆకర్షణీయంగా వున్న కవర్ పేజీ తిప్పగానే […]

2014-12-09

Home: ఈపుస్తకం - ఆకుపచ్చని తడిగీతం (బొల్లోజు బాబా కవితలు)

2014-12-09 08:56 AM Editor (editor@aavakaaya.com)

ప్రియమైన ఆవకాయ.కామ్ పాఠకులకు,

 

బొల్లోజు బాబా గారి కవితా సంకలనం "ఆకుపచ్చని తడిగీతం" ఈపుస్తకంగా మీకు అందిస్తున్నాం.

అడిగిన వెంటనే అనుమతినిచ్చిన బాబాగారికి ధన్యవాదాలు.

 

అభినందనలతో

ఆవకాయ.కామ్ బృందం


"ఆకుపచ్చని తడిగీతం" - ఓ అభిప్రాయం

బొల్లోజు బాబా గారు ఆవకాయ.కామ్ కు కొత్తవారు కాదు. ఆవకాయ.కామ్ ఆరంభమైన తొలినాళ్ళలో కవితల్ని వ్రాసి కొత్త వెబ్‍సైట్ ను ప్రోత్సహించారు. ఇన్నేళ్ళ తర్వాత వారిని నేను కొత్తగా పరిచయం చెయ్యవలసినదీ లేదు. లేదా అంటే అసలు లేదని కాదు. ఆయన వెలువరించిన "ఆకుపచ్చని తడిగీతం" గురించి చెప్పవలసి ఉంది. యాభై ఎనిమిది కవితలను చేర్చి బాబాజీ "ఆకుపచ్చని తడిగీతం" తీసుకువచ్చారు. 

"కవిత్వం హృదయ సంబంధి" అని చాలాసార్లు చదివాను. దాన్ని నేను నమ్ముతానూ కూడా. "తడిగీతం"లో బాబాజీ కూడా చాలా చోట్ల హృదయసంబంధిగానే కనబడతారు. దేవరకొండ బాలగంగాధర తిలక్ ను, రబీంద్రనాథ టాగోర్ ను బాబాజీ అంతరాళంలో ప్రతిష్టించుకొన్నారనడానికి ఎటువంటి సందేహమూ లేదు. కొన్ని కవితలు వారి శైలినే అనుకరించేట్టు సాగాయి. (ఏది అనుకరణ, ఏది అనుసృజన అనే వాటిపై వారూ, నేను చర్చించిన సందర్భాలున్నాయి.)

2010 నుండి ఇప్పటి వరకూ ఆకుపచ్చని తడిగీతాన్ని చదివిన ప్రతిసారీ నాకు బాబాజీని ఆధునిక ప్రబంధ కవిగా పిలవాలనిపించేది. ప్రణయం, విరహం, ప్రకృతి...ఈ విషయాలతో వారు రచనకు పూనుకున్నప్పుడు వర్ణనలు విరజిమ్ముతాయి. జలయంత్రం లాంటి ఊపు కవిత్వానికి ఓ అందాన్ని ఆపాదిస్తుంది. కొన్ని చోట్ల మాత్రం దృశ్యం మాత్రం వేరుగా ఉన్నా, ఒక్కోసారి ఒకే పదం ఒకే కవితలో పునరుక్తికి లోనయినట్టు కనిపిస్తుంది. కానీ పఠితకు ఆ వైనం తెలియనివ్వకుండా కవితను నడిపించడంలో బాబాజీ గారి కృషి కనిపిస్తుంది.

క్లుప్తత పట్ల బాబాజీ కి వేరే దృక్కోణముంది. నా దృక్కోణం నుండి చూసినప్పుడు కొన్ని చోట్ల నిడివి పెరిగి మంచి కవిత్వం పలచనబడినట్లనిపించింది. వార్తాపత్రికల్లోనో, కంటి ఎదుటనో తటస్థపడిన సంఘటనల పట్ల స్పందించి వ్రాసినవి ఉన్నాయి. ఇలాంటివాటిల్లో పై చెప్పిన క్లుప్తత కనబడదు.

ఏది ఏమైనా ఎక్కడైతే హృదయసంబంధియైన బాబాజీ కనబడతారో అక్కడ నిజమైన తడి పచ్చగా తాకుతుంది. "హృదయం తియ్యగా వణుకుతుంది". అపరిచిత మనోలోకమొకటి అమాయకంగా నవ్వుతుంది. ఎలాంటి ముందుమాటా అవసరం లేని పసిపాప బోసినవ్వులా ఆహ్లాదాన్ని పుట్టిస్తాయి.

సాహిత్యాభిమానిగా, మిత్రుడిగా నా అభిప్రాయాల్ని వెల్లడించాను. వాటిల్లో ఏవైనా "కష్టమైనను ఇష్టమేన"ని బాబాజీ అనుకొంటారనే అనుకుంటాను!


అభినందనలతో
రఘోత్తమరావు. కడప

పల్లె ప్రపంచం: తాజ్ మహల్ ను వివాదాస్పదం చేయాలని చూస్తున్నారా!?

2014-12-09 03:04 AM Kondala Rao Palla (noreply@blogger.com)
ప్రజ 41
అంశం : తాజ్ మహల్ , పురాతన కట్టడాలు.
ప్రశ్నిస్తున్నవారు : పల్లా కొండల రావు. 


తాజ్ మహల్ ను వివాదాస్పదం చేయాలని చూస్తున్నారా!?
  • తాజ్‌మహల్‌ చారిత్రక ఆలయంలో భాగం
  • ఉత్తరప్రదేశ్‌ బిజెపి చీఫ్‌ వివాదాస్పద వ్యాఖ్యలు  

               మీరట్‌ : అధికార భారతీయ జనతా పార్టీ నాయకులు మెల్లగా తమ నిజస్వరూపాన్ని  బయటపెడుతున్నారు. ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ హిందుత్వ భావజాలాన్ని ప్రధాన ఎజెండాగా బహిరంగంగానే నెత్తికెత్తుకెంటున్నారు. వివిద వర్గాల మధ్య విద్వేషాలు రగిల్చే విధానంలో భాగంగా ఉత్తరప్రదేశ్‌ బిజెపి అధ్యక్షుడు లక్ష్మీకాంత్‌ బాజ్‌పాయి సరికొత్త వివాదానికి తెరతీశారు. భారత పర్యాటకానికి తలమానికమైన అరుదైన తాజ్‌మహల్‌.. పురాతన ఆలయాల్లో భాగమని, వక్ఫ్‌ బోర్డుకు అప్పగించే ప్రసక్తే లేదని వ్యాఖ్యానించారు. తాజ్‌మహల్‌ను పురావస్తు శాఖ ఆస్తిగా పేర్కొన్న బాజ్‌పాయి..బరితెగించి దాని చరిత్రనూ వక్రీకరించారు. 'తాజ్‌మహల్‌ కట్టడంలోని అధిక భాగం రాజా జైసింగ్‌ ప్యాలెస్‌లో భాగం. అరుదైన కట్టడాన్ని కట్టేందుకు మొఘల్‌ చక్రవర్తి షాజహన్‌ ఆస్థలాన్ని హిందూ రాజు నుంచి కొనుగోలు చేశాడు. షాజహన్‌ కొనుగోలు చేసిన దానిలో ఆలయము కూడా ఉంది. దీనిని ఏదో గాలి వార్త మాదిరి చెప్పటం లేదు. ఈ అంశానికి సంబంధించిన ధృవపత్రాలు కూడా అందుబాటులో ఉన్నాయి' అని బాజ్‌పాయి అన్నారు. తాజ్‌మహల్‌ను వక్ఫ్‌బోర్డుకు అప్పగించాలని సమాజ్‌వాదీ నేత ఆజంఖాన్‌ డిమాండ్‌కు..ప్రతిస్పందనగా బిజెపి చీఫ్‌ ఈ వ్యాఖ్యలు చేశారు. వక్ఫ్‌ బోర్డు ఆధీనంలో ఆస్తులన్ని అధ్వాన్న స్థితిలో ఉన్నాయి. తాజ్‌మహల్‌ను వక్ఫ్‌కు అప్పగించాలనే డిమాండ్‌ అర్థరహితమని అన్నాడు. షాజహన్‌ తీసుకున్న స్థలంలో ఉన్న హిందూ దేవాలయంపై స్పందిస్తూ..రాజా జైసింగ్‌, షాజహన్‌ మధ్య ఒప్పందంలో ఆలయం ప్రస్తావన లేదు. ఆస్థలాన్ని అమ్మటానికి ముందే ఆలయాన్ని హిందూ రాజు వేరే చోటుకి మార్చాడనీ బాజ్‌పాయి మరో పిట్ట కథ వల్లెవేశాడు.

పురాతన కట్టడాలను వివాదస్పదం చేయడం వల్ల ఎవరికి ప్రయోజనం!? మీ అభిప్రాయం ఏమిటి?

2014-12-08

మాలిక పత్రిక | మాలిక పత్రిక: పండిన నాప చేను (తండ్రి – కూతురు)

2014-12-08 05:37 PM జ్యోతి వలబోజు
.                                                                                                                                                                                       బాలసారె రోజు  —                                                                                                                                                                                                                                               ” మళ్ళాఆడపిల్లేనా!”అక్క అనసూయ వెక్కిరింపు, ఆమెకు చక్కనైన కొడుకున్నాడని టెక్కు.. “మూడోసారైనా వంశోధ్ధారకుడు పుడతాడని మీ అమ్మానాన్న కలలు కన్నార్రా!” మేనత్త నసుగుడు, తమ్ముడ్ని తక్కువ చేయాలని ఆమె యావ. “ముగ్గురికి చదువులూ, పెళ్ళిళ్ళూ పేరంటాలూ నీవల్లవుతుందా! పోనీ దీన్ని పెంపుడుకివ్వరాదుట్రా!” పిన్నమ్మ పితలాటం, తన తోడికోడలికి పిల్లల్లేరు, ఈ బంగారపు బొమ్మను ఆ నల్ల బంగారాలకు కట్టబెట్టి, మెప్పుపొందాలని ఆమె ఆశ. “ఆ ఆడపిలల్లకేం చదువుల్లే! ఇంటి పన్లూ వంట [...]

పుస్తకం: వీక్షణం-113

2014-12-08 12:30 AM పుస్తకం.నెట్
(అంతర్జాలంలో వివిధ వెబ్సైట్లలో వచ్చిన సాహిత్య వ్యాసాలకు ఇక్కడ లంకెలు ఇస్తాము. పుస్తకం.నెట్లో వచ్చిన వ్యాసాలను ఇందులో ప్రస్తావించము. వీలైనంత వరకు మా ఎరుకలోని వ్యాసాల లంకెలు పొందుపరిచినా, అన్నీ ఒక చోట చేర్చడం సమయాభావం వల్ల సాధ్యపడని పని. ఒకవేళ మీ బ్లాగు టపానో, వ్యాసమో ఇక్కడ ఉండాల్సిందని మీకనిపిస్తే, దయచేసి లంకె ఇస్తూ వ్యాసం కింద వ్యాఖ్య రాయండి. – పుస్తకం.నెట్) ****** తెలుగు అంతర్జాలం “పాలకులకు పట్టని గురజాడ” – రామతీర్థ వ్యాసం, […]

2014-12-06

Home: గురు రవిదాసు-బేగమ్ పురా

2014-12-06 05:32 PM kadambari piduri (pavan.piduri2680@gmail.com)

"మరో ప్రపంచం " అంటే అందరికీ ఆపేక్ష. ఆశాజీవులు ఇట్లాంటి ఊహాజగత్తులను సృష్టిస్తూ ఉంటారు. కొన్ని శతాబ్దాలకు, ఇట్లాంటి నిన్నటి స్వప్నాలను, సమర్ధులైన జనులు, దేశాలు, నేటి ఆచరణలతో వాస్తవ స్వరూపములనుగా తీర్చి దిద్దుకొనగలుగుతున్నారు.

మన తెలుగున "మరోప్రపంచం" అనే మాట శ్రీశ్రీ రచన "మహాప్రస్థానం"  ద్వారా బహుళ ప్రచారం లోనికి వచ్చింది.  ఆధునిక కవితా పదబంధం ఇది, సరే! అంతకు మునుపు ఈ స్వాప్నిక పదం ఉన్నదా? ఔను, వున్నది- అనేకపర్యాయాలు అంటే "ఆధ్యాత్మిక వాదనలనుండి, లౌకిక కావ్య, కవితల వఱకూ".వానిలో కొన్నింటిని స్పర్శిద్దాము.

"భూతల స్వర్గము”, “మరో ప్రపంచము”, “ఉటోపియా”, కల్పనాచమత్కారములైనవి. ఇవి కల్పనలే ఐనప్పటికీ ఎల్లరూ తరచూ మననం చేసుకుంటూ నిఘంటువులలో ఈ అమూల్య పదముల ఉనికిని భద్రపరస్తూ వస్తున్నారు.

రవీంద్రనాథ టాగూర్ మొదలైన మహనీయుల మనోఫలకాలపై ఆదర్శ ప్రపంచాన్ని ఎలా సృష్టించాలి? వంటి అనేక ఆలోచనలకు మంచి పునాదులను వేసినవి.   Where the mind is without fear” ఈ కోవలోనికి వచ్చినవి కొన్ని ఉన్నవి.   “ఉటోపియ”, “భూతల స్వర్గము”, “మరో ప్రపంచము” కల్పనా చమత్కారములైనవి. ఇవి కల్పనలే ఐనప్పటికీ ఎల్లరూ తరచూ మననం చేసుకుంటూ నిఘంటువులలో ఈ అమూల్య పదముల ఉనికిని భద్రపరస్తూ వస్తున్నారు.

ఈ కోవలోనికి వచ్చినవి కొన్ని ఉన్నవి.

ఉటోపియా (utopia) :- పాశ్చాత్య దేశాలలో నిర్వచనంగా రూపొందిన పదము. పడమటిసీమలలో తత్వవేత్తలు ప్లేటో, అరిస్టోక్రాటీల్, సోక్రటీసు- మున్నగు వారు పేదల కష్టాలను పరిష్కరించే బాట కొఱకై అన్వేషణలు చేసారు. ప్రజలందరూ సర్వసమానులై ఆనందమయమైన జీవితాన్ని గడుపగలిగిన రాజ్యం ఏర్పడాలని ఆకాక్షలతో ఇటువంటి నిర్వచన పదములను పరికల్పించారు. వాళ్ళు తమ ఆశలను  చక్రవర్తులకు బోధిస్తూ, ఆ రాజులను ఆశయాలను ఆచరించే దిశగా పయనించేటందులకు ఎంతో కృషి చేసారు. ఈ ప్రయత్నాలలో ప్రాణాలను సైతం కోల్పోయినవారు సోక్రటీసు, ఏసుక్రీస్తు (జీసస్): మొదలైన వారెందరో!  

*******

Read More...

పుస్తకం: విశాలాంధ్ర పుస్తక ప్రదర్శన మహోత్సవాలు

2014-12-06 09:16 AM పుస్తకం.నెట్
(వివరాలు తెలిపిన వారు -జగదీస్ నాగవివేక్ పిచిక) ******* విశాఖపట్టణం నగరంలో జరుగుతున్న విశాలాంధ్ర పుస్తక ప్రదర్శన మహోత్సవాలలో ప్రతి సాయంత్రం జరుగనున్న సాహిత్య కార్యక్రమాల వివరాలు జతచేసిన పత్రంలో చూడవచ్చు.

2014-12-05

పుస్తకం: The Groaning Shelf – Pradeep Sebastian

2014-12-05 01:30 AM సౌమ్య
2011లో నేను దేశం వదిలి వస్తున్నప్పుడు నాకూడా తెచ్చుకున్న ఏకైక పుస్తకం – ప్రదీప్ సెబాస్టియన్ రాసిన “the groaning shelf”. కొన్నాళ్ళ క్రితం వరకు హిందూ పత్రికలో ప్రతి నెలా మొదటి ఆదివారం వచ్చే “లిటరరీ రివ్యూ”లో సెబాస్టియన్ వ్యాసాల కోసం నేను విపరీతమైన కుతూహలంతో ఎదురుచూసేదాన్ని. కారణం, అతనేదో నాకు తెల్సిన పుస్తకాల గురించి రాస్తాడు అని కాదు. ఒక్కటంటే ఒక్కసారి కూడా నేను చదివిన పుస్తకం దేని గురించీ అయన రాలేదు. కానీ, […]

Mydukur | మైదుకూరు: 9న సద్గురు నారాయణరెడ్డి స్వామి వార్షిక ఆరాధన

2014-12-05 01:25 AM ఎడిటర్
మైదుకూరు:మైదుకూరు మండలం సుంకులుగారిపల్లె లో శ్రీ మదచలపీఠ బృందావన ఆశ్రమంలో  మార్గశిర బహుళ తదియ తిధిని పురష్కరించుకుని ఈ నెల 9 వతేదీన సద్గురు అట్ల సాధునారాయణరెడ్డి స్వామి నవదశ వార్షిక ఆరాధనోత్సవాలు  జరుగుతాయని  ఆశ్రమ పీఠాధిపతి వాదన పిచ్చయ్యార్యులు శుక్రవారం ఒక ప్రకటనలో తెలిపారు. ఈ సందర్భంగా మధ్యహ్నం 2 గంటలనుండి ఆథ్యాధ్మిక ఉపన్యాసాలు ఉంటాయని, పాణ్యం రామిరెడ్డి, యెలిసెట్టి కృష్ణయ్య, కుప్పన్నగారి రాఘవరెడ్డి లు గురుబోధ చేస్తారని వివరించారు. అనంతరం రాత్రి యడవల్లి రమణయ్య […]

2014-12-04

Home: వింత సృష్టి

2014-12-04 09:02 AM skv (skvramesh007@gmail.com)

 మనసులేని విజ్ఞానం 

నలుమూలలా విజ్ఞానులను పోగుచేసి 
 
ఓ వింత సృష్టి చేయమందట 
 
కర్ణుడు కవచకుండలాలతో పుట్టినట్లే 
 
ఇకపై పుట్టే ప్రతి శిశువు 
 
లాప్టాపులతో బుక్స్ బాగులతో పుట్టాలని
 
క్యార్ క్యార్ మనకుండా సర్ మేడం అనాలని
 
ప్రయత్నిస్తామన్నారట విజ్ఞత లేని విజ్ఞానులు
 
కాదు సాధించి తీరాల్సిందేనందట సమాజం
 
వేలెత్తి చూపడం మాని ముక్కున వేలేసుకుందట మేథావితనం. 
 
 
*******
<a href="http://www.bidvertiser.com">pay per click</a>

2014-12-03

పుస్తకం: వాడ్రేవు వీరలక్ష్మిదేవి

2014-12-03 12:30 AM అతిథి
వ్యాసకర్త: వాడ్రేవు చినవీరభద్రుడు (ఈ వ్యాసం రచయిత్రి వాడ్రేవు వీరలక్ష్మి గారి పుట్టీన రోజు సందర్భంగా మొదట చినవీరభద్రుడు గారు జులై 2014లో ఫేస్బుక్ లో పోస్టు చేసారు. తిరిగి పుస్తకం.నెట్ లో వేయడానికి అనుమతించినందుకు వారికి ధన్యవాదాలు. వ్యాసానికి జతచేసిన చిత్రం సారంగ వారపత్రికలో వీరలక్ష్మి గారు చలం గురించి రాసిన వ్యాసం నుండి స్వీకరించబడీనది. – పుస్తకం.నెట్) ***** ఈ రోజు మా అక్క పుట్టిన రోజు. ఆమె 1954 లో పుట్టింది. ఇప్పటికి […]
వ్యాఖ్యలు
2014-12-19
2014-12-19 10:45 AM p.sujatha - Comments for ఈమాట

Hi,
To be frank, I am unable to stop the tears from my eyes as I read this. Congrats. Sujatha

2014-12-19 10:37 AM meraj fathima - Comments for సారంగ

వనజా, ఇది కథ కానందుకు కొంత దిగులు వేసింది ,
ఇంకా ఇలాంటి వేదనలూ, బాదలూ పడుతూనే ఉన్నారు స్త్రీ, శారీరక, మానసిక హింసలు ఇవి,
కానీ ఆమెకు మీరిచ్చిన ముగింపు ఓ సోదరి ఆమె వేలు పట్టి నడిపించి దారి చూపినట్లుంది .
నిజమే ఇలాంటి పరిష్కారాలు కావాలి, కానీ ఎందరో స్త్రీలు ఇలా నిరణ్యం తీసుకోలేకపోవటం వెనుక కారణాలు కూడా రాయమని నా విన్నపం

2014-12-19 10:13 AM meraj fathima - Comments for సారంగ

ఎందుకో చదవకుండా ఉంటే బాగుండూ, అనిపించింది, ఈ ప్రవరతన్లు నాకు తెలీనివి కావు, కానీ అందులో అహమే అయితే పర్వాలేదు , ఎన్నొ అసహ్యమైన అక్షరాలకు అందని ఏహ్యభావాలు గల పురుషుల మనస్తత్వం ఉంది. కొందరి స్త్రీలకు ఇలాంటి వేదనలు తప్పటం లేదు, కానీ ఎదురు తిరగటానికి చాలా అడ్డంకులున్నాయి, రచయిత్రి ఆ కోణాన్ని కూడా ఇంకో కథలో తెలుపగలిగితే బాగుండు.

వనజా చాలా సహజంగా ఉంది . అభినందనలు

2014-12-18
2014-12-18 10:15 PM Raghavendra - Comments for పుస్తకం

కొత్త మాటలు పరిచయం చేశారు భద్రుడు గారూ. కొత్త (అసలు) అర్ధాలు.విరేచనం కావడానికి Cathartics వాడతారు వైద్యులు అనుకొనేవాణ్ణి. కళాత్మకమైన వ్యక్తీకరణ ద్వారా అపరాధ భావనను తొలగించుకోవడమన్న మాట Catharsis అంటే. వినాశకరమైన, సాధారణంగా అనివార్యమైన ప్రతిక్రియే nemesis అని నిఘంటువు లో వున్నది. కానీ అనురక్తి లేనిదే కష్టసాధ్యమైన కర్తవ్య పాలన దుర్లభం కాదా

2014-12-18 09:32 PM Raghavendra - Comments for పుస్తకం

ఇలా ప్రతిభ కలవారిని గుర్తించడమూ, ప్రోత్సహించడమూ చేయవలసిన పని. ఈవ్యాసం మరింత మందికి స్పూర్తి కలిగించాలని కోరుకుందాము.

2014-12-18 04:44 PM yamuna - Comments for వాకిలి

‘పాఠం’ గురించి అభిప్రాయము,అభినందనలు తెలియచేసిన ప్రతిఒక్కరికి ధన్యవాదాలు.

2014-12-18 11:41 AM kondreddy - Comments for వాకిలి

కవి మెళకువతో ఉంటే ఈ బ్లాక్స్ అడ్డు రావు. కవి కలంతో కాలంతో కలసి నడవాలి.

2014-12-18 04:30 AM kodela - Comments for ఈమాట

ఇలాంటి పత్రిక అంతర్జాలంలో ఉన్నదని దినపత్రికలలో తెలియచేస్తే బాగుంటుంది.

ధన్యవాదములు.

2014-12-17
2014-12-17 03:37 PM sumana - Comments for విహంగ

నా రచనలను చదివి, ప్రోత్సహిస్తున్న సాహితీ మిత్రులందరికీ నా ధన్యవాదాలు

2014-12-11
2014-12-11 05:15 PM sridhar - తెలంగాణ సోయి

i am a short film director i from warangal i need of your self for one shorfilm please contact in
7794915831

2014-12-11 01:53 PM jhanshi - Comments for విహంగ

umaa gaaru mee kavitha chaalaa baagundi .

2014-12-11 03:30 AM vipraas - Comments for విహంగ

ఈ సమరాన్నివైద్య శాస్త్రం ఏదో ఓనాడు నెగ్గుతుంది .

2014-12-11 03:26 AM vipraas - Comments for విహంగ

మళ్లీ మరలిరాని మరుపురాని మధురమైన రోజులు , గ్యాపకాలు…
అద్భుతంగా చెప్పేరు .

2014-12-10
2014-12-10 04:42 PM వి. శాంతి ప్రబోధ - Comments for విహంగ

సుమన గారూ బాగున్నారా .. అభినందనలు, ఒక మంచి కథావస్తువుతో చదువరుల ముందుకు వచ్చినందుకు. మీ కలం నుండి మరిన్నివిభిన్న కథావస్తువుతో రచనలు అందిస్తారని ఆకాంక్షిస్తూ ….

2014-12-10 04:27 PM వి. శాంతి ప్రబోధ - Comments for విహంగ

ధన్యవాదాలు సుబ్రహ్మణ్యం గారూ

2014-12-10 01:14 PM మల్లీశ్వరి - Comments for విహంగ

శాంతీ,
విలువైన సమాచారం. విశ్లేషణ.
థాంక్ యూ

2014-12-10 04:53 AM jhanshi - Comments for విహంగ

ఒక ఆదర్శ ప్రాయమైన రచయిత్రి అయిన నిరుపమా దేవి గురించి తెలియజేసినందుకు . చాలా కృతజ్ఞతలు .

2014-12-10 04:52 AM vedvyas - Comments for విహంగ

అనసూయ గారూ

సింప్లీ హాట్సాఫ్

నా మిత్రుడు అలిసెట్టి ప్రభాకర్ రాసిన గొప్ప మినీ కవితను గుర్తుకు తెచ్చారు

తను శవమై

ఒకరికి వశమై

తను పుండై

ఎందరికో పండై

తను ఎడారై

ఎందరికో ఒయసిస్సై…………………….

అంత గొప్ప కవిత్వం రాసినందుకు అభినందనలు

మా స్నేహితుణ్ణి, అతని గొప్ప కవిత్వాన్ని మరోసారి స్ఫురణకు తెచ్చినందుకు ………….

మరో వంద అభినందనలు

ఇలాంటి మంచి సందేశాత్మక కవిత్వం రాస్తూనే వుండండి………………………విహంగ కు పంపిస్తూనే వుండండి……….

అభివందనాలతో

వేదవ్యాస్

2014-12-10 04:51 AM vali - Comments for విహంగ

బొగ్గవరపు డాక్టరు గా మాత్రమే మాకు కృష్ణముర్తి గారు పరిచయం . బహుశా యిప్పటి వారికి అలాగే తెలుసు అనుకుంటాను . ఆయన గురించి తెలియని చాలా విషయాలు చెప్పారు . వాసా ప్రభావతి గారు మీకు ధన్యవాదాలు .

2014-12-05
2014-12-05 07:07 PM తెలుగు సినిమాకు మడి కట్టిన మిథునం | తుమ్మెద - Comments for నవతరంగం

[…] కొంతకాలానికి ఆ కథ సాహిత్య అకాడమీవాళ్ళు ఇంగ్లీషులో అనువదించడం, ఎమ్.టి.వాసుదేవ్ నాయర్ అనే ఒక ప్రసిద్ధ మళయాళ దర్శకుడు సినిమాగా తియ్యడం జరిగాయి. ఆ సినిమాకి 48వ జాతీయ చలనచిత్రోత్సవం 2001 లో “పర్యావరణ రక్షణ” పై ఉత్తమ చిత్రంగా అవార్డు వచ్చేసింది. అప్పుడు నేనేమైనా మిస్ అయ్యానేమో అని మళ్ళీ చదివాను. అందరూ అచ్చతెలుగు కథ అంటున్న ఈ కథనాకైతే ఎక్కలేదు. బహుశా కథలో ఉన్న తీవ్రమైన బ్రాహ్మణ ఛాయలు, చిత్రమైన వంటకాల వర్ణనలు నా సంస్కృతికాకపోవడం వలన అర్థం కాలేదేమో అని సర్థిచెప్పుకున్నాను. మళయాళం సినిమాని చూసిన కొందరు తెలుగువాళ్ళు కూడా “అబ్బే తెలుగు కథలో ఉన్న చమక్కులు మళయాలంలో మిస్ అయ్యాయి” అనే చెప్పుకొచ్చారు. http://navatarangam.com/2009/08/oru-cheru-punchuri/ […]

2014-12-01
2014-12-01 03:17 PM Mallesh - Comments for జాబిల్లి

it is very nice story… chala bagundi

2014-11-30
2014-11-30 05:25 PM RAJJU, VIZAG - Comments for జాబిల్లి

,manchi kadha ,naenu maa paapa ki naerpinchanu story telling competition kosam, she bagged prize.. THANKS JAABILI

2014-11-19
2014-11-19 05:19 PM Kumar - Comments for నవతరంగం

I would say that rocket singh is one of the best films of Ranbir….great film….I enjoyed it thoroughly…..slow, agreed, but it hits you……

2014-11-18
2014-11-18 01:09 AM Narendra Mohan - వీక్షణం పై వ్యాఖ్యలు

Hongkong udyamam gurinchi vrasaina sampadakeeyam lo vibhedincavalasina vishyama edi ledu, kaani jana China pettubadidaari Chinaga yela maarindi annade samasya. Deeniki antimamga moolalu China samajamlo (utpathi, samajika sambadalalo) choodatam sastriya bhoutikavada paddadthi. Russia viplavam laage China viplavam yenduku pettubadidaari vidhanam loki mallindo visleshana vyaktula kutralu ki, rajakeeya rangamlo revisionism ki parimitham chesthe adi asastreeyam ga, acharanaku daari choopani vidhamgaa untundi.
Ee pariseenala jarapadam ippudu mukhyam. Rajakeeyaardhika charcha vedika gaa unna Veekshanam lo idi jarigithe mundu , mundu acharanaku upayogapaduthundi.

2014-11-17
2014-11-17 10:56 AM Narendra Mohan - వీక్షణం పై వ్యాఖ్యలు

Savarava gunachani badulu guninchani ani undali.

2014-11-06
2014-11-06 02:59 PM Karimulla - Comments for స్త్రీవాద పత్రిక భూమిక

ఆపలేకపోతే అంత కంటే మరి విషాదం ఏదీ ఉండదు. బాగా అడిగారు, ధన్యవాదాలు.

2014-11-05
2014-11-05 12:08 PM Suzzaanne - Comments for స్త్రీవాద పత్రిక భూమిక

అవును అన్నీ దానాల కంటె విద్యా దానం గొప్పది. కాని ఇలా నిలదీసె వారు లెరు కదా ప్రభుత్వాన్ని. చలా చక్కగా వ్రాసారు.

2014-10-24
2014-10-24 02:20 PM sudhakar - తెలంగాణ సోయి

Pl.give the details of latest edition

2014-10-06
2014-10-06 04:40 AM harish - Comments for నవతరంగం

oops! anurag than blog lo ee script pettaadu. but ipudu aa blog ledu, script ledu. :(

2014-10-01
2014-10-01 06:24 PM basavara - Comments for నవతరంగం

మీకు ప్రత్యేక ధన్యవాదాలు._/\_ ఎందుకంటే ఇంతగొప్ప సినిమాని పరిచయం చేశారు. ఈ కథ ఒక మరాటి కే కాదు మన దేశంలో ప్రతి పల్లె రైతు ది. ఈ సినిమా దర్శకుడికి నా పాదాభివందనం.

2014-09-26
2014-09-26 11:59 AM harish - Comments for నవతరంగం

Avuna? plz aa cnm la perlu cheppagalara?

2014-08-26
2014-08-26 10:57 AM APGlitz - Comments for నవతరంగం

Asweome Movie… Krish direction is good…. Rana is too good for such characters

2014-08-26 10:56 AM Rabhasa Movie - Comments for నవతరంగం

Very good Family Entertainer…. For Rabhasa Movie Latest news Visit @ http://www.rabhasamovie.com/

2014-08-26 10:53 AM Rabhasa Movie - Comments for నవతరంగం

Wonderful film …… manchi message tho paatu okka chakkati family cinema choopinchaaru

2014-08-23
2014-08-23 07:41 AM Ramireddy - Comments for నవతరంగం

సినిమా అద్భుతం! నాకైతే కన్‌ఫ్యూసింగా అనిపించలేదు.

2014-08-10
2014-08-10 10:08 AM munisekharreddy - Comments for Mydukur | మైదుకూరు

Ippudu anadrasramamu sidhilovasthalo vundhi.

2014-06-30
2014-06-30 09:38 AM DIVYA - Comments for For Kids

nice story

2014-06-14
2014-06-14 06:32 AM rathnamsjcc - Comments for పొద్దు

భూమి మీద మనం జన్మించడానికి ఒక మార్గం కావాలి. పూర్వజన్మ పాపపుణ్యాల్ని అనుభవించి, తిరిగి వచ్చినచోటేక చేరుకుంటాం. అలా మనకి సాయపడుతున్న జన్మకారకులు తల్లిదండ్రులు. మనతోపాటు మరికొన్న జీవాలు ఋణానుబంధాలననుసరించి అదే గర్భవాసాన జన్మిస్తూవుంటారు. వారే మనకు సోెదరులు అవుతారు. ఫలానా వారు మనకి సోెదరిగా జన్మిస్తుందనిగానీ, సెదరుడుగా పుడతాడని గానీ మనకు ముందుగా తెలియదు. అదే జన్మరహస్యం.
ఇలా జన్మించిన మనకి తల్లి, తండ్రి, అక్కా, అన్నా, చెల్లెలు, తమ్ముడు అనే బంధాలు ఏర్పడతాయి. తల్లి గర్భం నుంచి వచ్చినప్పుడు వీరెవరూ మనతోపాటు రారు. అలాగే మనం మరణించేటప్పుడు తిరిగి ఈ తల్లి గర్భానికి చేరం. తల్లిదం డ్రులూ మనతో రారు. జన్మించడానికి, మరణించడానికి మధ్య నున్న వ్యవధిలో మనకి ఎన్నో ఆశలు, ఆశయాలు, కోరికలు బుద్దిపూర్వకంగా పుడుతూవుంటాయి. పెళ్ళి, పిల్లలు, సంసారం అనే సడిగుండంలో చిక్కుకుని, జీవితకాలంలో మనం కూడబె ట్టుకున్నది ఉన్నవారికి వదిలి తిరుగు ప్రయాణం అవుతాం. అప్పుడు మన సంసారంలో భార్యగానీ, పిల్లలుగానీ మనతో పాటు రారు. అందుకే వీటిమీద వ్యామోహాన్ని పెంచుకోకూ డదు. ఈ సంసార సాగరంలో పడితే పుడుతూ, మరిన్ని పాపకర్మలు చేస్తూ మరణిస్తూ తిరిగి వాటిని అనుభవించడానికి మరో గర్భాన జన్మిస్తూ ఇలా అంతులేని భవసాగరాన్ని జననమరణాలతో ఈదులాడుతూనే ఉండాలి.
అందుకే పెద్దలు దీపం ఉండగానే ఇల్లు చక్కదిద్దుకోమంటారు. మంచి జన్మ లభించినందుకు ఈ జన్మలోనే పాప పరిహారం చేసు కుని, సకల బంధాలనూ విడనాడి, ఆ పరమేశ్వరుని పాదాలచెంత శాశ్వత స్థానాన్ని సంపాదించుకోవడా నికి అహర్నిశలూ కృషిచేయాలి. ధర్మ పథంలో పయనిస్తూ, ఆ పరమపథాన్ని చేరుకోవడానికి భగవన్నామాన్ని జీవిత నౌకగా చేసుకుని నవవిధ భక్తిమార్గాలలో ఈ భవ సాగరాన్ని దాటాలి.
మరి మనకి తోడుగా, నీడగా ఉండేది ఏదీ..? అనే సంశయా నికి సమాధానంగానే శంకరులవారు ప్రబోధించారు. ఈ పరిస్థితిని అధిగమించడానికి పరమేశ్వరుని శరణాగతి ఒక్కటే మార్గం అని. అన్ని జన్మల్లోనూ ఉత్కృష్టమైనది మానవ జన్మ. జన్మరాహిత్యాన్ని పొందడానికి ఇదే చక్కని చుక్కాని. పుట్టుక వల్ల ఏర్పడిన భవబంధాల మీద అనురక్తిని పెంచుకోకుండా, భగవంతుని అన్వేషించి పట్టుకుంటే ఈ జననమరణ చక్రంలో పడి కొట్టుకుపోకుండా ఆ పరమేశ్వరుడే మనల్ని ఒడ్డుకి చేరుస్తాడు. ఎవరూ మనతో రాకపోయినప్పటికీ, నీడలా మనని అంటిపెట్టుకు వచ్చేవి పాపపుణ్యాలు మాత్రమే అన్న విషయం విజ్ఞులందరికీ తెలిసినదే.

పుణ్యచరణ వలన ఉత్తమగతులు కలుగుతాయన్నదే వేదవాక్కు. అందుకు ఈశ్వరుడు అనుగ్రిహంచిన ఈ జన్మని, తిరిగి పరమేశ్వరార్పణమే చేయాలి. బ్రహ్మాండం నుంచి పుట్టిన అణువులు, పరమాణువులు మళ్ళీ బ్రహ్మాండంలోనే విలీనం కావాలి. అదే ప్రకృతి. దానిననుసరించి వర్తించడమే మానవ ధర్మం. అందుకు తగిన సాధన ప్రతి మానవుడు చేయాలి. అప్పుడే జన్మరాహిత్యం కలుగుతుంది. మనసా, వాచా, కర్మణా భగవంతుని సాన్నిధ్యాన్ని కోరుకునే ప్రతీ మానవుడు ఆయనలోనే లీనమవుతాడు. ఆయనే జన్మాంతరాన మనతో పాటు నడిచే, నడిపించే బాంధవుడు. మనం మమకారం పెంచుకున్నవారెవ్వరూ మనతో ఉండరు, రారు. అందుకే పెద్దలు దీపం ఉండగానే ఇల్లు చక్కదిద్దుకోమంటారు. మంచి జన్మ లభించినందుకు ఈ జన్మలోనే పాప పరిహారం చేసుకుని, సకల బంధాలనూ విడనాడి, ఆ పరమేశ్వరుని పాదాలచెంత శాశ్వత స్థానాన్ని సంపాదించుకోవడానికి అహర్నిశలూ కృషిచేయాలి. ధర్మ పథంలో పయనిస్తూ, ఆ పరమపథాన్ని చేరుకోవడానికి భగవన్నామాన్ని జీవిత నౌకగా చేసుకుని నవవిధ భక్తిమార్గాలలో ఈ భవ సాగరాన్ని దాటాలి.

2014-05-19
2014-05-19 04:13 AM Anonymous (noreply@blogger.com) - లోకహితం
Very Good Article, Please keep publish this type of informative and helpful articles
పైకిబ్లాగులువార్తలుజాలపత్రికలుఫొటోలుసేకరణలుenglishటైపింగు ట్యూటరు..ఈబుక్స్..