ఈ క్రింది బ్లాగుల నుండి టపాలను నాకు చూపించకు:

కూడలిలో మీరు చూడకూడదనుకుంటున్న బ్లాగుల చిరునామాలని (లేదా చిరునామాలోని కొంత భాగాన్ని)ఇక్కడ ఇవ్వండి. ఆ బ్లాగుల నుండి వచ్చే టపాలు ఇకపై మీకు కూడలిలో కనిపించవు. ఉదాహరణ: someblog.wordpress

ఈ జాబితాలో పొరపాటున ఒక బ్లాగుని చేరిస్తే, దాన్ని ఈ జాబితా నుండి తొలగించడానికి ఆ బ్లాగు చిరునామాపై నొక్కండి.

    You have not blogs yet.
| సూచనలు
నిర్వహణ ↓

2014-08-28

Kandireega.com: రాజధానిపై గందరగోళం

2014-08-28 09:53 AM Ramesh Varma

apఆంధ్రప్రదేశ్‌ రాజధానిపై నియమించబడిన శివరామకృష్ణన్‌ కమిటీ తమ నివేదికను తాజాగా కేంద్రానికి అందజేసింది. విజయవాడ, గుంటూరుల మధ్య ప్రాంతం రాజధానికి అనుకూలం కాదంటూ నివేదికలో తేల్చి చెప్పినట్లు తెలుస్తోంది. వ్యవసాయ భూములను రాజధానిగా మార్చిన నేపథ్యంలో భవిష్యత్తులో ఇబ్బందులు తప్పవంటూ శివరామకృష్ణన్‌ కమిటీ నివేదిక ఇచ్చింది. దాంతో ఇంత కాలం విజయవాడ, గుంటూరుల మద్య రాజధానని భావిస్తున్న నాయకులకు కమిటీ నివేధిక షాక్‌ ఇచ్చింది. ఇప్పుడు ఆంధ్రప్రదేశ్‌ ప్రభుత్వం ఏం చేయబోతుందనే విషయంపై ఆసక్తి నెలకొంది.

శివరామకృష్ణన్‌ నివేదికపై తాజాగా మంత్రి పత్తిపాటి పుల్లారావు స్పందిస్తూ.. కమిటీ వారు ఏం చెప్పినా, నివేదికలో ఏం వివరించినా కూడా ఆంధ్రప్రదేశ్‌ రాజధాని విజయవాడ, బాబు ఏ నిర్ణయం తీసుకుంటే అలాగే…! గుంటూరు మధ్యలోనే ఉంటుందని చెప్పుకొచ్చారు. కమిటీ నివేదికను ప్రధాని మోడీ, ముఖ్యమంత్రి చంద్రబాబు నాయుడు, కేంద్ర మంత్రి వెంకయ్య నాయుడు చూసుకుంటారని ఈయన వెల్లడించారు. అయితే రాజధానిపై మంత్రి పుల్లారావు వ్యాఖ్యలను సహచర మంత్రులు తప్పుబట్టారు.

ఒకవైపు రాజధాని విషయంలో మంత్రులు మాట్లాడవద్దని ముఖ్యమంత్రి చెప్పినా కూడా పుల్లారావు రాజధానిపై వ్యాఖ్యలు చేయడాన్ని వారు విమర్శిస్తున్నారు. ముఖ్యమంత్రి చంద్రబాబు నాయుడు ఏ నిర్ణయం తీసుకున్నా దానికి కట్టుబడి ఉంటామని రాజధాని విషయంలో మరి కొందరు మంత్రులు మీడియాతో మాట్లాడుతూ చెప్పుకొచ్చారు. దాంతో రాజధాని విషయంలో అధికార పక్షంలోనే గందరగోళం నెలకొంది.

The post రాజధానిపై గందరగోళం appeared first on Kandireega.com.

Kandireega.com: పరువు నిలుపుకున్న టీం ఇండియా

2014-08-28 09:49 AM Ramesh Varma

team indiaఇంగ్లాండ్‌తో టెస్టు సిరీస్‌లో ఘోర పరాజయంతో పరువు పోగొట్టుకున్న ధోని సేన వన్డే సిరీస్‌లో భాగంగా జరిగిన రెండవ వన్డేలో ఘన విజయం సాధించి పరువు నిలుపుకుంది. ఇంటా బయటా విమర్శల పాలవుతున్న ధోని సేనకు ఈ విజయం కాస్త ఊరటనిచ్చిందని చెప్పాలి. రైనా అద్భుత సెంచరితో పాటు ధోని కెప్టెన్‌ ఇన్నింగ్స్‌, రహానె, రోహిత్‌ శర్మల బ్యాటింగ్‌ ప్రతిభ, ఇక బౌలింగ్‌లో జడేజా రాణించి జట్టుకు అద్బుత విజయాన్ని సొంతం చేశారు.

ఇంగ్లాండ్‌తో వన్డే సిరీస్‌లో భాగంగా వర్షం కారణంగా మొదటి వన్డే క్యాన్సిల్‌ అయ్యింది. ఇక రెండవ వన్డే అయినా జరుగుతుందా లేదా అనే అనుమానాలు నెలకొన్నాయి. ఈ విజయం ఊరటనిచ్చిందిఅయితే అనూహ్యంగా వాతావరణం సహకరించడంతో పాటు పిచ్‌ కూడా భారత బౌలర్లు మరియు బ్యాట్స్‌మెన్‌లకు సహకరించింది. దాంతో ధోనీ సేన ఏకంగా 133 పరుగుల తేడాతో ఇంగ్లాండ్‌పై ఘన విజయం సాధించింది. భారత బ్యాట్స్‌మెన్‌లలో రైనా 100, ధోని 52, రోహిత్‌ శర్మ 52 పరుగులు చేశారు. కోహ్లి పరుగుల ఖాతా తెరవకుండానే పెవిలియన్‌కు చేరడం క్రీడాభిమానులను నిరాశ పర్చుతోంది. ఈ విజయంతో సిరీస్‌లో 1`0తో ముందంజలో ఉంది టీంఇండియా.

The post పరువు నిలుపుకున్న టీం ఇండియా appeared first on Kandireega.com.

సారంగ: ఎందరో ‘అయోని’జులు!

2014-08-28 02:44 AM editor

Kalluri Bhaskaram-pic-a.prabhakar rao (5)

ఈ వ్యాస పరంపరలో మహాభారత పరిశీలననుంచి వీలైనంత త్వరగా బయటకు వద్దామని ఉంది. అందుకు ఇంకా ఎన్ని వ్యాసాల సమయం పడుతుందో ఈ క్షణాన నాకు అంచనా లేదు. బహుశా మరో పది వ్యాసాలు? ఉహూ…ఇప్పుడే కమిట్ అయిపోతే, దానిని నిలబెట్టుకుంటానన్న ధైర్యం లేదు.

అసలు మహాభారత పరిశీలననుంచి ఎప్పటికైనా బయట పడడం సాధ్యమా అన్న ప్రశ్న ఎలాగూ ఉంది. దానిని అలా ఉంచితే, ఇప్పుడీ వ్యాసాల సందర్భంలో మహాభారతం నుంచి బయటపడాలనుకోడానికి కారణం ఉంది. ఇప్పటికే చాలాచోట్ల ఆయా అంశాలను ప్రస్తావించి వదిలేశాను. ఆ ఖాళీలను పూరించుకుంటూ వెళ్ళాలి. ఆపైన ఇతిహాసంనుంచి పురాచరిత్ర మీదుగా చరిత్ర కాలంలోకి-వర్తమానం వరకూ -రావాలన్నది నేను వేసుకున్న పథకం. ఇతిహాసం దగ్గరే తిరుగుతూ ఉంటే నా పూర్తి పథకంలోకి వెళ్ళడం ఆలస్యమవుతూ ఉంటుంది.

సరే, ఇదంతా నా బాధ. నా బాధను పాఠక ప్రపంచం బాధగా మార్చడం సబబు కాదు కనుక ఇక్కడితో వదిలేస్తాను.

మాతృస్వామ్యం నుంచి పితృస్వామ్యానికి జరిగిన పరివర్తన గురించి, ఆ పరివర్తనను దాదాపు ప్రపంచ పురాణ కథలు అన్నీ ప్రతిఫలిస్తూ ఉండడం గురించి ఇంతకు ముందు పలు సందర్భాలలో రాశాను. మరిన్ని ఆసక్తికరమైన వివరాలను మహాభారత నేపథ్యంనుంచే చెప్పుకుందాం. ద్రౌపది జన్మవృత్తాంతం వాటిలో ఒకటి.

అంతకంటే ముందు, ఆమె తండ్రి ద్రుపదుడు, అతని మిత్రుడు ద్రోణాచార్యుల జన్మ వృత్తాంతాలూ చెప్పుకోవలసినవే. సీతలానే ద్రౌపదిని ‘అయోనిజ’ (అంటే, స్త్రీ యోని నుంచి పుట్టనిది) అంటారని మనకు తెలుసు. ఆ మాటనే యథాతథంగా అన్వయించుకుంటే ద్రుపదుడు, ద్రోణుడు కూడా అయోనిజులే. అయినాసరే, సంప్రదాయం వారిని అయోనిజులని ఎందుకు అనలేదో తెలియదు.

ద్రౌపది తండ్రి ద్రుపదుడు. అతని తండ్రి పేరు పృషతుడు. పాంచాలరాజు అయిన పృషతుడు తపస్సు చేసుకుంటూ ఉండగా అప్సరస అయిన మేనక పువ్వులు సేకరిస్తూ కనిపించింది. ఆమెను చూడగానే పృషతునికి స్కలనం జరిగింది. దానిని అతను తన పాదంతో కప్పాడు. అప్పుడు మరుత్తుల అంశతో దానినుంచి ద్రుపదుడు పుట్టాడు. పాదం నుంచి వచ్చాడు కనుక అతనికా పేరు వచ్చింది.

పృషతునికి భరద్వాజుడు మిత్రుడు. పృషతుడు తన కొడుకు ద్రుపదుని భరద్వాజుని ఆశ్రమంలో ఉంచి తను పాంచాలరాజ్యాన్ని పాలించడానికి వెళ్లిపోయాడు. అంతకుముందు భరద్వాజునికీ పృషతునికి ఎదురైన అనుభవమే ఎదురైంది. అతను గంగా తీరంలో తపస్సు చేసుకుంటూ ఓ రోజున గంగలో స్నానం చేయడానికి వెళ్ళాడు. అప్పుడు ఘృతాచి అనే అప్సరస జలక్రీడలాడుతూ కనిపించింది. ఆమెను చూడగానే భరద్వాజుడికి కోరిక కలిగింది. స్కలనం జరిగింది. దానిని అతను ఒక ద్రోణి(దొప్ప)లోకి తీసుకున్నాడు. దానినుంచి శుక్రుని అంశతో ఒక శిశువు పుట్టాడు. ద్రోణినుంచి పుట్టాడు కనుక అతనికి ద్రోణుడనే పేరు వచ్చింది.

పృషత, భరద్వాజులలానే ద్రుపద, ద్రోణులు కూడా మిత్రులయ్యారు. ఇద్దరూ ఒకేచోట వేదాధ్యయనం చేసి, విలువిద్య నేర్చుకున్నారు. కొంతకాలానికి ద్రుపదుడు తండ్రి స్థానంలో పాంచాలరాజ్యానికి రాజయ్యాడు. ద్రోణుడు అగ్నివేశుడనే మునివద్ద విలువిద్యలో మరింత ప్రావీణ్యం సంపాదించి ఆగ్నేయాస్త్రంతో సహా అనేక దివ్యాస్త్రాలు సంపాదించాడు. ఆపైన తండ్రి భరద్వాజుని ఆదేశంతో కృపుని చెల్లెలు అయిన కృపిని పెళ్లిచేసుకున్నాడు. వారికి అశ్వత్థామ అనే కొడుకు పుట్టాడు.

ఇక్కడ కృప, కృపిల జన్మవృత్తాంతం కూడా చెప్పుకోవాలి. వారు కూడా ‘అయోనిజు’లే. గౌతమ గోత్రీకుడైన శరద్వంతునికి కలిగిన కవలపిల్లలు వారు. శరద్వంతుడు పుడుతూనే శరసమూహంతో పుట్టాడు. వేదాధ్యయనాన్ని ఇష్టపడకుండా ధనుర్వేదం నేర్చుకున్నాడు. ఇంద్రుడు అతనికి భయపడ్డాడు. అతని తపస్సు చెరచమని చెప్పి ‘జలపది’ (మూలంలో ఈ మాట ‘జానపది’. దీనర్థం జానపదస్త్రీ. నన్నయ ఈ మాటను జలపదిగా మార్చాడు)అనే అప్సరసను పంపించాడు. ఆమెను చూడగానే శరద్వంతునికి స్కలనం జరిగింది. అది ఒక శరస్తంభం మీద రెండు భాగాలుగా పడింది. ఒక భాగం నుంచి మగ శిశువు, ఇంకో భాగం నుంచి ఆడశిశువు పుట్టారు.

శరద్వంతుడు ఆ ఆశ్రమాన్ని విడిచి మరో చోటికి వెళ్లిపోయాడు. అంతలో ఆ ప్రాంతానికి శంతనమహారాజు వేటకు వచ్చాడు. ఆ పిల్లలను చూశాడు. జాలి కలిగింది. వారిని హస్తినాపురానికి తీసుకెళ్లి కృపుడు, కృపి అనే పేర్లతో పెంచాడు. కొంతకాలానికి శరద్వంతుడు శంతనుని దగ్గరకు వచ్చి వారు తన సంతానమే నని చెప్పి, కృపునికి ఉపనయనం చేసి, వేదాలు, ధనుర్విద్య నేర్పించాడు. శంతనుని కొడుకైన భీష్ముడు కూడా కృపుని ఆదరంగా చూస్తూ కురుపాండవులకు విలువిద్య నేర్పడానికి నియోగించాడు.

కురుక్షేత్రయుద్ధంలో పాల్గొని కౌరవపక్షంలో ప్రాణాలతో మిగిలిన ముగ్గురు వీరులలో (మిగిలిన ఇద్దరు: అశ్వత్థామ, కృతవర్మ) కృపుడు ఒకడు. యుద్ధం తర్వాత ధర్మరాజు కూడా అతనిని వెనకటి ఉపాధ్యాయ పదవిలోనే నియమించాడు.

ద్రోణుడి విషయానికి మళ్ళీ వస్తే, కుటుంబ పోషణకు ధనం అవసరం కనుక ద్రోణుడు పరశురాముని దగ్గరకు వెళ్ళి యాచించాడు. ‘నా దగ్గర ఉన్నదంతా దానం చేసేశాను. అస్త్రశస్త్రాలు తప్ప ఏమీ లేవు. కావాలంటే వీటిని తీసుకో’’ అని పరశురాముడు అన్నాడు. అంతకంటే అత్యుత్తమ ధనం ఏముంటుందంటూ ద్రోణుడు సంతోషంగా వాటిని స్వీకరించాడు. అక్కడినుంచి తన బాల్యమిత్రుడు, పాంచాలరాజు అయిన ద్రుపదుని దగ్గరకు వెళ్ళి తమ స్నేహాన్ని గుర్తు చేశాడు. ద్రుపదుడు రాజ్యగర్వంతో అతన్ని తూలనాడాడు. ‘నీ స్థాయి మరచి మాట్లాడుతున్నావు. ఒక పేదబ్రాహ్మణునికీ, రాజుకీ స్నేహమేమిటి? ధనవంతుడితో దరిద్రుడికీ, పండితునితో మూర్ఖునికీ, వీరుడితో భీరుడికీ స్నేహం ఎలా సాధ్యమవుతుంది? స్నేహమైనా, వివాహమైనా సమానులతోనే సాధ్యం. అదీగాక రాజులకు మిత్ర, శత్రు సంబంధాలు అవసరాన్ని బట్టి కలుగుతూ ఉంటాయి. నీలాంటి పేద విప్రులతో రాజులకు అవసరార్థమైన స్నేహం ఎప్పుడూ కలగదు. కనుక వచ్చిన దారిని పో’ అన్నాడు.

ద్రోణుడు ఆ అవమానానికి తల ఎత్తుకోలేకపోయాడు. మారు మాట్లాకుండా అక్కడినుంచి వెళ్లిపోయాడు. భార్యను, కొడుకునీ, అగ్నిహోత్రాన్నీ, శిష్యులనూ వెంటబెట్టుకుని హస్తినాపురం దారి పట్టాడు. అక్కడ అతనికి కురు, పాండవులతో పరిచయమైంది. వారు అతని గురించి భీష్ముడితో చెప్పారు. భీష్ముడు అతనికి ఆశ్రయమిచ్చి కురు, పాండవులకు అస్త్రశస్త్రాలు నేర్పడానికి నియోగించాడు.

విద్యాభ్యాసం ముగిసింది. గురుదక్షిణ చెల్లించే సమయం వచ్చింది. ద్రుపదుడు తనకు చేసిన అవమానం హృదయశల్యంగా మారి అన్నేళ్లుగానూ ద్రోణుని నొప్పిస్తూనే ఉంది. ప్రతీకార క్షణం కోసం అతను ఎదురు చూస్తూనే ఉన్నాడు. ద్రోణుని ఓడించి బంధించి ప్రాణాలతో తన ముందు నిలబెట్టడమే తన గురుదక్షిణ అని కురుపాండవులకు చెప్పాడు. కౌరవులు ఆ పని చేయలేకపోయారు. అర్జునుడి నాయకత్వంలో పాండవులు ద్రుపదుని అవలీలగా ఓడించి బంధించి ద్రోణుడి ముందు ఉంచారు. ద్రోణుడి పగ చల్లారింది. ములుకుల వంటి మాటలతో ద్రుపదుని కుళ్లబొడిచి విడిచిపెట్టాడు. అటు ద్రుపదుడు కూడా ద్రోణునిపై ప్రతీకారం తీర్చుకోడానికి తన ప్రయత్నాలు తనూ మొదలుపెట్టాడు.

ఇది ఆదిపర్వం, ఆరవ ఆశ్వాసంలో నన్నయ చెప్పిన కథ. కానీ పెండ్యాల వేంకట సుబ్రహ్మణ్యశాస్త్రి గారు ‘మహాభారత చరిత్రము’లో చెప్పిన ప్రకారం ద్రోణుడు ద్రుపదుని ఊరికే విడిచిపెట్టలేదు. పాంచాలరాజ్యంలో గంగకు ఉత్తరంగా ఉన్న అహిచ్ఛత్రాన్ని తనకు ఇచ్చే షరతు మీద విడిచిపెట్టాడు. అహిచ్ఛత్రానికి మాకంది రాజధాని. గంగకు దక్షిణంగా కాంపిల్య రాజధానిగా ఉన్న భాగమే ద్రుపదునికి మిగిలింది. ఆ విధంగా అహిచ్ఛత్రంపై అధికారం ద్రోణుడికి, అతని తర్వాత అతని కొడుకు అశ్వత్థామకు లభించింది. పెండ్యాలవారు ఏ సోర్సు నుంచి ఈ సమాచారం ఇచ్చారో చెప్పలేదు. నా దగ్గర ఆది సభారణ్యపర్వాలు ఉన్న సంస్కృత భారతం లేకపోవడంతో ఈ సమాచారాన్ని ధ్రువీకరించుకునే అవకాశం కలగలేదు. అయితే, తిక్కన అనువదించిన భాగంలో కూడా పాంచాలరాజ్యంలో కొంత ప్రాంతానికి అశ్వత్థామ ఉత్తరాధికారి అన్న సూచన ఉంది. ఎన్నో ఆసక్తికర వివరాలు ఉన్న ఈ కోణాన్ని నా సర్పయాగ వ్యాసాలలో చర్చించాను. విస్తరణ భయం వల్ల ప్రస్తుతం అందులోకి వెళ్లను.

కాకపోతే ఒక్క విషయం చెప్పుకోవాలి. కురుక్షేత్రయుద్ధం కేవలం కురు,పాండవుల యుద్ధమేనని చాలామంది అనుకుంటారు. కానీ, ‘wheel within the wheel’ (చక్రంలో చక్రం) అన్నట్టుగా, అది ఇంకా అనేకమంది వ్యక్తులు, వర్ణాలు, తెగలు తమ పాత పగలు, కక్షలు తీర్చుకోడానికి సొంత అజెండాలతో అనుకూల పక్షంలో చేరి సాగించిన యుద్ధం. అందుకే అది ఆనాటి ప్రమాణాలలో ఒక మహాయుద్ధంగా పరిణమించి, ప్రజల మనసులలో ఒక బలమైన పురాస్మృతి గానూ, దేశాన్ని ఒక కీలకమైన మలుపు తిప్పిన ‘జలచ్ఛాయ’(watershed)గానూ మారినట్టు అనిపిస్తుంది. ఇటీవలి కాలానికి చెందిన రెండు ప్రపంచయుద్ధాలతో పోల్చి చూసుకున్నప్పుడు ఇది మరింత బాగా అర్థమవుతుంది. అసలు కేవలం కురుక్షేత్ర యుద్ధం గురించే చెప్పుకోవడం ప్రారంభిస్తే దానికదే ఒక ఉద్గ్రంథం అవుతుంది. ఆ పని ఇంతవరకు ఎవరైనా చేశారో(నవల, కథ, నాటకం లాంటి ప్రక్రియలను మినహాయిస్తే) లేదో తెలియదు. నాకైతే ఉత్సాహం అయితే ఉంది కానీ…ఏమో?!

Wheel within the wheel లాంటిదే ద్రోణ-ద్రుపదుల శత్రుత్వం కూడా!

ప్రస్తుతానికి వస్తే,‘అయోనిజు’ల జాబితాలో ద్రౌపది మొదలైనవారే కాక ద్రుపదుడు, ద్రోణుడు, కృపుడు, కృపి కూడా చేరినట్టు పై కథనాలు చెబుతున్నాయి. నిజానికి ఈ జాబితా ఇంకా చాలా పెద్దది. వశిష్టుడు, అగస్త్యుడు, శుకుడు, ఋష్యశృంగుడు మొదలైనవారు కూడా ఇందులోకి వస్తారు. ఇక్కడ కూడా గతంలో చెప్పుకున్నట్టు, మహిమతో కూడిన ‘దేవధర్మా’న్ని, మహిమలేవీ లేని ‘మనుష్యధర్మా’న్ని కలగలపడం కనిపిస్తుంది. ఉదాహరణకు, ద్రోణుడు, ద్రుపదుడు యోని సంబంధం లేకుండా వీర్యం నుంచే పుట్టినట్టు కథకుడు చెప్పాడు. అయితే, ద్రోణుడు కృపిని పెళ్లి చేసుకుని సహజపద్ధతిలోనే ఆమె ద్వారా అశ్వత్థామను పొందాడు. ద్రుపదుడు కూడా మనుష్య ధర్మం ప్రకారమే కోకిలాదేవి అనే ఆమెను పెళ్లి చేసుకున్నాడు. ఆమె వల్ల అతనికి సహజపద్ధతిలో సంతానం కలిగిందా లేదా అన్న వివరంతో కథకు సంబంధం లేదు. ఒక ప్రత్యేకమైన ఆకాంక్షతో ద్రుపదుడు సంతానంగా పొందిన ధృష్టద్యుమ్నుడు, ద్రౌపది మాత్రమే కథకు అవసరమయ్యారు కనుక వారి గురించే మనకు తెలుసు.

ravi_varma-draupadi_carrying_milk_honey1

‘అయోనిజు’ లన్న ఒక్క అంశాన్ని పక్కన పెడితే, మిగిలిన వివరాలు; అంటే, ద్రోణుడు ద్రుపదుని ధనసాయాన్ని కోరడానికి వెళ్ళడం, అతడు అవమానించడం, ద్రోణుడు హస్తినాపురాన్ని ఆశ్రయించడం, వారి మధ్య పగ, ప్రతీకారం, యుద్ధం వగైరాలు అన్నీ మన సాధారణ బుద్ధికీ, తర్కానీకీ అందే మనుష్య స్వభాన్నీ, లేదా మనుష్య ధర్మాన్నే వెల్లడిస్తున్నాయి. అయితే, దేవ, మనుష్య ధర్మాలను కలగపడంతోనే వస్తుంది చిక్కు. పూర్తిగా దేవధర్మాన్నో, లేదా మనుష్యధర్మాన్నో కథకు ఆపాదిస్తే మనం అర్థం చేసుకోవడానికి ఎలాంటి ఇబ్బందీ ఉండదు. కానీ ఆ రెండింటినీ కలగలిపినప్పుడు, అందులో కథకుడికి ఏదో వ్యూహం ఉందన్న అనుమానం కలగడం, అతడు దేనినో మరుగుపుచ్చే ప్రయత్నం చేస్తున్నాడనిపించడం సహజం.

ప్రస్తుత సందర్భంలో అదేమిటని ప్రశ్నించుకుంటే, సంతానం కలగడానికీ, యోనికీ ఉన్న సంబంధాన్ని అతడు మరుగుపరుస్తున్నాడు. సంతానం కలగడానికి యోని సంబంధం అవసరం లేదనీ, పురుషుని వీర్యం నుంచే నేరుగా సంతానం కలగడం సాధ్యమేననీ అతడు చెబుతున్నాడు. నేటి టెస్ట్ ట్యూబ్ బేబీ ప్రక్రియ ఆనాడే ఉందనడానికి నిదర్శనంగా కొందరు దీనిని అత్యుత్సాహంతో సమర్థించవచ్చు. కానీ టెస్ట్ ట్యూబ్ ప్రక్రియలో కూడా పురుష శుక్ల, స్త్రీ శోణితాల మధ్య కలయిక తప్పనిసరి. కానీ, ద్రోణుడు, ద్రుపదుల పుట్టుకలో ఆ కలయిక ఉన్నట్టు కథకుడు చెప్పడం లేదు.

ఇంతకీ ఇలా యోని సంబంధాన్ని పరిహరించడంలో కథకుని ఉద్దేశం ఏమిటన్న ప్రశ్న వేసుకుంటే, రెండు సమాధానాలు స్ఫురిస్తాయి. మొదటిది, పృషతుడు, భరద్వాజుడు, శరద్వంతుడు మొదలైనవారు సంతానం కన్నది తక్కువ సామాజిక స్థాయి కలిగిన స్త్రీ ద్వారా కావచ్చు. వారు ఆటవిక, గిరిజన తెగలకు చెందినవారో, జానపదులో కావచ్చు. గంగ, సత్యవతి మొదలైన వారిని ఉదహరించుకుంటే ఇలాంటి సంబంధాలు; నదీ తీరాలు, ఇతర జలవనరుల తావులు లైంగిక క్రీడా స్థలాలు అయిన దశకు చెందినవి కావచ్చు. కోశాంబీ దీని గురించి ఇచ్చిన సమాచారాన్ని మరో సందర్భానికి వాయిదా వేస్తాను.

ఇక రెండో సమాధానానికి వస్తే, సంతానం కనడానికి యోని సంబంధం…ఆ మాటకొస్తే అసలు స్త్రీ సంబంధమే అవసరం లేదని కథకుడు చెప్పదలచుకున్నాడు. అంటే అతను మాతృస్వామ్యం మీద పితృస్వామ్యాన్ని స్థాపించే ప్రయత్నం చేస్తున్నాడు. స్త్రీకి మాత్రమే సాధ్యమయ్యేదీ, పురుషుడికి సాధ్యం కానిదీ, సంతానాన్ని కనడం! ఆ తేడా పురుషుని న్యూనతకు గురి చేస్తూనే ఉంటుంది. పురుషునికి కూడా పునరుత్పత్తి సామర్థ్యం ఉందని చెబితే తప్ప మాతృస్వామ్యంపై పితృస్వామ్య విజయం సంపూర్ణం కాదు. కథకుడు అదే చేస్తున్నాడు. పనిలో పనిగా ఈ సందర్భాన్ని అతడు పై కథలలోని పురుషుల న్యూన స్త్రీ సంబంధాన్ని కప్పి పుచ్చడానికి కూడా వాడుకుంటున్నాడు.

పురుషునికి కూడా పునరుత్పత్తి సామర్థ్యం ఉందని చెప్పే ప్రయత్నం ఎంతవరకు వెళ్ళిందంటే, అందుకు యోని సంబంధమే కాక, వీర్యసంబంధం కూడా అవసరం లేదని చెప్పేవరకూ!

ఉదాహరణకు,‘సంకల్ప’ మాత్రంగానో, లేక మనసునుంచో సృష్టి చేసినట్టు చెప్పే కథలు కనిపిస్తాయి. బ్రహ్మ మానసపుత్రులుగా మరీచి, అంగిరసుడు, అత్రి, పులస్త్యుడు, పులహుడు, క్రతువు అనే ఆరుగురు పుట్టారనీ; మరీచికి కశ్యప ప్రజాపతి పుట్టాడనీ, కశ్యపుని వల్ల చరాచరప్రాణులన్నీ పుట్టాయనీ ఆదిపర్వం తృతీయాశ్వాసం చెబుతోంది. అదెలాగంటే, బ్రహ్మ కుడి బొటనవేలి నుంచి మళ్ళీ దక్షుడు; ఎడమ బొటన వేలి నుంచి ధరణి అనే స్త్రీ పుట్టారు. వారిద్దరికీ అనేక మంది కొడుకులు పుట్టి సాంఖ్యయోగాభ్యాసంతో మోక్షం పొందారు. ఆ తర్వాత దక్షుడికీ, ధరణికీ యాభైమంది కూతుళ్ళు మాత్రమే కలిగారు. కొడుకులు లేకపోవడంతో దక్షుడు కూతుళ్లకే పుత్రీకరణ చేసి వారిలో పది మందిని ధర్ముడనే మనువుకీ, ఇరవయ్యేడుమందిని చంద్రుడికీ, పదముగ్గురిని కశ్యపునికీ ఇచ్చాడు. వారి నుంచి మొత్తం జీవులన్నీ పుట్టాయి.

ఇందులో గణసమాజ కోణం నుంచి చెప్పుకోవలసిన విలువైన సమాచారం చాలా ఉంది. ప్రస్తుతానికి దానిని అలా ఉంచితే, ఇందులోని ప్రారంభ వివరాలు పురుషుడి ముఖంగానే సృష్టి జరిగినట్టు, పురుషులే ముందు పుట్టినట్టు చెబుతున్నాయి. అయితే, సృష్టి చేయడంలో స్త్రీ పాత్రను పూర్తిగా నిరాకరించే అవకాశమూ లేదు. కనుక రెండవ దశలో స్త్రీని తీసుకొస్తున్నాయి. ఆ స్త్రీ కూడా మళ్ళీ బ్రహ్మ ఎడమ బొటన వేలి నుంచే పుట్టింది.

విశేషమేమిటంటే, ఇలా పురుషుడి ద్వారానే సృష్టి జరిగిందని చెప్పడం మన పురాణ, ఇతిహాస కథలలోనే కాక ఇతర పురాణ, ఇతిహాస కథలలోనూ కనిపిస్తుంది. ఉదాహరణకు, క్రీ.పూ. 9వ శతాబ్దికి చెందిన యెహోవా సృష్టి గాథ ఇలా ఉంటుంది:

యెహోవా భూమినీ, ఆకాశాన్నీ సృష్టించాడు. అయితే వర్షం కురిపించకపోవడంతో భూమిమీద మొక్కలు, మూలికలు మొలకెత్తుకు రాలేదు. భూమిని దున్నడానికి మనిషీ పుట్టలేదు. అయితే, భూమిలోంచి ఒక పొగమంచు పైకివచ్చి నేలను తడిపింది. ఆ మట్టిలోంచి యెహోవా మనిషిని సృష్టించాడు. అతని ముక్కుపుటాలలోకి ప్రాణాన్ని ఊదాడు. అప్పుడు మనిషి ప్రాణిగా మారాడు. ఆ తర్వాత యెహోవా తూర్పు దిక్కున ఈడెన్ లో ఉద్యానవనాన్ని ప్రతిష్టించాడు. మనిషిని అందులో ఉంచాడు. చూడడానికి ఆహ్లాదం గొలుపుతూ, మంచి ఆహారాన్ని అందించే ప్రతి చెట్టునూ, మొక్కనూ అందులో సృష్టించాడు. వాటి మధ్యలో రెండు వృక్షాలను కల్పించాడు, ఒకటి, జీవ వృక్షం; రెండవది, మంచి, చెడులకు చెందిన జ్ఞానవృక్షం. ఆ ఉద్యానవనానికి నీరు అందించడానికి ఒక నదిని సృష్టించాడు. ఆ నది మళ్ళీ నాలుగు నదులుగా చీలింది. మనిషిని ఆ ఉద్యానవనంలో ఉంచిన యెహోవా, దానిని జాగ్రత్తగా సంరక్షిస్తూ సాగు చేస్తూ ఉండమన్నాడు. అయితే ఒక హెచ్చరికా చేశాడు. ఈ ఉద్యానవనంలోని ప్రతి చెట్టు ఫలాన్నీ నువ్వు స్వేచ్ఛగా తినచ్చు కానీ, జ్ఞానవృక్ష ఫలాన్ని మాత్రం తినద్దనీ, తింటే మరణిస్తావనీ అన్నాడు.

ఆ తర్వాత యెహోవా మనిషికి సాయపడడానికి జంతువులను సృష్టించాడు. ఇంతా చేశాక అతనికి మంచి తోడు లేదన్న సంగతిని గమనించి అతనికి గాఢనిద్ర ఆవహిల్లేలా చేశాడు. అతని పక్కటెముక నొక దానిని తీసి, ఆ తీసిన ప్రదేశాన్ని మాంసంతో పూరించి, పక్కటెముకను స్త్రీగా మార్చి అతనికి తోడుగా ఇచ్చాడు.

ఆ తర్వాత వారు నిషిద్ధ ఫలాన్ని ఆరగించి ‘పతనం’ కావడం, వారికి సంతానం కలగడం సంభవించాయి.

ఈ కథ కూడా మొదట పురుష ముఖంగానే సృష్టి జరిగినట్టు చెబుతూ, స్త్రీని ఆ తర్వాత ప్రవేశపెడుతోంది.

మిగతా విశేషాలు తర్వాత…

 -కల్లూరి భాస్కరం

 

 

పుస్తకం: వెదురు వంతెన

2014-08-28 01:30 AM అతిథి
వ్యాసకర్త: డా. చిత్తర్వు మధు ******** అనువాదాలు ఎందుకు అతి ముఖ్యమైనవి మన సాహిత్యంలో అంటే కారణాలు చాలానే ఉన్నాయి. మనం రాసేదే గొప్ప అని, మన భాషే, మన యాసే ముఖ్యం అనీ, మన సమస్యలే ముఖ్యం అనీ చుట్టూ గిరి గీసుకుని కూర్చోకుండా మన దేశంలో ఇతర ప్రాంతాలలో, రాష్ట్రాలలో ఎన్నో భాషలు మాట్లాడే ప్రజల జీవన విధానాలెన్నున్నాయో తెలుసుకోడానికి, వారి ఆవేదనలు, బాధలు, సంతోషాలు, సమస్యలు అర్థం చేసుకునీ, మనకీ ఇలాగే ఉన్నాయని […]

కినిగె పత్రిక: పదిహేనేళ్ళ ప్రాయంలో ఒకడు

2014-08-28 12:00 AM అవినేని భాస్కర్
Download PDF ePub MOBI ఇది ఎస్. రామకృష్ణన్ అరవ కథకు తెలుగు అనువాదం. రచయిత పరిచయం ఇక్కడ. పదిహేనేళ్ళ ప్రాయంలో ఒకడు ఎస్. రామకృష్ణన్ నేను చెప్పబోయేది మీ కథే. అయితే నాకు తెలిసినవాడు ఆనందరావు కాబట్టి వాడి ద్వారా మీ కథని చెబుదామనుకుంటున్నాను. ఆనందరావుకి పదిహేనేళ్ళప్పుడు జరిగిన సంఘటన మీకూ జరిగుండచ్చు. మీరు కూడా వాడిలాగే ఈ సంఘటనకి సంబంధించిన జ్ఞాపకాలను దాచిపెట్టేసుంటారు. లేదా పూర్తి పాఠ్యం ...

2014-08-27

సారంగ: ఇవాళ ఇంట్లనె వున్న!

2014-08-27 10:31 PM editor

 

మడిపల్లి రాజ్‍కుమార్

మడిపల్లి రాజ్‍కుమార్

ఇవాళ ఇంట్లనె ఉన్నా

ఎవరైన హీనతిహీనం ఏ ఒక్కరైన

రాకపోతరా అన్న ఆశ ఇంకా కొంచెం పచ్చగనే

చేరేడుపైన కదులుతుంటె…

పెద్దర్వాజ రెక్కలు రెండు తరతరాల సంస్కారపు చేతులుగ

అలాయ్‍బలాయ్ జేసుకోను బార్లజాపి…

ఒకచోట నిలువనియ్యని కాలుగాలినపిల్లి మనసుకు

పళ్లెంనిండ పోసిన చల్లని పాలతో

దాని నాలుగుదిక్కులు కట్టేసి తెల్లనిచీకటి నిండామూసి ముంచి…

కిటికిఅద్దాల కనుపాపలకు ఆతురతజిగురుతో కనురెప్పలు రెండు అతికించి…

ఇవాళ ఇంట్లనె ఎదురుచూపై కంట్లెనె ఉన్న

*        *        *

ఇంటిముందర నాతోనె పుట్టి

నాకన్న ఉన్నతోన్నతమై పెరుగుతున్న చెట్టుగ..

దాని చాయల చాయగ తిరుగుతున్న కుక్కగ..

నిశ్శబ్దపు వన్నెవన్నెల నవ్వుల మొక్కగ..

కొంగొత్తరంగుల నద్దుతు పూల ఆనందాల రహస్యాలు శోధిస్తున్న సీతాకోకచిలుకగ..

ఆ మూలఅర్ర నులకమంచం నూతికంటి నీటిచెమ్మ అమ్మమ్మగ నన్న

ఇవాళ ఇంట్లనో.. కంట్లెనో.. అసలు నేనున్నన!?

*        *        *

ఔను..! ఉంట

నీకొరకు ఎదురుచూపుగ నీవుగ

పచ్చగ తరువుగ పక్షిగ పాటగ నవ్వుగ పువ్వుగ

వన్నెల సీతాకోక రెక్కగ అమ్మమ్మ కంటిచెమ్మగ..

నేన్నేనుగ కానుగని

ఇంకోగ ఉంట

ఇప్పటికైతె ఇట్ల..!

*

-  మడిపల్లి రాజ్‍కుమార్

Home: ఝడుపు కథ - మూడో భాగం

2014-08-27 09:09 AM విభాత (vibhata@gmail.com)

రామలక్ష్మి జమీందారు గారింటికి వచ్చింది. శ్రావణ శుక్రవారం ముత్తైదువ వాయనం తీసుకొని వెళ్ళవలసిందిగా జమీందారు భార్య వర్తమానం పంపించింది.రామలక్ష్మికి ఎందుకో సంకోచం. అయినా పిలిచాక వెళ్ళకపోతే బాగుండదని వెళ్ళింది. ఇంకా ఇద్దరు ముత్తైదువ లున్నారక్కడ. అప్పుడే వెళ్ళబోతున్నారు. రామలక్ష్మిని చూసి పలకరించి వెళ్ళారు. జమీందారు గారి భార్య రామలక్ష్మిని ఆహ్వానించి కూర్చోపెట్టింది. ఇంట్లో ఎవ్వరూ లేనట్టుంది. నౌకర్లు, వంటమనిషీ పక్కఊర్లో సినిమాకు వెళ్ళారట.

వాయనం తీసుకొని "ఇక వెళ్ళొస్తానండీ..." అంది.

"వెళుదువులేమ్మా , కూర్చో, నాకూ ఒక్కదానికే తోచడములేదు." అంటూనే పెద్దగా నోరు తెరచి, పళ్ళు వికృతంగా చూపిస్తూ నవ్వడము మొదలు పెట్టింది. రామలక్ష్మికి అది చూసి అదురు పుట్టింది. అంతలో ఆమె రామలక్ష్మి చేయిపట్టి లాగుతూ "చూపించు.. చూపించు.. నాకు దారి చూపించు.." అంటోంది. రామలక్ష్మి బెదిరిపోయి చేయి విడిపించుకుని కెవ్వుమని పెద్దగా అరిచింది.

సరిగ్గా అప్పుడే జమీందారు గారు పక్కగదిలోంచీ వచ్చారు. భార్యను చూసి ఆదుర్దాపడి, పట్టుకుని వెనక్కి లాగాడు. ఆమె స్పృహ తప్పిపోయింది.

జమీందారు అన్నాడు "తగ్గిపోతుందిలేమ్మా! నువ్వు వెళ్ళగలవా లేక నౌకరు వచ్చాక తోడు పంపనా?"

రామలక్ష్మి "లేదండీ ఇప్పుడే వెళ్ళిపోతాను. ఆయన వచ్చే సమయం." అంటూ పరుగులాంటి నడకతో బయటికి వచ్చి, వెనక్కి చూస్తూ గబగబా ఇంటి దారి పట్టింది.

ఇంటికి చేరిందో లేదో...రామలక్ష్మి భర్త సుందరశాస్త్రి అప్పుడే కాళ్ళు కడుక్కుని , లోపలికి వెళ్ళబోతూ, లోపలితలుపు తాళం వేసుండడం చూసి ఆశ్చర్యపడి వెనక్కి చూశాడు. రామలక్ష్మి గేటు దగ్గర నిలుచొని ఉంది.

"ఎక్కడికెళ్ళావు?"

Read More...

కినిగె పత్రిక: అజాత

2014-08-27 12:00 AM కనక ప్రసాద్
Download PDF ePub MOBI దీని ముందుభాగం పురుషులందు పుణ్య పురుషుల్లాగ వందలాదిగా అచ్చులోకి వచ్చే రచనల్లోన ఎక్కడో, ఏ కొన్నో చాల విశేషంగా అలరిస్తాయి. కథల్లో అలాంటివాటిని పాఠకుల్లో కొందరైనా సునాయాసంగానే పోల్చుకుంటారు. అవినేని భాస్కర్ గారి కథ “అచ్చు చిత్తు దిద్దేవాడి పెళ్ళాం కథ”ను గురించి చాలమంది పాఠకులు ఇలా స్పందించేరు. ఈ కథలోని ఏదో చెప్పనలవి పూర్తి పాఠ్యం ...

2014-08-26

పుస్తకం: కొల్లేటి జాడలు : అక్కినేని కుటుంబరావు

2014-08-26 12:30 AM Purnima
పోయిన వారం కథా నేపథ్యం రెండవ భాగం ఆవిష్కరణ సభకు వెళ్తే, అక్కడ అక్కినేని కుటుంబరావుగారు నాకొక పుస్తకం ఇచ్చారు. దాని పేరు “కొల్లేటి జాడలు”. ఆయన దగ్గర పుస్తకం తీసుకొని, నా చేతిలో అప్పటికే ఉన్న పుస్తకాల మీద పెట్టాను. ఇంతలో ఇంకెవరో వచ్చి, “ఏం పుస్తకమమ్మా ఇది? కథలా? నాన్-ఫిక్షనా?” అని అడిగారు. “ఏమోనండి, నాకసలేం తెలీదు. మీరే చూడండి” అని ఆయనకు పుస్తకం ఇచ్చాను. ఇంటికొచ్చాక, పుస్తకాలన్నీ తిరగేస్తుంటే, కథల సంపుటులూ, కవితా […]

2014-08-25

పుస్తకం: వీక్షణం-98

2014-08-25 12:30 AM పుస్తకం.నెట్
తెలుగు అంతర్జాలం “కథల్లో మొలిచిన కొత్త సంగతులు” నండూరి రాజగోపాల్ వ్యాసం, “పడుగు పేకల చేనేత కవిత” పున్న అంజయ్య వ్యాసం, “అక్షర” పేజీల్లో కొత్త పుస్తకాల గురించి పరిచయాలు – ఆంధ్రభూమి పత్రిక విశేషాలు. “శ్రీశ్రీ రచనలకు కొత్త రూపాలు” రామతీర్థ వ్యాసం, “గోర్కీ తొలికథ మకర్‌ఛూద” ఎన్.వి.యస్.నాగభూషణ్ వ్యాసం – ప్రజాశక్తి పత్రికలో వచ్చాయి. “కమ్యూనిస్టు యోధుడు చండ్ర రాజేశ్వరరావు జీవన గమనం” పుస్తక పరిచయం, “చారిత్రక సంధ్యను ఆవిష్కరించిన కథకుడు వి.చంద్రశేఖరరావు” గోపరాజు […]

2014-08-23

Mydukur | మైదుకూరు: విద్యార్థులను ఆకట్టుకున్న ఇంద్రజాల ప్రదర్శన

2014-08-23 05:21 PM ఎడిటర్
పర్యావరణ పరిరక్షణ, అడవుల సంరక్షణ, తదితర అంశాలపై అవగాహణ కల్పిస్తూ ,మైదుకూరు  మండలం పప్పనపల్లె దలితవాడ లోని మండలపరిషత్ ప్రాథమిక పాఠశాలలో సోమవారం నిర్వహించిన ఇంద్రజాల ప్రదర్శన విద్యార్థులను విశేషంగా అలరించింది.  ప్రముఖ ఇంద్రజాలికుడు వై.హరేరాం ఈ ఇంద్రజాల ప్రదర్శన చేశారు.  నీటివనరులను పొదుపుగా వినియోగించుకోవడం, అడవులను కాపాడుకోవడం, చదువులపై ఇష్టాన్ని పెంచుకోవడం, శీతల పానీయాలను సేవించడంవల్ల కలిగే  దుష్పరిణామాలను ఇంద్రజాల ప్రదర్శనాంశాలతో జోడించి వివరించడంతో విద్యార్థులను ఈ ప్రదర్శన ఎంతగానో అలరించింది. పౌష్టికాహార  ప్రాధాన్యతను తెలిపే […]

Home: నీటి అద్దం

2014-08-23 01:22 PM skv (skvramesh007@gmail.com)

నీటి అద్దం 

వంగి, ఆ రైతు జార్చు నీటి అద్దాన 

తమ  మోము చూసుకోవాలని 

పోటీ పడుతూ పెరుగుతున్నాయా విత్తులు 

పైరుపాపలుగా. 

 

**** 

పూలజడ 

 

కొమ్మలు మరచిపోయిన పూలజడలను 

తాను వేసుకొచ్చిందా గున్నమావి కొమ్మ 

ఈ వసంతాన. 

 

****

సాహసగాథ  

తుషార గంధం పోసి 

కోనలోని చెట్టూ పుట్టకు, రాయీ రప్పకు 

తన సాహసగాథను తెలపదూ 

ఆ జలపాతం. 

 

****

 

నింగి పూలు 

 

అంతటి గగనపు తోటలో 

చీకటేళ పూసిన నక్షత్ర పూలు 

ఉన్నపాటుగా మాయమై పోయాయని 

రెక్కలు విప్పి మరీ ఆ పూల సొగసును 

మరలా ఆ నింగికివ్వాలని 

తెల్లారకుండానే ఆ విహంగాల తొందర చూడు. 

 

****

2014-08-22

Home: ఝడుపు కథ - రెండో భాగము

2014-08-22 07:24 AM విభాత (vibhata@gmail.com)

వర్ధనమ్మకి ఇంకా గుండెలు అదురుతూనే ఉన్నాయి. అతడు నిజంగానే బ్రాహ్మడా ? నిజంగా అబ్బాయి పంపాడా ? బుర్ర తిరిగిపోతోంది!

అవధానులు వచ్చారు.. కాళ్ళుకడుక్కుని లోపలికి రాగానే "త్వరగా వడ్డించు. వెంటనే వెళ్ళాలి" అన్నాడు. జరిగింది ఏకరువు పెట్టింది.

అవధాని నమ్మలేదు.

ఊరికి ఎవరొచ్చినా మొదట రామాలయానికే వస్తారు. పూజారి ఇల్లు అక్కడే. అక్కడికి రాకుండా నేరుగా ఇంటికి ఎందుకు వస్తారు?

"నీదంతా భ్రమ! అబ్బాయి మీద బెంగతో ఇలా తయారయ్యావు!" అని భోంచేసి వెళ్ళిపోయాడు

వర్ధనమ్మ తాను కూడా భోంచేసి మళ్ళీ వంటింట్లో నడుం వాల్చింది. "ఈ రామలక్ష్మి ఎందుకింకా రాలేదు? రావడానికి వీలుకాకపోతే ఆయనతో చెప్పి పంపిఉండొచ్చుగదా?"

అప్పుడు చటుక్కున గుర్తొచ్చింది - జమీందారు గారింట్లో ఇవ్వాళ సత్యనారాయణ వ్రతమనీ, వచ్చి ప్రసాదం తీసుకెళ్ళమనీ రామలక్ష్మే నిన్న చెప్పింది. తాను పుర్తిగా మర్చిపోయింది. ఈపాటికి పూజ అంతా అయిపోయి, భోజనాలు కూడా అయుంటాయి. "రామలక్ష్మి ఇంటికే వెళతాను. ఆ జమీందారులు నాకు ఇంకా పరిచయమే లేదు...." అనుకుంటూ లేచి, తలుపుతాళం వేసి బయల్దేరింది.

 

ఇంట్లో నుండీ చూస్తే ఎండ ఎక్కువగానే కనపడుతున్నా బయటికొస్తే అంతగా అనిపించలేదు. మైదానం దాటి, ఇళ్ళ మధ్యకి వచ్చింది. జమీందారు గారి ఇల్లని చూస్తేనే తెలిసిపోయేలా ఒక ఇల్లు కనపడింది. అదే దారిలో ఇంకాస్త వెళితే రామలక్ష్మి ఇల్లు. జమీందారు ఇంటి ముందుకు వచ్చింది. గేటు దగ్గరకు రాగానే అప్రయత్నంగా లోపలికి చూసింది. లోపల ముఖద్వారం అప్పుడే తెరుచుకుంది. లోపలినుండీ అదే పిలక బ్రాహ్మడు, చేతిలో పళ్ళెంతో బయటికొచ్చాడు. వర్ధనమ్మ స్థాణువై నిలబడి చూస్తోంది. ఆ పిలక బ్రాహ్మడు గేటు దగ్గరికి వచ్చాడు. యజ్ఞోపవీతం ఇంకా అపసవ్యంగానే వేసుకున్నాడు. చేతిలోని పళ్ళెంలో శ్రాద్ధములో చేసే పిండాలున్నాయి. మామూలుగా అయితే మూడే పిండాలుండాలి. పళ్ళెంలో అయిదున్నాయి. వర్ధనమ్మని చూసి వెకిలిగా నవ్వుతూ "పిండాలు రెండు మిగులుతాయి.. కావాలా?" అన్నాడు.

వర్ధనమ్మకి వెన్నులో ఒణుకు పుట్టింది. భయంతో చెమట్లు పట్టాయి. ఒక్క పరుగున ఒగరుస్తూ రామలక్ష్మి ఇంటికి వచ్చింది. ఊపిరి పీల్చలేక గసపోసుకుంటున్న వర్ధనమ్మని చూసి రామలక్ష్మి ఆశ్చర్యపోయింది. "ఏమయిందండీ, అలా ఆయాస పడుతున్నారు? సాయంకాలంగా నేనే వద్దామనుకుంటున్నాను.. ఈ ఎండలో ఎందుకొచ్చారు ?" అంటూ వచ్చి లోపలికి తీసుకువెళ్లింది. లోపలికి వెళ్ళి వర్ధనమ్మ ఓ అయిదు నిమిషాలు ఏమీ మాట్లాడలేదు.

తాగడానికి మజ్జిగ ఇచ్చి అంది రామలక్ష్మి"ఇల్లు సర్దుకోవాలి కదా! మీకు ఇంకా సమయం పడుతుందని అరిసెల పిండి ఇంకా చేయలేదు. ఇప్పుడిచ్చినా మీరేమీ చేయరుగా! అది ఎక్కువ రోజులు నిలవ వుండదు...వడియాలైతే తీసుకు వెళ్ళండి.. సాయంత్రం నన్నే తెమ్మన్నా సరే..."

అరిసెల పిండి ఇవ్వడం కన్నా వర్ధనమ్మ ఆదుర్దాకు కారణమేమో తెలుసుకోవాలన్న ఆతృతే ఎక్కువగా కనబడుతోంది రామలక్ష్మిలో.

మజ్జిగ తాగి, కొంత కుదుటపడి ఉదయం నించీ జరిగిందంతా చెప్పింది వర్ధనమ్మ. రామలక్ష్మి ఆశ్చర్యపోయింది. ఆమెకు కూడా వర్ధనమ్మ మాటలపై అంతగా నమ్మకం కలగలేదు కానీ ఆ పిలక బ్రాహ్మడిని జమీందారు గారింట్లో చూసిందని విన్నాక ఆలోచనలో పడింది. జమీందారు గారింట్లో ఏదో రహస్యం ఉందని అందరూ అంటుంటారు.. ఆయనకి ఇద్దరు భార్యలట. కానీ రెండో భార్యను ఎవరూ చూడలేదు. ఆమెకు అనారోగ్యమనీ, బయట కనపడదనీ..ఇంకా ఏవో పుకార్లు. జమీందారు గారింట్లో పనివాళ్ళు కూడా నోరు విప్పరు. అలా ఎవరైనా నోరు విప్పితే వారం తర్వాత వారు ఊళ్ళో మరి కనపడరు అని అంతా అనుకుంటారు.

రామలక్ష్మికి ఒక అనుమానం వచ్చింది.

Read More...

2014-08-21

Home: ఝడుపు కథ - ఒకటో భాగం

2014-08-21 08:49 AM విభాత (vibhata@gmail.com)

అవధానులు సాయం సంధ్య ముగించుకుని ,ఇష్టం లేకున్నా ఆదుర్దా నిండిన మనసుతో రామాలయానికి వెళ్ళారు.

వర్ధనమ్మ కూడా దేవుడి దీపం వెలిగించి తనకొచ్చిన దేవుడి పాట పాడుకుంటూ హాల్లోకి వచ్చింది. "హమ్మయ్య! ఆ పాకిస్తాన్ తో యుద్ధము కాదుగానీ , ఇన్నాళ్ళూ నానా తిప్పలూ పడ్డాము. కంటినిండా నిద్దురకూడా లేదాయె. ఎప్పుడు సైరన్ వినిపిస్తుందో, ఎక్కడ బాంబులు పడతాయో తెలీక గిజగిజలాడేవాళ్ళం. యుద్ధం ముగిసింది. ఆ పాడు వూరు వదలి వచ్చేశాం. ఇక్కడైనా ప్రశాంతంగా ఉండొచ్చు!"

 

బయట వరండాలో పిచ్చుకలు అప్పుడే ఇంట్లో ఎవరో చేరారని పసిగట్టాయి. గ్రిల్లు పైన కూర్చుని , కుతూహలంగా చూస్తున్నాయి

"బాగుంది ఇంట్లో నాకు ఈ పిచ్చుకలతో కాలక్షేపం ఉంటుందీ.." అనుకుంది వర్ధనమ్మ.

క్రిందటి దినమే పాలు పొంగించి, పూజ చేసి సామానులు తెచ్చుకున్నారు. ఇవ్వాళే ఈ ఇంట్లో మొదటి రోజు. ఇంకా పనిమనిషి కుదరలేదు. పాలవాణ్ణి మాత్రం కరణం గారు పంపించారు. బయటికి చూసింది. సూర్యుడు దాదాపు అస్తమిస్తున్నాడు.

"ఆయన వచ్చేదాకా ఉండనా, లేక లైట్లు నేనే వెలిగించనా?" సందేహంలో పడింది. "చూద్దాం, ఓ అయిదు నిమిషాలు." అనుకుని ఊరికే ఉంది. రేడియో ఉందికానీ ఇంకా యాంటెన్నా కట్టలేదు. స్టేషనులు సరిగ్గా వస్తాయో రావో!

అంతలో అవధానులు రానే వచ్చారు "లైట్లు వేయకపోయావా?" అంటూ.

"ఇదిగో వేద్దామనే అనుకుంటున్నా..." అంటూ లోపలి లైట్లన్నీ వేసింది. బయటి లైట్లన్నీ అవధానులు వేశారు. హాల్లో ఇద్దరూ కూర్చుని ఒకరి ముఖాలు ఒకరు చూసుకుంటున్నారు. "ఇంకా ఏమీ వినపడదే? ఆడగొంతా లేక మగ గొంతా? చిన్నవాళ్ళ గొంతా లేక పెద్దవాళ్లదా?" ఎన్నెన్నో సందేహాలు. ఉన్నట్టుండి ఏదో స్వరం.

ఎవరో మూలుగుతున్నారు. మెల్లగా అది రోదనలోకి దిగింది. ఎవరో ఆడపిల్ల. గొంతును బట్టి చెప్పడం కష్టం కానీ ఓ పద్దెనిమిది, ఇరవై యేళ్ళ పిల్ల కాబోలు హృదయ విదారకంగా ఏడుస్తోంది. వెక్కి వెక్కి ఏడుస్తోంది. ఇద్దరికీ ఒక్కసారి రోమాలు నిక్కబొడుచుకున్నాయి. "నీకూ వినిపిస్తోందా?" అన్న ప్రశ్నార్థకం ఇద్దరి ముఖాల్లోనూ ఉంది.

వర్ధనమ్మ ఒక క్షణం భయపడినా వెంటనే ధైర్యం తెచ్చుకుని నడుముకు కొంగు బిగించి బయటికి వచ్చింది. అవధానులు కూడా వెంట వచ్చారు. ఇంటి చుట్టూ తిరిగి చూశారు. ఆ యిల్లు ఊరికి దూరంగా విసిరేసినట్టు ఉంటుంది. సుమారు అరకిలోమీటరు వ్యాసార్ధంలో ఇంకే ఇల్లూ లేదు. ఈ ఇంటికి చుట్టూ కాంపౌండు, కొన్ని చెట్లూ ఉన్నాయి. ఎక్కడినుండో నీటి పైపులు వేశారు గానీ అందులో ఇంకా నీరు రావు. పెరట్లో చేదభావే గతి.

ఆ యేడుపు ఎక్కడినుండీ వస్తోందో అంతుపట్టడం లేదు కానీ గట్టిగా వినిపిస్తోంది.

అవధానులు "చూద్దాం!" అని బయటి లైట్లు ఆర్పేశారు. ఏడుపు ఆగిపోయింది. చిన్నగా మూలుగు మాత్రం వినిపిస్తోంది.

"అయితే దీక్షితులు నిజమే చెప్పారు...నేను ఇలాంటివాటికి భయపడను. నమ్మను కూడా! దీని సంగతేమిటో తేల్చుకుంటా!" అని మనసు దృఢం చేసుకుంటున్నారు. వర్ధనమ్మ అవధానుల వలె ధైర్యస్తురాలు కాదు. కానీ , ఆయన ఉన్నారన్న ధైర్యం మాత్రం ఉంది. 

సామానులన్నీ ఇంకా విప్పనే లేదు. వంటింటి సామానులు మాత్రం వేరుగా పెట్టారు. అందిన దినుసులు తీసి, కిరోసిన్ స్టౌ మీద వంట అయిందనిపించింది. చారు, కూర, ఆవకాయ, పెరుగులతో ఆనాటి భోజనం ముగిసింది. ఆ సంగతి మాత్రం ఇద్దరి మధ్యా రాలేదు.

 *****

Read More...

పుస్తకం: My Autobiography – Charlie Chaplin

2014-08-21 12:30 AM సౌమ్య
చార్లీ చాప్లిన్ జగమెరిగిన నటుడు. అంతులేని కీర్తిని (ధనాన్నీ కూడా అనుకుంటాను) ఆర్జించాడు. అతను నటుడే కాదు – దర్శకుడు, నిర్మాత, సంగీత దర్శకుడు కూడా. నిశబ్ద చిత్రాల యుగంలో గొప్ప సృజనాత్మకత కలిగిన వ్యక్తిగా పేరుపొందిన వాడు. అతని సినిమాలు చూసిన వారెవరికైనా, వాటిని హాస్యచిత్రాలుగా మాత్రమే కాక అనేక ఇతర కోణాలు ఉన్న చిత్రాలుగా చూడగలగడం అనుభవంలోనిదే అనుకుంటాను. నేను చూసిన చాప్లిన్ చిత్రాలు తక్కువే అయినా, నా మీద అవి బలమైన ముద్ర […]

2014-08-19

పుస్తకం: Despair: Nabokov

2014-08-19 05:35 PM Purnima
గత నెలరోజుల్లో చదివిన నబొకొవ్ పుస్తకాలు, “Laughter in the dark”, “Invitation to Beheading” చదువుతున్నప్పడే, ఆయన రాసిన మరో నవల గురించి తెల్సింది. దాని పేరులో పెద్ద విశేషమేమీ నాకు కనిపించలేదు. అయితే, ఈ నవలకు పరిచయ వాక్యాలు ఇలా ఉంటాయి: “.. Despair is the wickedly inventive and richly derisive story of Hermann, a man who undertakes the perfect crime: his own murder.” కథాంశం ఆసక్తికరంగా […]

జాబిల్లి: గర్వం విషతుల్యం

2014-08-19 04:12 PM జాబిల్లి
పూర్వం  ఒక అడవిలో ఒక నదీ తీరాన  చాలా  వృక్షాలు ఉండేవి .వాటన్నింటి లోకీ చాలా పొడవైనది బూరుగు చెట్టు.  నదీ తీరంలోపచ్చని  పచ్చిక ఉండేది. నీటి అలలు వచ్చినప్పుడల్లా  ఆ గడ్డి పోచలు తలలు వంచి అవి పోయాక  లేస్తుండేవి. ఒక రోజున  వర్షం  పడటంతో నదికి  ప్రవాహ వేగం  పెరిగింది. దాంతో గడ్డి పోచలు తలలు వంచి నీటి ప్రవాహం వాలుకు ఉండి పోవలసి వచ్చింది.సాయం కాలానికి నదీ ప్రవాహం తగ్గింది.అప్పుడు పచ్చిక మొక్కలు హాయిగా తల లెత్తి  నవ్వు కుంటూ చుట్టూ చూడ సాగాయి. నది గట్టు పక్కనే ఉన్న బూరుగు చెట్టు వాటి వైపు చూసి ఫక్కున నవ్వింది. ఆ సవ్వడికి గడ్డిమొక్కలన్నీ తలలు తిప్పి ఆ సవ్వడి వచ్చిన  వైపు చూశాయి. వాటిని చూసి బూరుగు చెట్టు తిరిగి  పక పకా నవ్వింది. పక్కనే ఉన్న మిగిలిన  చెట్లు దాని వైపు చూసి ,”ఎందుకు నవ్వుతున్నావ్?”  అని అడిగాయి. దానికి బూరుగు చెట్టు ” గమనిస్తే  మీరంతా కూడా  ఫక్కున నవ్వు తారు.చూడండీ ఉదయం నుండీ  ఈ గడ్డి పోచలు నీళ్ళకు  భయ పడి తలలు వంచుకుని ఉన్నాయి . ఇప్పుడు నీరు తగ్గాక  తల  లెత్తాయి. వాటిని చూస్తే నవ్వు కాక  మరే మొస్తుందీ! పాపం చిరుప్రాణులు!  వాటి భయం చూసి నాకు ఆగని నవ్వు … Continue reading

2014-08-18

పుస్తకం: వీక్షణం-97

2014-08-18 12:30 AM పుస్తకం.నెట్
తెలుగు అంతర్జాలం “పండితారాధ్యచరిత్ర.. తెలుగువారి తొలి విజ్ఞానసర్వస్వం” – వెల్దండి శ్రీధర్‌ వ్యాసం, “‘చేరా’కు మేరా సలామ్‌!” – డా. కొండలరావు వెల్చాల వ్యాసం ఆంధ్రజ్యోతి వివిధ లో వచ్చాయి. “గుర్తింపు దక్కని వెలుగు రవ్వలు”- బిక్కికృష్ణ వ్యాసం, “నిబద్ధత ఎప్పుడూ ప్రశ్నార్థకమే!” ద్వా.నా.శాస్ర్త్రి వ్యాసం, కొత్త పుస్తకాల గురించి అక్షర శీర్షిక పేజీల్లో వ్యాసాలు – ఆంధ్రభూమిలో వచ్చాయి. “ఎగిసిపడే నాలుగు కవితా కెరటాలు” – జగద్దాత్రి వ్యాసం ప్రజాశక్తి పత్రికలో వచ్చింది. దాశరథి రాసిన […]

2014-08-17

కౌముది మాసపత్రిక: కౌముది ఆడియో వీక్లీలు

2014-08-17 02:07 AM
కౌముది ఆడియో వీక్లీలు

కౌముది మాసపత్రిక: కౌముది - 2014 ఆగస్టు సంచిక విడుదలైంది

2014-08-17 02:07 AM
కౌముది - 2014 ఆగస్టు సంచిక విడుదలైంది

2014-08-16

పుస్తకం: బెంగళూరులో సాహిత్య చర్చ – ఆహ్వానం

2014-08-16 09:10 AM పుస్తకం.నెట్
బెంగళూరులో జరగనున్న “చర్చ” గ్రూపు వారి పదహారవ సమావేశానికి ఆహ్వానం ఇది: విషయం: పొత్తూరి విజయలక్ష్మి సోమరాజు సుశీల గార్ల కథలు వేదిక : కవన శర్మ గారి ఇల్లు (53, 6th Main, Tata Nagar, Bengaluru 92) తేది: సెప్టెంబర్ 13, 2014 సమయం: సాయంత్రం 5:15 PM వక్త : కవన శర్మ (వివరాలు తెలిపినందుకు కవనశర్మ గారికి ధన్యవాదాలు.)

పుస్తకం: అమెరికా తెలుగు సంఘం: సాహిత్య పురస్కారాల ప్రధానోత్సవం ఆహ్వానం

2014-08-16 06:58 AM పుస్తకం.నెట్
అమెరికా తెలుగు సంఘం వారు అందిస్తున్న సాహిత్య పురస్కారాల ప్రధానోత్సవ సభ ఆహ్వాన వివరాలు ఇవి.ఆగస్టు 17వ తేది ఉదయం 10గంటలకు, రవీంద్ర భారతి, హైదరాబాద్లో జరగనుంది. అందరూ ఆహ్వానితులే. మరిన్ని వివరాలకు జతపరచిన బొమ్మను చూడగలరు.

పుస్తకం: కథ నేపథ్యం-2 ఆహ్వానం

2014-08-16 06:37 AM పుస్తకం.నెట్
కథా నేపథ్యం రెండవ భాగం‌ పుస్తకం ఆవిష్కరణ సభ వివరాలు: తేదీ: ఆగస్టు 21, గురువారం సమయం: సాయంత్రం ఆరు గంటలకు స్థలం: రవీంద్రభారతి కాన్ఫరెన్స్ హాలు, హైదరాబాదు మరిన్ని వివరాలకు జతచేసిన ఆహ్వాన పత్రం చూడగలరు.

2014-08-15

Home: "సుఖస్య మూలం ధర్మః" - భారతదేశంలో స్వాతంత్ర్య పోరాటాలు

2014-08-15 08:06 AM గోపీనాథ శర్మ (gopinatha_sarma@yahoo.com)

 

నేడు భారతదేశ స్వాతంత్ర్య దినోత్సవం.

పండుగల సాంప్రదాయంతో సుసంపన్నమైన సంస్కృతిలో “జెండా పండుగ”గా ప్రాచుర్యాన్ని పొందిన రోజు.

కోటి, కోటి భారతీయుల రక్తతర్పణంతో, దీక్షాతత్పరతతో, అకుంఠిత సంకల్పంతో మువ్వన్నెల జెండా స్వేచ్ఛావాయువులతో స్నేహం నెరపిన రోజు.

ఎవడో పరాయివాడు వచ్చి ఈ దేశాన్ని పరిపాలించడం ఒక చారిత్రక విపర్యాసం. ఒక విషాద సన్నివేశం. ఒక అవైజ్ఞానిక దృక్పథం యొక్క వికృత ప్రదర్శనం. కానీ ఆ విపర్యాస, వికృతత్వం నుండి బైటపడడానికి ఒక్కొక్క భారతీయుడు నిప్పుకణికైనాడు. కోటి కోటి నిప్పుకణికలు కలిసి కలిసి మహాగ్నిజ్వాలయై, వేయినాల్కలతో “వందేమాతరం”ను నినదిస్తూ, ఇచ్ఛాశక్తి ఉష్ణోగ్రతను, దేశభక్తి ప్రకాశాన్ని శతకోటి సూర్యప్రభావసమానమై వెలుగొందితే, పరాయి పాలకుడి మంచుగడ్డ గుండె కరిగి నీరయింది. వాడు వేసుకొన్న పచ్చిగడ్డి గద్దె భగ్గున మండింది. వాడు కప్పుకొన్న పులితోలు మసై నక్కతోలు బైటపడింది. అందుకే ఈ రోజు విశిష్టమైన రోజు. శతాబ్దాల పరాయి పాలనపై తిరగబడిన భారతీయుల ప్రచండ మానసిక ధీశక్తికి గీటురాయి ఈ రోజు.

కొందరికి అహింస ఆయుధమైంది. మరికొందరికి ఆయుధ హింసే ప్రాణమైంది. ఎందరికో ’వందేమాతరం’ నినాదం ఊపిరయింది. ఒక్కొక్క శక్తి పరస్పరం పేనుకొని, బలీయమైన బంధనమై, అంధకార పాలనకు చరమగీతం పాడింది. అందుకే ఈ రోజు విశిష్టమైనది.

అప్పుడెప్పుడో క్రీస్తుపూర్వంలో యవన అలెగ్జాండర్ భారత భూమి సరిహద్దుల్ని దాటి లోనికి చొరబడ్డాడు. ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థతో, ప్రజలే పాలకులుగా వర్ధిల్లుతుండిన ’గణ రాజ్యాలు’ ఎవరికి వారు ఆ యవన సామ్రాట్టును నిలువరించే ప్రయత్నం చేసారు. "ఏక భారతం – శ్రేష్ఠ భారతం" అనే స్ఫూర్తి మూర్తీభవించడానికి సుమూహూర్తం సంభవించని కాలమది. ఐతేనేం, ఒక్కొక్క గణ రాజ్యం ఆక్రమణకు గురికావడం కన్నా ఆయుధాన్నే ఎన్నుకొంది. ఆహవాన్నే కోరుకొంది. అడుగడుగునా యుద్ధభీతితో, ప్రాణనష్టంతో సాగిన యవన సైన్యం చివరకు చేతులెత్తేసింది. తన సామ్రాట్టు ఆజ్ఞనే ధిక్కరించింది. భరతభూమిలో అంగుళం అంగుళంలో అరివీరభయంకరులున్నారని, ఈ దేశం ఇలా తోస్తే అలా కూలిపోయే పర్షియన్ దేశం కాదని స్వానుభవంతో తెలుసుకొన్న అలెగ్జాండర్ వెనక్కు తిరగాల్సి వచ్చింది. విశ్వవిజేత కావాలన్న దురాశతో సహనశీలురైన భారతీయుల్ని హింసించినందుకు ఒక జీవితకాలపు చేదు అనుభవంతో వెనుదిరిగాడు అలెగ్జాండర్ ’ద గ్రేట్.’ అలా తన అనుపమాన స్వతంత్ర్య కాంక్షతో పరాయి దురాక్రమణను తొట్టతొలిసారిగా తిప్పికొట్టింది ఈ మహా భారతం. ఆర్య చాణక్యుడి మార్గదర్శకత్వంలో మౌర్యచంద్రగుప్తుడనే ఓ దాసీపుత్రుడు భారత భాగ్యవిధాతయై, మకుటమూనిన మహాసమ్రాట్టు ఐనాడు. ఈ మట్టిలో పుట్టిన మనుషులకు యజ్ఞమే కాదు రణయజ్ఞం కూడా చేతనవుతుందని నిరూపించిన సనాతన భారతీయ విజయం - చాణక్య చంద్రగుప్తుల సంయోగం. 

Read More...

పుస్తకం: మౌలానా ఆజాద్

2014-08-15 04:30 AM పుస్తకం.నెట్
(ఈ వ్యాసం నండూరి రామమోహనరావు గారి సంపాదకీయ వ్యాసాల సంకలనం “వ్యాఖ్యావళి” లోనిది. మౌలనా అబుల్ కలాం అజాద్ రచించిన “ఇండియా విన్స్ ఫ్రీడం” పుస్తకం 30 అముద్రిత పుటలతో కలిపి 1988 లో మళ్ళీ విడుదలైనప్పుడు వచ్చిన సంపాదకీయం. ఈ వ్యాసాన్ని ఇక్కడ ప్రచురించడం కాపీహక్కుల ఉల్లంఘన అయిన పక్షంలో దయచేసి editor@pustakam.net కు ఈమెయిల్ ద్వారా వివరాలు తెలియజేస్తే వ్యాసం తొలగించగలము – పుస్తకం.నెట్) ****** గాంధీజీ నాయకత్వాన భారత జాతీయోద్యమంలో పాల్గొన్న మహామహులలో […]

2014-08-12

లోకహితం: విశ్వమంతటా ఉన్న హిందువుల రక్షణకు ఆవిర్భవించినదే విశ్వహిందూ పరిషత్

2014-08-12 11:30 AM Loka Hitham (noreply@blogger.com)
వైవిధ్యము సృష్టి యొక్క ప్రత్యేకత. వైవిధ్యంలో ఉన్న ఏకత, ఏకాత్మతను ఆవిష్కరించిన వాళ్ళు మన మహర్షులు. వైవిధ్యము హిందూ సమాజం యొక్క స్వభావము. పూర్తిగా చదవండి

లోకహితం: వెంట్రుకలు వత్తుగా పెరుగుటకు...

2014-08-12 11:29 AM Loka Hitham (noreply@blogger.com)
సన్నటి మర్రి ఊడలు మరియు గుంటగలగర ఆకు సమభాగములుగా కలిపి, మెంతికూర తగినంత నీళ్లలో కల్కము వలె నూరి, మామిడి జీడి, ఉసిరిక వలుపు పూర్తిగా చదవండి

2014-08-11

Home: మహాశిల్పి ఆర్నికో

2014-08-11 07:23 AM kadambari piduri (pavan.piduri2680@gmail.com)

"ఈ నల్లని రాలలో ఏ కన్నులు దాగెనో

ఈ బండల మాటున ఏ గుండెలు మ్రోగునో"

శిల్పకళకు వన్నెలను చేకూర్చిన ఈ పాట మనకు చెవులలో ఉలి శబ్దాలను, మనో నేత్రంలో సుందర శిల్పాలను దృశ్యమానం చేస్తుంది.   

నా చిన్నప్పుడు "ఆర్నికా హైర్ ఆయిలు" తరచూ ప్రకటనలలో కనబడేది. ఆ నూనెను కురుల కోసం స్పెషల్ గా తెప్పించుకునే వాళ్ళు. టిబెట్ దేశ శిల్పి పేరు ఇట్లాంటిదే! అరానికో/ అనికో/ అనిగే అని స్థానిక ప్రజల  గౌరవాన్ని పొందిన చారిత్రక వ్యక్తి అతను. 2] బీజింగ్ లో మియాయింగ్ కోవెల వద్ద ఈతని విగ్రహం ఉన్నది.(Araniko, Miaoying Temple, Beijing) కళాజగతినందు ఆదాన ప్రదానాలు సాధారణం

॑॑॑॑॑#####

అభయ మల్ల, జయభీమ్ దేవ్ మల్ల పరిపాలనాకాలమున కళా మార్పిడి కార్యక్రమాలు చురుకుగా సాగినవి. అనికో  ఖాట్మండు లోయ ప్రాంతం నివాసి. అనికో జన్మతః శిల్పవిద్యలో ప్రజ్ఞావంతుడు. అనికో నేర్పరితనాన్ని తెలుసుకున్న మల్ల చక్రవర్తి "టిబెట్ లో స్వర్ణ స్థూపమును నిర్మించు, అర్నికో!" ఆదేశించాడు. 

అందుకు సంతోషంగా అంగీకరించాడు ఆర్నికో. నియమనిష్ఠలతో ఆ మహత్కార్యాన్ని పూర్తి చేసాడు. 

యువాన్ వంశ పాలనకు ఆద్యుడైన కుబ్లైఖాన్ నేపాల్, టిబెట్ చిత్ర, శిల్ప కళలను గాంచి ముగ్ధుడు ఐనాడు.  మల్ల ప్రభువులను 'మహాశిల్పి ఆర్నికోని మా సీమకు పంపించండి, ఆతని ద్వారా నవీన శిల్పరీతులను మా ప్రాంతాలలో ఆవిష్కరణలు చేయాలని మా ఆకాంక్ష.' అని కుబ్లైఖాన్ కోరాడు. అందుకు మల్ల చక్రవర్తులు, ఆనికో సంతోషంతో సమ్మతించారు. 

ప్రభువుల అనుజ్ఞతో అనికో చైనాకు వెళ్ళాడు. 

మంగోలు సామ్రాజ్యములోని స్థిరకళలకు అదనపు సొగసులను అందించి, చైతన్యాన్ని నింపాడు అనికో.  

#####

 

Read More...

2014-08-08

నవతరంగం: The lovely bones – వేదనా కావ్యం !

2014-08-08 09:38 AM చక్రధర్
చావు తరవాత జీవితం ఉంటుందా ?? అనేది ప్రతి మతగ్రంధాల్లోనూ చర్చించారు. ఒక్కోరు ఒక్కోవిధంగా తమ మత విశ్వాసలకనుగుణంగా రాసుకున్నారు. అయితే విచిత్రంగా అన్నిట్లోనూ  స్వర్గమూ..జెన్నత్..హెవెన్ అని ఒకానొక ఆనందకరమైన ప్రదేశం ఉంటుందనీ.. అలాగే నరకం.. హెల్..   అనే బాధకరమైన ప్రదేశం ఉంటూందనీ రాసుకున్నారు. ఎవ్వరినీ నొప్పింపక ఇతరులకి చేతనైన సహాయంచేస్తూ పుణ్యం దక్కించుకున్నవాళ్ళు చచ్చాక స్వర్గం చేరి ఆనందపడతారనీ..  ఇతరులని దోచుకుంటూ.. పీడిస్తూ ..హాని తలపెడుతూ బతికినవాళ్ళు చచ్చాకా  నరకానికి వెళ్ళి  ఆ పాపాలకి శిక్షఅనుభవిస్తారనీ (...)

2014-08-07

Mydukur | మైదుకూరు: ఎల్లంపల్లె సమీపంలో పురాతన శాసనాలు, రాతి శిల్పాలు

2014-08-07 03:21 PM ఎడిటర్
మైదుకూరు : కడప జిల్లా  మైదుకూరు మండలం ఎల్లంపల్లె సమీపంలోని గగ్గితిప్ప వద్ద పురాతన శాసనాలు, రాతి శిల్పాలు బయల్పడ్డాయి. యెల్లంపల్లె గ్రామానికి చెందిన గవిరెడ్డి నాగ ప్రసాద రెడ్డి,మూలే శంకర రెడ్డి    పొలాల వద్దగల భైరవుని బావివద్ద ఈ శాసనాలు,శిల్పాలు ఉన్నట్లు తెలుగు భాషోద్యమ సమాఖ్య రాయలసీమ ప్రాంత కార్యదర్శి , కథా రచయిత తవ్వా ఓబుల్ రెడ్డి, సమాఖ్య మైదుకూరు శాఖ అధ్యక్షుడు అరబోలు వీరాస్వామి గ్రామస్తుల ద్వారా సమాచారం అందుకుని ఈవిషయాన్ని […]

2014-08-06

మాలిక పత్రిక | మాలిక పత్రిక: మాలిక పత్రిక ఆగస్ట్ 2014 సంచికకు స్వాగతం

2014-08-06 04:46 PM జ్యోతి వలబోజు
Jyothivalaboju Chief Editor & Content Head గత నెలలో మాలిక పత్రిక తరఫున చేసిన ప్రయోగం సఫలం కాదు. ఘనవిజయం సాధించింది. తండ్రి -కూతురు అంశం మీద మరి కొందరు రచయిత్రులు రాయడానికి ముందుకొచ్చారు. సంతోషం.  ఈ కధానికలన్నింటిని గుచ్చి మాలగా అచ్చు వేయించాలని నిర్ణయించడమైనది.. ఇంకా ఎవరైనా ఈ అంశం మీద రాయాలనుకుంటే తప్పకుండా రాసి మాకు పంపండి.. మీకు మాలిక పత్రికనుండి సదా స్వాగతం  లభిస్తుంది.. మీ రచనలుఅభిప్రాయాలు పంపవలసిన చిరునామా: editor@maalika.org [...]

మాలిక పత్రిక | మాలిక పత్రిక: మెహజబీన్ బానో – సాటిలేనిది

2014-08-06 04:14 PM Editor
రచన: భువనచంద్ర “చలొ   దిల్‌దార్ చలో .. చాంద్ కే పార్ చలో…. అంటూ స్వచ్ఛమైన ధవళవస్త్రాలు ధరించి ఆ వెన్నెలలోనే కలిసిపోయిందా?? చుక్కలతో చేరి మాయమయిందా?? లేక ఈ మానవలోకాన్ని వదిలి ప్రేమలోకాలకు తరలిపోయిందా మీనాకుమారి. ఒకవైపు నైరాశ్యం, మరోవైపు నిరంతరం ప్రేమాన్వేషణ,  ఒకవైపు అందమైన కవితారచన, మరోవైపు జీవితాన అంతులేని విషాదం. ఈ నాలుగు స్తంబాలమీద కట్టిన పేకమేడలాంటి ప్రేమమందిరంలో కొలువైన అందమైన దేవత మాహెజబీన్ బానో… మరణించే ముందు “నూర్జహాన్” కవిత రూపంలో [...]

2014-08-05

వాకిలి: బహుముఖ ప్రజ్ఞాశాలి చేరా

2014-08-05 12:39 PM వాకిలి

ఆధునిక భాషాశాస్త్రవేత్త, ప్రముఖ విమర్శకులు చేకూరి రామారావు తెలుగువారు గర్వించదగిన మహానుభావుడు. ఆధునిక భాషా రంగంలో అనితర సాధ్యమైన గుర్తింపు పొందిన మహా వ్యక్తి. ఆయన మృతి తెలుగు సాహిత్య రంగానికి తీరని లోటు. భద్రిరాజు కృష్ణమూర్తి, తూమాటి దొణప్ప తరువాత అంతటి ప్రాచుర్యం పొందిన చేకూరి రామారావు తెలుగు వారికి చిరస్మరణీయులు. ఆయన వాడుక భాషా వ్యాప్తికి చేసిన కృషి ప్రశంసనీయం.

అందరికి ‘చేరా’గా సుపరిచితుడైన చేకూరి రామారావు ఖమ్మం జిల్లా మధిర తాలుకా ఇల్లిందుల పాడు గ్రామంలో జన్మించారు. ఆయన ప్రాధమిక విద్య గుంటూరు జిల్లా నరసరావుపేటలోను, ఇంటర్మీడియట్ మచిలీపట్నంలో పూర్తి చేశారు. డిగ్రీ, యం.ఏ. తెలుగు హైదరాబాదులో పూర్తి చేసి, అమెరికా వెళ్ళి కార్నల్ యూనివర్శిటీలో జెరాల్డ్ కెలి పర్యవేక్షణలో ‘తెలుగు నామ్నీకరణం’(నామినలైజేషన్) పై పిహెచ్.డి. చేశారు. అనంతరం ఉస్మానియా విశ్వ విద్యాలయంలో లింగ్విస్టిక్  ప్రొఫెసర్ గా పనిచేసి అక్కడే పదివీ విరమణ చేశారు. కథకునిగా, విమర్శకునిగా, సాహితీవేత్తగా చేకూరి తెలుగు సాహిత్యంలో తనదైన ముద్ర వేశారు.

వచన కవిత్వంలో దిట్ట అయిన చేరా వివిధ దిన పత్రికల్లో అనేక వ్యాసాలు, చేరాతలు వ్రాశారు. 1975 నుండి ఇటీవల కాలం వరకు ఎన్నో పుస్తకాలు ఆయన కలం నుండి జాలువారాయి.  తెలుగు వాక్యం, వచన రచన తత్త్వాన్వేషణ, సాహిత్య కిర్మీరం, భాషా పరివేషం, తెలుగులో వెలుగులు(భాషా పరిశోధన వ్యాసాలు), స్మృతి కిణాంకం, ఇంగ్లీషు – తెలుగు పత్రికా పదకోశం, ముత్యాలసరాల ముచ్చట్లు, చేరా పీఠికలు, వచన పద్యం లక్షమ చర్చ, రెండు పదుల పైన, చేరాతలు సాహిత్య విమర్శ – పరామర్శ, భాషాను వర్తనం, భాషాంతరంగం, సాహిత్య వ్యాసరించోళి, కవిత్వానుభవం  తదితర రచనలు చేసి భాషావ్యాప్తికి తన వంతు కృషి చేశారు.

చేరా 2000లో రచించిన ‘స్మృతి కిణాంకం’ అనే వ్యాస సంపుటికి 2002లో కేంద్ర సాహిత్య అకాడమీ అవార్డు వచ్చింది. వాడుక భాషకు కొత్త పుంతలు తొక్కించేందుకు చేరా ఎంతగానో కృషి చేశారు.  తెలుగు సాహితీ విమర్శకునిగా ప్రసిద్ధ చెందారు. జస్టిస్ ఆవుల సాంబశివరావు స్మారక పురస్కారాన్ని కూడా చేరా అందుకున్నారు. చేరా భాషా వైదుష్యానికి, నిశిత పరిశీలనా నైపుణ్యానికి గుర్తింపుగా తెలుగునాట అనేక సాహితీ, సాంస్కృతిక సంస్థలు సన్మానాలు జరిపి అక్షర నీరాజనాలర్పించాయి. చేరాది కుల – మత – ప్రాంతీయ దురభిమానాల సంకుచిత సరిహద్దులలో ఇమడని వ్యక్తిత్వం.

ఆధునిక భాషాశాస్త్రవేత్తగా చేరా :- భాషాశాస్త్రం ఆయనకు అధికారిక అధ్యయన రంగం. సాహిత్యం ఆయనకు అభిరుచి రంగం. భాషాశాస్త్ర పరిశోధనలో కొత్త దారి తొక్కి, తెలుగు వాక్య నిర్మాణ రహస్యాలను ఆయన ఆవిష్కరించారు. 1975లో ప్రపంచ తెలుగు మహా సభల సందర్భంగా ప్రచురించిన ‘తెలుగు వాక్యం’ తెలుగు వాక్యానికి నవీన వ్యాకరణం వంటిది. ఆధునిక తెలుగు వాక్యాన్ని చేరా వ్యవహర్తల సంభాషణల నుంచి, ప్రసిద్ధ వచన రచనల నుంచి నమూనాలుగా తీసుకొని విశ్లేషణలు – వ్యాఖ్యలు చేశారు. రాసే తెలుగుకి – మాట్లాడే తెలుగుకి అంతరం ఉండి తీరుతుందని, రాసే భాష ప్రయోజనాలు భిన్నమైనవని, బౌద్ధిక వచనం సూటిగా అలంకార రహితంగా ఉండాలని ఆయన వాదించేవారు. వాక్య నిర్మాణానికి సంబంధించిన తన శాస్త్రీయ సూత్రాలనే చేరా వచన కవిత్వ విశ్లేషణకు కూడా వినియోగించుకున్నారు.  ఆధునిక భాషాశాస్త్ర రంగంలో నవ్య విప్లవానికి నాందీ పలికిన నామ్ చామ్ స్కీ సిద్ధాంతాన్ని ఉపయోగించి తెలుగు వాక్యాన్ని విశ్లేషించి, చేరా కొత్త ఒరవడికి శ్రీకారం చుట్టారు.

ఆధునిక సాహిత్య విమర్శకునిగా చేరా :- చేరాకు విస్తృతమైన ప్రసిద్ధిని అందించింది ఆయన ‘చేరాతలు’ కాలమ్. 1986 నుంచి 1994 దాకా ఎనిమిదేళ్ళ పాటు ఆంధ్రజ్యోతీ ఆదివారం సంచికలో ఆయన నిర్వహించిన చేరాతలు కాలమ్ నాటి సాహిత్య లోకంలో ఒక సంచలనం. సమకాలీన కవిత్వ విశ్లేషణగా సాగిన ఆ కాలమ్, కొత్తగా రాస్తున్న కవులకు ప్రోత్సాహకరంగా ఉండేది. రూపరీత్యా కవిత్వ నిర్మాణ పద్ధతిని వ్యాఖ్యానిస్తూ చేరా రాసిన వ్యాసాలు, అప్పటి తెలుగు సాహిత్య సమాజానికి అలవాటైన వస్తు విమర్శకు పూర్తిగా భిన్నమైనవి. చేరా ప్రగతిశీల భావాలు కలవారు. ప్రజా వ్యతిరేక కావ్య వస్తువును సమ్మతించేవారు కాదు.

కవితా నిర్మాణం మీద కేంద్రీకరించిన తీరు ఆయనకు రూపవాది అనే విమర్శను తెచ్చిపెట్టింది. వస్తువుతో ఏకీభావం ఉన్నప్పుడు, విమర్శించవలిసింది రూపాన్నే కదా… అని చేరా తనపై వచ్చిన విమర్శలకు సమాధానమిచ్చేవారు. కవిత్వం రాయడానికి కాదు, కవిత్వాన్ని ఆస్వాదించడానికి కూడా కొంత శిక్షణ – సహాయము కావాలని చేరాతలు నిరూపించాయి.  కొత్త కవిత్వ పథంలో తొలి అడుగులు వేస్తున్న కవులకు చేరాతలు ధైర్యాన్ని ఇవ్వడంతో పాటు, వారి కవిత్వాన్ని అర్ధం చేసుకోగలిగిన పాఠకులను కూడా అవి రూపొందించాయి.

చేరాతలు కాలమ్ చేరాకు ప్రఖ్యాతితో పాటు, అనేక సమస్యలను కూడా తెచ్చిపెట్టింది. ఆయన కాలంలో కనిపించిన కవులకు సాహిత్యరంగంలో ప్రత్యేకమైన గుర్తింపు రావడంతో, చేరా ఎంపికపై విమర్శలు వచ్చాయి. చేరా తన విమర్శలలో స్త్రీవాద సాహిత్యానికి పెద్ద పీఠ వేశారు. స్త్రీ వాద కవిత్వాన్ని అర్ధం చేసుకోలేక నిరాకరిస్తున్న అనేకమంది కవుల – మేధావుల – విప్లవ కారుల ఆలోచనలకు సరియైన దారిలో పెట్టడానికి ఆయన విమర్శలు దోహదపడ్డాయి.  విప్లవ – దళిత కవులను కూడా చేరా అప్పుడప్పుడు తన విమర్శలలో పరామర్శించారు.

 బహుముఖ ప్రజ్ఞాశాలి చేరా :-  అనువాదరంగమన్నా కూడా ఆయనకు విశేషమైన అభిమానం. ఆయన కొన్ని కవితలను అనువాదం చేయడమే గాక, అనువాద శాస్త్రం పై తన అభిప్రాయాలను వివిధ వ్యాసాలలో వ్యక్తీకరించారు. భద్రిరాజు కృష్ణమూర్తి గారి వ్యవసాయ వృత్తి పదకోశం లోని అనుభవంతో ఆయన నిఘంటవు నిర్మాణరంగంపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ కనపరిచి, తెలుగు విశ్వ విద్యాలయంలో ఒక శాఖ ఏర్పాటుకు కృషి చేశారు. పత్రికా భాషపై ఆయనకున్న అభిమానంతో పత్రికలకు పనికివచ్చే ఇంగ్లీషు – తెలుగు పత్రికా పదకోశం కూడా నిర్మించారు. సాహిత్యాభిరుచి వల్ల ఆయనకు అటు భారతీయ సాహిత్య విమర్శ (ఛందో – అలంకార శాస్త్రాల విషయంలో) – పాశ్చాత్య సాహిత్య విమర్సలతో పాటు భాషాశాస్త్ర దృక్పథంలో ప్రారంభమై శైలి శాస్త్రం – ఈ మూడింటినీ జోడించి సాహిత్య విమర్శ ప్రారంభించారు. భాషాశాస్త్రంతో పాటు ఛందస్సు కూడా చేరాకు ఇష్టమైన రంగం. ముత్యాలసరం  మీద – వచన కవిత్వ లక్షణాల మీద సుదీర్ఘ చర్చలు చేశారు.

తొలి ప్రపంచ తెలుగు మహా సభల సందర్భంగా వెలువరించిన ‘తెలుగువాక్యం’ మొదలుకొని నిన్నటి ‘భాషా పరివేషం’ వరకు ఎన్నో ఏళ్ళుగా చేరా రచనా ప్రవాహం కొనసాగుతూనే ఉంది. ఆయన గ్రంథాలు పునర్ముద్రితమవుతూనే ఉన్నాయు. సాహితీ వేత్తలు, విమర్శకులు, పాత్రికేయులు సమీక్షించి అంచనా కట్టే ప్రయత్నం చేశారు. సహజంగానే దృక్పథాల్లో ఉన్న వైరుధ్యాల వల్ల చేరా పుస్తకాల మీద వచ్చిన సమీక్షలలో సానుకూలమైనవి, ప్రతికూలమైనవి కూడా ఉన్నాయి. నిజ జీవితంలో ఇతరులను నొప్పించడం గాని, పరుషంగా మాట్లాడటం గానీ ఏనాడు చేయని చేరా భాషా సాహిత్య విమర్శనా రంగాలలో తన అభిప్రాయాన్ని కచ్చితంగా చెప్పడానికి ఏమాత్రం వెనుకాడే వారు కాదు. అభిప్రాయాలను నిక్కచ్చిగా చెప్పినా  ఎదుటి వారి పట్ల ఆదరాభిమానల విషయంలో ఎన్నడూ ఆయన లోటు చేసేవారు కాదు. మానవీయ విలువలకు పెద్ద పీఠ వేయడంలో చేరాది ఎన్నడూ పెద్ద మనసే. తనను విభేధించే వారితో సైతం ఔన్నత్యాన్ని ప్రదర్శించి, వారిని ప్రశంసించగల సహృదయం చేరాది. అందువల్లే చేరా అందరి చేత మన చేరా అనిపించుకున్నారు.

ఆధునికత, ప్రగతిశీలత, సంయమనం, అపారమైన పాండిత్యం, గాఢమైన కవిత్వ ప్రేమ…..ఇన్ని లక్షణాలు కలగలసి రూపుదాల్చితే చేరా. చేరా తన జీవితకాలంలో నిరాడంబరమైన జీవితాన్ని గడిపారు. ప్రతిభలోనూ – ప్రజ్ఞలోనూ ఆయనతో ఏమాత్రం సరితూగని వారు ఉన్నత పదవులు అలంకరించినా, చేరా ఏనాడు పదవులు – హాదాలు కోరుకోలేదు.

తొలితరం భాషాశాస్త్రవేత్తగా, ఆధునిక సాహిత్య విమర్శకునిగా, నిఘంటువు నిర్మాతగా, ఎందరో తెలుగు రచయితలకు – రచయిత్రులకు స్ఫూర్తినిచ్చిన ఆదర్శమూర్తిగా చేరా తెలుగు సాహిత్యంలో సుస్థిర స్థానాన్ని ఏర్పరచుకున్నారు. భౌతికంగా చేరా నేడు లేకపోయినా భాషాశాస్త్ర రంగంలో – ఆధునిక సాహిత్య విమర్శలో నూత్న పథంలో ముందుకు సాగే వారికి దిక్సూచిలా, వెలుగు దివ్వెలా దారి చూపిస్తునే ఉంటారు.

2014-08-04

కొత్తపల్లి: కొన్ని రోజుల తర్వాత

2014-08-04 12:29 PM

బియ్యం ఎలా వస్తాయి? వడ్లనుండి. వడ్లెలా వస్తాయి? వరిపొలం నుండి. మరి వరినెలా పండించాలి? ఇదిగో ఈ ఆరవతరగతి పిల్లాడు, ఆ క్రమాన్ని తన కథ కాని కథ లో వివరిస్తున్నాడు చూడండి.. కథనం: మహేందర్, ఆరవ తరగతి, టేకుమెట్ల, జైపూర్ మండలం, ఆదిలాబాదు జిల్లా.

కొత్తపల్లి: తీరిన కోరిక

2014-08-04 12:29 PM

రచన: బి. అనూష, 7వ తరగతి, ఆంధ్రపదేశ్ గురుకుల పాఠశాల, మైలవరం, కడప జిల్లా. మార్పు చేర్పులు: కొత్తపల్లి

విహంగ: ముజఫర్ నగర్ లో ఏమి జరిగింది? – వాస్తవ కళ్ళద్దాల పరిశీలన

2014-08-04 05:33 AM విహంగ మహిళా పత్రిక
పుస్తకం పేరు: ముజఫర్ నగర్ మారణయాత్ర – నిషిద్ధ మేఘాల్లోకి మా యాత్ర రచన : అనిశెట్టి రజిత, భండారు విజయ ప్రజాస్వామిక రచయిత్రుల వేదిక ప్రచురణ పుస్తక పరిచయం : రమాసుందరి బత్తుల “ముజఫర్ నగర్ లో ఏమి జరిగింది?” అని తెలుసుకోవాలంటే భారత ప్రజలకు ఉన్న దారుల్లో ఒకటి ప్రభుత్వ నివేదికల ద్వారా … Continue reading

2014-08-02

స్త్రీవాద పత్రిక భూమిక: సంపాదకీయం – యువ కెరటాలు : ఇలాగే ఎగిసి పడాలి

2014-08-02 10:43 AM భూమిక
అనకాపల్లి వెళ్లింది ఓ అవార్డ్‌ పంక్షన్‌లో అతిధిగా పాల్గోడానికి. ‘సమాలోచన’ సంస్థను నడిపే చక్రధర్‌ నెలరోజుల క్రితం ఫోన్‌ చేసి జూలై 20న అనకాపల్లి రావాలని, బాషా చారిటబుల్‌ ట్రస్ట్‌ ఆధ్వర్యంలో నిర్వహించే అవార్డు ప్రదానోత్సవంలో ముఖ్యఅతిధిగా పాల్గొనాలని ఆహ్వానించాడు. అవార్డు వివిరాలు అడిగితే… చాలా చిన్న వయసులో చనిపోయిన బాషా అనే అబ్బాయి, మంచి … Continue reading

Home: స్వర సన్యాసం!

2014-08-02 08:47 AM skv (skvramesh007@gmail.com)

 స్వర సన్యాసం 

స్వర సన్యాసం  చేశాయోయ్!

నేటి పాటలు. 

ఇక మనసులనెలా గెలుస్తాయిలే. 

****

భోగం 

ఎంత భోగమో 

ఈ నీడకి 

నేలే బోయీ అయింది. 

****

పెద్ద గీత 

కాలం మాత్రం లోకపు గాయాలను 

మాన్పుతోందేమిటోయ్ ఈ మధ్యన!

గీత పక్కన పెద్దగీతను గీస్తోంది తప్ప. 

****

దగ్గర-దూరం

పేగుకి మెతుకును 

దగ్గర చేయడానికి 

ఎంత దూరమౌతున్నారు 

ఈ మనుషులు. 

****

2014-08-01

వాకిలి: స్వప్న దారీ జీవితమే జీవనం… వనం…

2014-08-01 02:57 PM వాకిలి

నిజంగానే
స్వప్నాలు లేని ప్రయాణాలు ఉండనే ఉండవు

జీవితాన్ని
స్వప్న దూరాలలో మాత్రమే
కొలవడం సాధ్యమని తెలిశాక కూడా
స్వప్నాలు లేకుండా ఎలా ఉంటాయి?

మనిషి త్రోవలని ఎన్నిసార్లు తడిమినా
మిణుకు మిణుకు మిణుగురుల్లా
స్వప్నాలు ఆశగా కనిపిస్తూనే ఉంటాయి

ఒక్కోసారి
కొన్ని స్వప్నాలు కిందనపడి రాలిపోవచ్చును
మరికొన్ని అమాంతంగా పగిలి ముక్కలైపోవచ్చును
చేతికంతనంత దూరాలకు చెల్లాచెదురైపోవచ్చును
అంత మాత్రం చేత కొత్తవి మొలకెత్తడం మానేయకూడదు.

స్వప్నాల సేధ్యం లో ప్రతినిత్యం
మనిషి
ఆరితేరి పోవాలి
మైమరచి పోవాలి

మొక్క మొక్కకూ ప్రయాణిస్తూ
నీరు పోసినట్టూ, ఎరువు వేసినట్టూ
చీడపీడలని పరికించి పారద్రోలినట్టూ

స్వప్న స్వప్నానికి మధ్య
మనిషి నిరంతర ప్రయాణం సాగిపోతుండాలి
ఆకుపచ్చని పత్రహరితాలు లిఖించే
కిరణజన్య సం-యోగ క్రియలలా
స్వప్నాలు మనిషిని పునరుజ్జీవింప జేస్తూనే ఉండాలి.

 

(మొదటి ముద్రణ: 13వ ఆటా మహాసభల జ్ఞాపక సంచిక, జూలై 2014)

Painting: జావేద్

విహంగ: సంపాదకీయం

2014-08-01 01:57 PM హేమలత పుట్ల
విజయం సాధించడానికి శారీరక బలం కంటే మానసిక బలమే ముఖ్యమని . ఆ మానసిక శక్తికి వర్ణ ,వర్గ బలాలు అక్కర్లేదని నిరూపించారు ఇద్దరు చిన్నారులు . పట్టుమని 1 4 సంవత్సరాలు కూడా నిండని మాలా వత్ పూర్ణ .ఆనంద్. పూర్ణ నిరుపేద కుటుంబం నుంచి వచ్చిన … Continue reading

విహంగ: కంచె

2014-08-01 08:49 AM విహంగ మహిళా పత్రిక
గాలి నిన్నేగా కొట్టించాను, కానీ చాలా తగ్గిపోయిందేంటీ, ముందు టైర్ నొక్కుకుపోతోంది. పాచ్ పడిందో, వాల్వ్ లూజ్ అయ్యి గాలి పోయిందో, ఇక్కడ దగ్గర్లో సైకిల్ షాపులేమన్నా ఉన్నాయో లేవో అనుకుంటూ చుట్టూ చూశాను. అదృష్టం పక్కనే ఉంది. కరెక్టు చోటుకే వచ్చి ఆగావనుకుని సైకిల్ తీసుకెళ్ళి స్టాండ్ వేసి నుంచున్నా, అప్పటికే … Continue reading

విహంగ: చేరాగాలు

2014-08-01 08:45 AM ఎండ్లూరి సుధాకర్
  చావంటే ఏమిటో చెప్పాడోయ్ చేరా నలుగురితో కలిసిపోతే కలకాలం మంచేరా ! ***        ***          *** తెలుగుపాల కడలి మీద భాషా పర శేష భోగి తెలంగాణ మట్టి మీద పుట్టినట్టి యోగి ***        ***          *** చేరాతలు తలరాతలు మార్చేశాయ్ కవులకు కుండలాలు వెలిశాయి కొత్త తరం … Continue reading

విహంగ: ఊపిరి వేళ్ళు

2014-08-01 08:04 AM శాంతి ప్రబోధ
నా రాక కోసం మీ ఎదురుచూపులు విచ్చుకున్న పెదవులు మెరుస్తున్న కళ్ళు మిఠాయిలు పంచడాలు పండుగ సంబరాలు నా రాక మీకెంతో అపురూపం నా ఉనికి మీ కెంతో ప్రత్యేకం నా ఒంట్లో చిన్న నలతకే మీ ఆదుర్దా చిన్న దెబ్బ తగిలితే చేసే హంగామా అంతా చూస్తూ నేను మీకు అపురుపమైనందుకు కడలి తరంగాల్లా … Continue reading

విహంగ: నర్తన కేళి – 21

2014-08-01 07:15 AM అరసి
నాట్యం అనేది ఒక అభిరుచిగా నేర్చుకోవడం మొదలు పెట్టండి. వారిమీద అనవసరమైన ఒత్తిడిని తీసుకురావద్దు . కళల గురించి చెప్పి , వారిలో సహజంగానే ఆసక్తిని పెంచాలి తల్లిదండ్రులదే ముఖ్యమైన బాధ్యత అంటున్న “ శ్రీమతి జయరవి ” తో ఈ నెల నర్తనకేళి ముఖాముఖి …….. *నమస్కారం జయ గారు ? నమస్కారం రండి … Continue reading

విహంగ: ఎనిమిదో తరగతి లో …

2014-08-01 07:08 AM కె . వరలక్ష్మి
కాకినాడలో మా అమ్మమ్మ గారింటిలో వాకిలి పక్కనే ఒక తాటా కిల్లు ఉండేది . దాంట్లో కుక్కల కనకమ్మ అనే ఆవిడ ఉంటూండేది . చొక్కాలాంటి జాకెట్టు , ఖద్దరు చీర , బక్క పల్చని మనిషి , చెవులకీ , మెడకీ , చేతులకీ ఏమీ లేకుండా అతి నిరాడంబరంగా ఉండేది . … Continue reading

విహంగ: బెంగుళూరు నాగరత్నమ్మ

2014-08-01 07:06 AM విహంగ మహిళా పత్రిక
1912జులై4నఅభ్యంతరకరమైనఅంశాల్నితొలగించేందుకుఆమూడుపుస్తకాలనిప్రచురణకర్తకిఇవ్వవలసిందిగానిర్ణయించారు. దాంతోచివరికినిషేధానికిమిగిలింది ‘రాధికాసాంత్వనము’  మాత్రమే. తొలగించాల్సినఅంశాలగురించితనవిజ్ఞతనిపాటించాడువావిళ్ళవెంకటేశ్వరశాస్త్రి. 1927 వరకుమిగిలినపుస్తకాలనిప్రచురిస్తూనేవున్నాడు. వాటినిస్వాధీనంచేసుకోవడంవాజ్యంవేయడంలాంటినాటకంమరోసారిజరిగింది. కానీవాటితోనాగరత్నమ్మకిసంబంధంలేదు. ఈనేపధ్యంతో ‘రాధికాసాంత్వనము’ నిజంగాకనుమరుగైంది. ముద్దుపళనిఅనేఒకస్త్రీపచ్చిశృంగారంరాయడం, నాగరత్నమ్మఅనేమరోస్త్రీదానికిసంపాదకత్వంవహిస్తూ, ప్రభుత్వానికిఅండగావున్నకందుకూరివీరేశలింగాన్నిఎదుర్కొనేసాహసంచేయడంవల్లఈపుస్తకానికిఈగతిపట్టింది. మహాదాత , డాక్టర్‌కె. ఎన్‌.కేసరి 1949 లోదీనిగురించిరాస్తూ ”వీరేశలింగాన్నిఎదుర్కోవడానికిఅసమానధైర్యసాహసాలుకావాలి. నాగరత్నమ్మకాబట్టేఈసాహసంచెయ్యగలిగింది.” అన్నాడు. ఈకావ్యప్రచురణతోనాగరత్నమ్మసంగీతకళాకారిణిగానేకాకధైర్యసాహసాలుగలవిదుషీమణిగాగుర్తింపుపొందింది. చాలామందికవులు, పండితులుఇప్పుడామెకిఅభిమానులు, సన్నిహితులయ్యారు. శ్రీపాదకృష్ణమూర్తిశాస్త్రి, శతావధానిచెళ్ళపిళ్ళవెంకటశాస్త్రిలాంటివారుతమరచనల్లోఆమెనిమెచ్చుకున్నారు.  కవిసమ్మేళనాల్లోనూ, పండితగోష్టుల్లోను  ఆమెకిగౌరవస్థానంలభించేది. మైసూరు, బొబ్బిలి, వెంకటగిరిసంస్థానాధీశ్వరులసమక్షంలోఆమెకిస్థానముండేది. మద్యపానంచేసేహానినిగురించిసంభాషణలరూపంలోఆసక్తికరంగా ‘మద్యపానం’పేరుతోతెలుగులోఒకపుస్తకంరాసింది. తమిళంతనమాతృభాషకాకపోయినా ‘పంచీకరణభౌతికవివేకవిలక్కం’అనేతాత్వికరచనతమిళంలోచేసింది.  … Continue reading

విహంగ: ‘చేరా’ జ్ఞాపకాల కొసలు

2014-08-01 05:46 AM శివలక్ష్మి
‘చేరా నివాళి’                             నేను మొదటిసారి చే రా మాస్టారిని విజయవాడ బెంజ్ సర్కిల్ లో రాత్రి 11.30 కి విజయవాడ నుంచి బయల్దేరి హైదరాబాద్ కి వచ్చే బస్ లో కలుసుకున్నాను. ఆశ్చర్యంగా నా పక్క సీట్లో కి వచ్చారు. పుస్తకాల్లో చదువుతున్న గొప్ప స్త్రీ వాద విమర్శకుడిని చూశానన్న ఆనందంతో ”సర్,మీరు నాకు … Continue reading

విహంగ: సమకాలీనం – మాసాయిపేట

2014-08-01 04:44 AM విజయభాను కోటే
మెదక్ జిల్లా… మాసాయిపేట…. జరిగిన ఘోరం అందరికీ తెలుసు…. టీవీల ముందు కూర్చుని కడివెడు కన్నీళ్లు కార్చిన గృహిణులు న్యూస్ పేపర్లను మొదటి పేజీ నుండి చివరి పేజీ వరకూ చదివి, నిట్టూర్చి, ప్రభుత్వాన్ని, రైల్వే శాఖనూ తిట్టిపోసి, గుక్కెడు టీ తాగి సేద దీరిన వారందరికీ తెలుసు జరిగిన ఘోరం వెనుక ఉన్న కారణం! … Continue reading

నవతరంగం: The past – చిక్కుముడి

2014-08-01 04:24 AM చక్రధర్
ఇదో గమ్మత్తయిన కథ..ఇందులో ఎవరు తప్పు ఎవరు కరక్టో తెలియదు.అందరి అలోచనలూ..దృక్పథాలూ సరైనవే. కానీ నాటకీయత మాత్రం నిండుగా ఉంటుంది. అదే నాటకీయంగా మన సహానుభూతి ఒకరినించి ఒకరికి మారుతూ ఉంటుంది. అలా అని ఇలాంటివన్నీ మేం టివీ సీరియళ్ళలో చూస్తూనే ఉన్నాం అనకండోయ్. ఎందుకంటే సినిమాకు ఉండే లక్షణాలన్నీ బలంగా ఉన్న సినిమా. బాగా ఆకట్టుకునే సినిమా..!! మనం ఒక పనిచేసేముందు మనకున్న లాజిక్కు ప్రకారం ఇది ఇలా చేస్తే ఇలా అవుతుందీ అని చేస్తాం..(...)
వ్యాఖ్యలు
2014-08-28
2014-08-28 10:04 AM Vijay - Comments for సారంగ

భాషకు
మనసుకు
భావుకతకు
బంధాలకు
అనుబంధాలకు
అనిర్వచనీయ అవేశాలకు
ఒకటే వారథి – ఒకే వారథి
లా అతనే !
‘ పద్మ ‘ పుష్పాంజలి
అతని కలం పాదాలకు !

2014-08-28 09:53 AM bathula vv apparao - Comments for సారంగ

nice

2014-08-28 08:10 AM Elanaaga - Comments for వాకిలి

దమయంతి గారూ,

వ్యాసం ఆరు భాగాలుగా ఆరు నెలల పాటు వచ్చింది కదా. మీ తెలుగు గురించి అంతగా వరీ అవ్వాల్సిన అవసరం లేదు. నేను చెప్పిన విషయాలన్నింటినీ ప్రతి సందర్భంలో తప్పక రిజిడ్ గా పాటించటం కొంచెం కష్టమేననుకుంటా. అయినా గ్రాంథిక భాషలో రాసేటప్పుడు తప్ప కొన్ని విషయాల గురించి మరీ ఎక్కువగా పట్టింపు ఉండాల్సిన అవసరం లేదేమో. Gross mistakes మాత్రం దొర్లకుండా చూసుకోవాలి. మొత్తానికి నా దీర్ఘ వ్యాసం మీకు నచ్చినందుకు సంతోషం, కృతజ్ఞతలు.

2014-08-28 05:57 AM నా అనువాద కథా సంకలనం “వెదురు వంతెన”పై సమీక్ష - Comments for పుస్తకం
2014-08-28 04:51 AM ఆర్.దమయంతి - Comments for వాకిలి

మనలో మనకే తెలీని అనేకానేక భేదాలుంటాయన్న గుట్టుని రట్టు చేసారు రాజేశ్..
:-)
బావుంది కథ. బహుమతి కొట్టేసినందుకు అభినందనలు .

2014-08-27
2014-08-27 09:37 AM chudamani - Comments for ఈమాట

కధ బాగుంది. సూర్యం పాత్ర స్నేహానికి ఇచ్చిన విలువ బాగుంది. కాని., అతని స్టంట్ కి రాజు డబ్బు ఇచ్చిన సంగతి గోపాలానికి తెలిసినప్పుడు, ఆ సంగతి ముందే చెప్పవచ్చుగా…
చూడామణి.

2014-08-27 09:25 AM chudamani - Comments for ఈమాట

శ్యామలగారు, కధ చాలా బాగుంది. మీరు చెప్పినట్టూ ఇదివరకు వినాయకచవితి అంటే ఉన్న వాతావాణం ఇప్పుడు లేదు. కాకపోతే, ఇప్పటికైనా అందరూ మట్టి వినయకుడిని పూజించాలని, ప్లాస్టిక్ వాడకం తగ్గించాలనే ఆలోచన రావటం మంచి మార్పు అనుకోవాలి.
చూడామణి.

2014-08-27 07:11 AM Anil battula - Comments for పుస్తకం

సోవియట్ తెలుగు పుస్తకాల బ్లాగ్ : http://sovietbooksintelugu.blogspot.in/

2014-08-26
2014-08-26 10:57 AM APGlitz - Comments for నవతరంగం

Asweome Movie… Krish direction is good…. Rana is too good for such characters

2014-08-26 10:56 AM Rabhasa Movie - Comments for నవతరంగం

Very good Family Entertainer…. For Rabhasa Movie Latest news Visit @ http://www.rabhasamovie.com/

2014-08-26 10:53 AM Rabhasa Movie - Comments for నవతరంగం

Wonderful film …… manchi message tho paatu okka chakkati family cinema choopinchaaru

2014-08-25
2014-08-25 04:58 PM వి. శాంతి ప్రబోధ - Comments for విహంగ

ధన్యవాదాలండి భారతి గారూ

2014-08-23
2014-08-23 07:41 AM Ramireddy - Comments for నవతరంగం

సినిమా అద్భుతం! నాకైతే కన్‌ఫ్యూసింగా అనిపించలేదు.

2014-08-19
2014-08-19 06:39 PM ramana - Comments for విహంగ

super kavitha

2014-08-18
2014-08-18 03:09 AM K. Narendra Mohan - వీక్షణం పై వ్యాఖ్యలు

Communist party yerpadina thommidi dasabdala tharuvathanina tatvasastram, Hegel gurinchi charcha jaragadam santhoshincavalasina parinamam. Marx, Lenin, Mao gathitharkam parkurthiki varthinchadani bhavincharani vrasaaru. Marx, Engels tharuchuga uttaralu raasukontu, kalasi adyayanam chestu, okari rachanala meede okaru vyakanishtu unna rojullo Engels prakruthilo Gathitharkam (asampoorthi rachana) rassadu. Deenitho Marx veebhedinchaadu anataaniki adhaaralu levu. Alage Lenin rachana Materialism and Empiriocriticism lo prakrithi niyamala charcha vistharamgaane undi.

Nagabhushancharyulu gaaru Lenin Potee vyasam gurinchi chesina rachana prasthutha paristhithiki sambandham (relevance) teliyadam leedu. Vibhajana taruvatha, kaneesam Andhra Pradesh lo, etuvanti viplavam jaraga ledu. Mari ippudu unde potee pettubadi kosam kaka mari denikosam untundhi ?

2014-08-11
2014-08-11 05:13 PM Dadala Venkateswara Rao - Comments for విహంగ

తెలుగు బాష అక్షరాల్లా మీ కవితలోని పదాలు ఏభైఆరు
కాదూ కూదంటే మహా సాగదీస్తే కళల్లాగా అరవైనాలుగు
మీ చేరారాతలలోకంలో చుక్కలు చూపించారు
తెలంగాణా గడ్డమీద స్మృతి జెండా మొలిపించారు

మీ కవితని ఈ క్రింది విధంగా చదువుకుంటే మరింత బాగుంటుందని నా అభిప్రాయం

చావంటే ఏమిటో చెప్పాడోయ్ చేరా
నలుగురితో కలిసిపోతే కలకాలం మంచేరా !

తెలుగుపాల కడలి మీద భాషా పర శేష భోగి
తెలంగాణ మట్టి మీద పుట్టినట్టి యోగి

చేరాతలు తలరాతలు మార్చేశాయ్ కవులకు
కుండలాలు వెలిశాయి కొత్త తరం చెవులకు

ఆ తర్కం అపురూపం అది శర్కర పాకం
తన వాదన తన శోధన తనదే ఒక రస లోకం

మృతి చెందిన మిత్రులకు అంకితమే ‘స్మృతి కిణాంకం ‘
ఆయనపై పెరుగుతోంది అభిమానుల గణాంకం

తెలుగు భాష పలక మీద చెరిగిపోని సంతకం
మహనీయుడు మన చేరా మరుపు రాని జ్ఞాపకం

2014-08-10
2014-08-10 07:15 PM chandra - Comments for నవతరంగం

Maaripotunna viluvalu gurinchi aalochinchaara? Hatyani daachadam, aatma rakshanku jarige vatini chattam ardham cheaukuntundi kada, raboye kalam lo teerpula ivi?

2014-08-10 05:06 PM Dadala Venkateswara Rao - Comments for విహంగ

చెదరని రంగులేక్కడున్నాయి ఈ జీవితంలో
క్షణంలో చెరిగిపోయే ఇంద్రదనస్సు లు తప్ప

చిత్రాలను కనువిందు చేయించేవాడు
భావాల భంగిమలతో ఆడించేవాడు
ఏ తేడాలు తెలియక స్నేహంచేసే వాడు
ఆకాశమంత చెలిమిని అరచేతుల్లో పోస్తాడు
హరివిల్లును మీదికి వంచి రంగుల్లో ముంచుతాడు

2014-08-10 10:08 AM munisekharreddy - Comments for Mydukur | మైదుకూరు

Ippudu anadrasramamu sidhilovasthalo vundhi.

2014-08-09
2014-08-09 04:18 PM Vanaja Tatineni - Comments for విహంగ

రెండు నెలల క్రితం ఇదే పుస్తకంపై వెలువడిన సమీక్ష చదివి చాలా ఆలోచించాను మళ్ళీ ఇప్పుడు .ఇలా ! రమ గారు మనసంతా వికలమైంది. మీ సమీక్షతో అక్కడికి వెళ్లి పరిస్థితులను కళ్ళకి కట్టినట్లు చూపిన రచయిత్రుల అనుభవంతో స్వీయానుభవస్థితిలోకి వెళ్లి మళ్ళీ గుండె బరువైంది
ఇలాంటి పర్యటనలు అవసరం వాస్తవ పరిస్థితులు అందరికి అర్ధమవుతాయి .

2014-08-09 04:09 PM Vanaja Tatineni - Comments for విహంగ

మీ ఆవేదన సమంజసమే ! ఇలా ఆవేదన వేలిబుచ్చడంతో సరిపెట్టక పౌర భాధ్యతని భుజానికేత్తుకుంటున్న మీ అభినందనలు . అందరి బాట ఇదే కావాలని నా అభిలషణీయం.

2014-08-09 03:18 PM Dadala Venkateswara Rao - Comments for విహంగ

ఈ కవితను మీరు కాకుండా మీము వ్రాస్తే బాగుంటుంది
మీరు చెప్పదలుచుకున్న విషయం చక్కగా చెప్పారు
అది అందరికి తెలిసినదే అయినా మంచి కోణంలో చెప్పారు
సమాజం మారడానికి మరి కొంతకాలం వేచి ఉండాలి
ఇప్పటికే చాలా మార్పు వచ్చింది ఇంకా వస్తుంది
ఎన్నో తరాలుగా అలవరుచుకున్న మనమనుకున్న సంప్రదాయాలు
విడిచి మారడానికి కొందరు సిద్ధంగా ఉన్నా కొందరు మారలేకపోతున్నారు
ప్రగతిశీల ఊపిరివెళ్ళు సమాజమనే వృక్షానికి మూలాధారంగా ఉంటాయి
అన్నీ ఈ మహోన్నత మానవవృక్షంలో భాగంగానే ఉంటాయి
ఫలితఫలాన్ని మనమందరమూ సమానంగా పంచుకోవాలి

మీ కవితలో ఈక్రింది పోలికలు నాకు అంతగా నచ్చలేదు
ఏమీ అనుకోకండి. మీరొక్కసారి ఆలోచించి చూడండి
ఎందుకు నచ్చలేదో మీరనుమతిస్తే చెప్పగలను

నా రాక కోసం మీ ఎదురుచూపులు
విచ్చుకున్న పెదవులు మెరుస్తున్న కళ్ళు

విప్పారుతున్న వేయికళ్లతో లోక రివాజు గమనిస్తున్నా
పగుళ్ళీడుతున్న సుందర తాజ్ మహల్ లా నీవు చేస్తున్న నిశ్శబ్ద ఘోష నా చెవులను తాకుతూ

విడమరుస్తున్నాయి కదలికలొస్తున్న నా మెదళ్ళు
మగత వీడి విప్పారుతున్నాయి నా కళ్ళు
సహానుభూతితో కదులుతున్నాయి నా కాళ్ళు
చలన శీలంతో మొలకెత్తి వూడలవుతున్నాయి నీ ఊపిరి వేళ్ళు

2014-08-09 03:09 PM Vijaya Bhanu Kote - Comments for విహంగ

చాలా థాంక్స్ అండి…..అలా ప్రతి ఒక్కరు చేస్తే మార్పు తప్పక వస్తుంది.

2014-08-09 02:24 PM Dadala Venkateswara Rao - Comments for విహంగ

మీ ప్రశ్నలకు నా సమాధానాలు
నా సమాదానాలమీద మీ అభిప్రాయం తెలియజేయవలసిన భాద్యత మీకుంది అనుకుంటాను.
మీరు రాజకీయాలలోకి రావాలనుకున్తున్నారేమో అనిపిస్తుంది, వచ్చే ఉంటారు
పరుల సమస్యలు మీవిగా భావించే మీరు రాజకీయాలలోకి వస్తే చాలా సమస్యలు తీరుతాయి అనిపిస్తుంది
అప్పుడు ప్రజలు మీతో రావడానికి ప్రయత్నిస్తారు
ఒంటరి పోరాటం ఎంతకాలం చేస్తారు
రాజకీయాలలోకి రండి
ప్రజల సమస్యలు తీర్చండి
విజయీభవ
అసమర్థత ఎక్కడ ఉంది? – చైతన్యవంతం కాని పౌరుల్లో ఉంది.

అక్కడ గేటు లేదని అక్కడి ప్రజలకు తెలీదా? – తెలుసు
అది ప్రమాదమని ఎవరికీ తెలీదా? – తెలుసు
నిద్రపోతున్న వ్యవస్థను మేల్కొల్పాల్సిన అవసరం లేదా? – ఉంది
నిద్ర నటిస్తున్న వ్యవస్థను గట్టిగా నిలదియ్యాల్సిన పని లేదా? – ఉంది
మనం ఏం చేస్తున్నాం? – చూస్తున్నాము
మనలో ఎంత సామాజిక స్పృహ ఉంది? – కడివెడు కన్నీళ్లు కార్చెంత –
రోజూ గేటు దాటి స్కూల్ బస్సు రావాలని ఆ కాకతీయ స్కూలుకు తెలీదా? తెలుసు
పిల్లల భద్రతా చర్యలు వారు ఎంత వరకూ చేపట్టినట్లు? బస్సును ఎర్పాటు చేసేవరకు
తమ ఫీజుల విషయంలో ఇలా బాధ్యతారాహిత్యంగా వ్యవహరిస్తారా? లేదు
తల్లిదండ్రులకు తెలీదా? తెలుసు
వారు ఏం చర్యలు తీసుకున్నారు? చేసుకున్న కర్మ అని వదిలేసారు
ప్రభుత్వాన్ని నిలదియ్యవద్దా? నిలదీసినా ప్రయోజనం లేదనుకున్నారు
దేశానికీ, ఉపయోగపడే మానవ వనరును నిర్లక్ష్యానికి బలి చేస్తూ ఉంటే ఎలా? ఆలస్యం అయ్యిఉండవచ్చు
మీడియా చూపితే కానీ మనకు నిజాలు తెలియవా??? నిజాలు కోర్టుకు అవసరం
మనం ఏం చెయ్యవచ్చు? ఇకముందు ఆ ప్రాంతంలో అలా జరగదని ఆశించా వచ్చు
నాకు రక్షణ ఇవ్వలేని ప్రభుత్వం నాకెందుకు? ప్రభుత్వం మనం ఏర్పాటు చేసుకున్నది. ఆ హక్కు మనకు లేదు
నా బిడ్డలకు సరైన భద్రత, విద్య సమకూర్చలేని విద్యాలయాలు నాకెందుకు? భద్రతా అందరిది విద్యాలయాలు జ్ఞానార్జనకు
మా ఊర్లో సమస్యలపై ప్రజాప్రతినిధులను గట్టిగా అడగబోతున్నాను అడగండి .
నాతో ప్రజలు కలసి వస్తే సరి! వచ్చినా రాకపోయినా మీసమస్య మీదే
లేదంటే సమాచార హక్కు చట్టాన్ని వినియోగించుకుంటా…. ప్రజలు మీతో కలసివస్తారని మీకు నమ్మకం లేదు
ఎందరు మీ ఊరి సమస్యలను పట్టించుకోబోతున్నారో కామెంట్ చెయ్యండి. ఎవరి సమస్య వారిది అందరి సమస్య మీది
పౌర చైతన్యం లేనపుడు ప్రభుత్వాన్ని తిట్టకండి! పౌర చైతన్యం లేదని మీరనుకున్తున్నట్టున్నారు

2014-08-08
2014-08-08 03:09 PM vbsowmya - Comments for నవతరంగం

మీ వ్యాసం చాలా బాగుందండి. ఈ సినిమా గురించే కాక, సినిమా గురించి కూడా ఆసక్తికరమైన విషయాలు తెలియజేశారు.
నేను ఈ సినిమా ఇన్నాల్టికి చూడగలిగాను. మీరన్నట్లు – ఇద్దరు స్నేహితులు రెస్టారెంటులో కలుస్తారు. తింటూ కబుర్లు చెప్పుకుంటారు – వెళ్ళిపోతారు…అంతే. అదే కథ. కానీ, ఆ కథని కూడా మరి సినిమా గా తీయగలిగారు… చాలావరకు ఆ ఇద్దరినే మార్చి మార్చి చూపిస్తూ కూడా జనాన్ని మెప్పించారు అంటే గొప్పే! సినిమా స్క్రీంప్లే చదవాలని చాలా కుతూహలం కలిగింది సినిమా చూశాక. అలాగే, నటులిద్దరూ అద్భుతంగా చేశారు. వాళ్ళ పేర్లు గల కాల్పనిక పాత్రలని వాళ్ళే పోషించారు కదా అనుకున్నా, ఇద్దరూ దీర్ఘకాలం నాటకరంగంలో ఉన్నవారు అనుకున్నా కూడా ….ఇది అద్భుతమైన నటనే. నాకైతే అంతా చాలా సహజంగా అనిపించింది – ఒక స్క్రిప్టుకి స్పందించినట్లు ఎక్కడా తోచలేదు. ఈ వ్యాసం ఇది వచ్చినప్పుడు కూడా చదివాను కాని, సినిమా చూశాక మళ్ళీ చదివాను అనమాట…అందుకే వ్యాఖ్య ఇప్పుడు రాస్తున్నాను.

2014-08-07
2014-08-07 11:25 AM BHAVANI - Comments for జాబిల్లి

chala bagunadi

2014-08-06
2014-08-06 06:04 PM raavi rangaraoa - Comments for విహంగ

మీ వివరణ చాల బాగుంది అభినందనలు

2014-08-02
2014-08-02 08:52 PM Pavan K - Comments for నవతరంగం

saw the movie..
well made

2014-08-02 12:00 PM నర్రా ప్రవీణ్ రెడ్డి,నల్ల గొండ - తెలంగాణ సోయి

దయచేసి నేను సోయి పత్రికను ఎలా పొందగలనో తెలిపి సాయపడగలరా? 9393636405 నా మొబైలు నెంబరు. నమస్తే.

2014-08-02 11:58 AM నర్రా ప్రవీణ్ రెడ్డి - తెలంగాణ సోయి

మంచి సాహిత్య సంచిక ప్రచురిస్తునందుకు ధన్యవాదాలు….

2014-08-02 09:07 AM Narendra Mohan - వీక్షణం పై వ్యాఖ్యలు

Gathitharkam meeda Y V RamanaRaogaaru raasina vyasamlo law of excluded middle nu A, B kaadu ani vivarincharu. Naaku telisinanthavaraku (logic chadivi dadapu padi samvastaraalu gadichayee) law of excluded middle soothrikarana A, B nonB kaadu ani ( A cannot be B and non-B).

2014-07-20
2014-07-20 06:37 PM Kiran Rising - Comments for నవతరంగం

aithe zombies movies chudalsindhe

2014-07-05
2014-07-05 11:07 AM Vanaja Tatineni - Comments for స్త్రీవాద పత్రిక భూమిక

కథ చాలా చక్కగా ఉంది కుక్కికాటుకి చెప్పు దెబ్బ.

2014-07-03
2014-07-03 11:01 AM N Rajya Lakshmi - Comments for స్త్రీవాద పత్రిక భూమిక

నమస్తే అండీ .. పేపర్ లో ఈ విషయం చదివి నాకు కూడా ఇలాగే అనిపించింది. ఇప్పటికే ఈ 498 సెక్షన్ లో కేసులు పెట్టే ఆడవాళ్ళందరూ తప్పుడు కేసులు పెడుతున్నారనే ఒక భావన ఉంది… అందుకే ముందు ఎవరైన కేస్ పెట్టటానికి వెళ్ళగానే మీరు చెప్పిన వాళ్ళందరి మీదా కేస్ ఎందుకు పెట్టాలి ?
వాళ్ళు మీతో కలిసి లేరట కదా ?ముందు మేము ఎంక్వైరీ చేయాలి అంటూ
హింసతో సంబంధం ఉన్న కుటుంబ సభ్యులను కేస్ నుండి తప్పిస్తున్నారు పొలీసులు ..

FIR లో కూడా నిజం ఒకటైతే మరొక రకంగా కేస్ డైరీ తయారుచేస్తారు .. అక్కడే సగం కేస్ ఓడిపోయినట్లు .. ఇంక అత్యున్నత న్యాయ స్థానం లోని జడ్జీలే కాదు గుంటూరు జిల్లాలోని ఒక జూనియర్ సివిల్ జడ్జ్ కోర్టులో కూడా 498 కేస్ వస్తే ఒక్కళ్ళకి కూడా శిక్ష వేయరు ఆ జడ్జి గారు.. మీ కేస్ ఓడిపొయినట్లే అని ముందు లాయర్లే చెప్తున్నారు.. కేస్ గెలవాలంటే ఆయన ట్రాన్స్ ఫర్ అయ్యేదాకా మీ కేస్ వాయిదా వేయించుకోండి అని చెప్పే పరిస్థితి ఉంది ..

న్యాయ మూర్తులకి విచక్షణాధికారం వుంది నిజమే కానీ ఆ అధికారాలను ఉపయోగించి అందరినీ
ఒకే విధంగా అంచనా వేస్తామంటే అదేమి న్యాయం ..

నా మనసుకు అనిపించింది చెప్పాలనిపించి కామెంట్ ఇస్తున్నాను తప్పులుంటే మన్నించగలరు ..

Thank You..

2014-06-30
2014-06-30 09:38 AM DIVYA - Comments for For Kids

nice story

2014-06-17
2014-06-17 06:26 AM Prameela vedantam - Comments for జాబిల్లి

Manchi sandesam!

2014-06-14
2014-06-14 06:32 AM rathnamsjcc - Comments for పొద్దు

భూమి మీద మనం జన్మించడానికి ఒక మార్గం కావాలి. పూర్వజన్మ పాపపుణ్యాల్ని అనుభవించి, తిరిగి వచ్చినచోటేక చేరుకుంటాం. అలా మనకి సాయపడుతున్న జన్మకారకులు తల్లిదండ్రులు. మనతోపాటు మరికొన్న జీవాలు ఋణానుబంధాలననుసరించి అదే గర్భవాసాన జన్మిస్తూవుంటారు. వారే మనకు సోెదరులు అవుతారు. ఫలానా వారు మనకి సోెదరిగా జన్మిస్తుందనిగానీ, సెదరుడుగా పుడతాడని గానీ మనకు ముందుగా తెలియదు. అదే జన్మరహస్యం.
ఇలా జన్మించిన మనకి తల్లి, తండ్రి, అక్కా, అన్నా, చెల్లెలు, తమ్ముడు అనే బంధాలు ఏర్పడతాయి. తల్లి గర్భం నుంచి వచ్చినప్పుడు వీరెవరూ మనతోపాటు రారు. అలాగే మనం మరణించేటప్పుడు తిరిగి ఈ తల్లి గర్భానికి చేరం. తల్లిదం డ్రులూ మనతో రారు. జన్మించడానికి, మరణించడానికి మధ్య నున్న వ్యవధిలో మనకి ఎన్నో ఆశలు, ఆశయాలు, కోరికలు బుద్దిపూర్వకంగా పుడుతూవుంటాయి. పెళ్ళి, పిల్లలు, సంసారం అనే సడిగుండంలో చిక్కుకుని, జీవితకాలంలో మనం కూడబె ట్టుకున్నది ఉన్నవారికి వదిలి తిరుగు ప్రయాణం అవుతాం. అప్పుడు మన సంసారంలో భార్యగానీ, పిల్లలుగానీ మనతో పాటు రారు. అందుకే వీటిమీద వ్యామోహాన్ని పెంచుకోకూ డదు. ఈ సంసార సాగరంలో పడితే పుడుతూ, మరిన్ని పాపకర్మలు చేస్తూ మరణిస్తూ తిరిగి వాటిని అనుభవించడానికి మరో గర్భాన జన్మిస్తూ ఇలా అంతులేని భవసాగరాన్ని జననమరణాలతో ఈదులాడుతూనే ఉండాలి.
అందుకే పెద్దలు దీపం ఉండగానే ఇల్లు చక్కదిద్దుకోమంటారు. మంచి జన్మ లభించినందుకు ఈ జన్మలోనే పాప పరిహారం చేసు కుని, సకల బంధాలనూ విడనాడి, ఆ పరమేశ్వరుని పాదాలచెంత శాశ్వత స్థానాన్ని సంపాదించుకోవడా నికి అహర్నిశలూ కృషిచేయాలి. ధర్మ పథంలో పయనిస్తూ, ఆ పరమపథాన్ని చేరుకోవడానికి భగవన్నామాన్ని జీవిత నౌకగా చేసుకుని నవవిధ భక్తిమార్గాలలో ఈ భవ సాగరాన్ని దాటాలి.
మరి మనకి తోడుగా, నీడగా ఉండేది ఏదీ..? అనే సంశయా నికి సమాధానంగానే శంకరులవారు ప్రబోధించారు. ఈ పరిస్థితిని అధిగమించడానికి పరమేశ్వరుని శరణాగతి ఒక్కటే మార్గం అని. అన్ని జన్మల్లోనూ ఉత్కృష్టమైనది మానవ జన్మ. జన్మరాహిత్యాన్ని పొందడానికి ఇదే చక్కని చుక్కాని. పుట్టుక వల్ల ఏర్పడిన భవబంధాల మీద అనురక్తిని పెంచుకోకుండా, భగవంతుని అన్వేషించి పట్టుకుంటే ఈ జననమరణ చక్రంలో పడి కొట్టుకుపోకుండా ఆ పరమేశ్వరుడే మనల్ని ఒడ్డుకి చేరుస్తాడు. ఎవరూ మనతో రాకపోయినప్పటికీ, నీడలా మనని అంటిపెట్టుకు వచ్చేవి పాపపుణ్యాలు మాత్రమే అన్న విషయం విజ్ఞులందరికీ తెలిసినదే.

పుణ్యచరణ వలన ఉత్తమగతులు కలుగుతాయన్నదే వేదవాక్కు. అందుకు ఈశ్వరుడు అనుగ్రిహంచిన ఈ జన్మని, తిరిగి పరమేశ్వరార్పణమే చేయాలి. బ్రహ్మాండం నుంచి పుట్టిన అణువులు, పరమాణువులు మళ్ళీ బ్రహ్మాండంలోనే విలీనం కావాలి. అదే ప్రకృతి. దానిననుసరించి వర్తించడమే మానవ ధర్మం. అందుకు తగిన సాధన ప్రతి మానవుడు చేయాలి. అప్పుడే జన్మరాహిత్యం కలుగుతుంది. మనసా, వాచా, కర్మణా భగవంతుని సాన్నిధ్యాన్ని కోరుకునే ప్రతీ మానవుడు ఆయనలోనే లీనమవుతాడు. ఆయనే జన్మాంతరాన మనతో పాటు నడిచే, నడిపించే బాంధవుడు. మనం మమకారం పెంచుకున్నవారెవ్వరూ మనతో ఉండరు, రారు. అందుకే పెద్దలు దీపం ఉండగానే ఇల్లు చక్కదిద్దుకోమంటారు. మంచి జన్మ లభించినందుకు ఈ జన్మలోనే పాప పరిహారం చేసుకుని, సకల బంధాలనూ విడనాడి, ఆ పరమేశ్వరుని పాదాలచెంత శాశ్వత స్థానాన్ని సంపాదించుకోవడానికి అహర్నిశలూ కృషిచేయాలి. ధర్మ పథంలో పయనిస్తూ, ఆ పరమపథాన్ని చేరుకోవడానికి భగవన్నామాన్ని జీవిత నౌకగా చేసుకుని నవవిధ భక్తిమార్గాలలో ఈ భవ సాగరాన్ని దాటాలి.

2014-05-19
2014-05-19 04:13 AM Anonymous (noreply@blogger.com) - లోకహితం
Very Good Article, Please keep publish this type of informative and helpful articles
2014-05-16
2014-05-16 04:06 AM Anonymous (noreply@blogger.com) - లోకహితం
Anduke, manchi vaallu ane mudra tesesukoni , start fighting.
2014-05-12
2014-05-12 06:33 AM LAXMI - Comments for For Kids

GOOD…

పైకిబ్లాగులువార్తలుజాలపత్రికలుఫొటోలుసేకరణలుenglishటైపింగు ట్యూటరు..ఈబుక్స్..