ఈ క్రింది బ్లాగుల నుండి టపాలను నాకు చూపించకు:

కూడలిలో మీరు చూడకూడదనుకుంటున్న బ్లాగుల చిరునామాలని (లేదా చిరునామాలోని కొంత భాగాన్ని)ఇక్కడ ఇవ్వండి. ఆ బ్లాగుల నుండి వచ్చే టపాలు ఇకపై మీకు కూడలిలో కనిపించవు. ఉదాహరణ: someblog.wordpress

ఈ జాబితాలో పొరపాటున ఒక బ్లాగుని చేరిస్తే, దాన్ని ఈ జాబితా నుండి తొలగించడానికి ఆ బ్లాగు చిరునామాపై నొక్కండి.

    You have not blogs yet.
| సూచనలు
నిర్వహణ ↓

2014-09-19

Kandireega.com: ఆగడు రివ్యూ

2014-09-19 09:35 AM Ramesh Varma

సెప్టెంబర్‌ 19, 2014

‘1’ చిత్రం ఆశించిన స్థాయిలో మాస్‌ ప్రేక్షకులను ఆకట్టుకోలేక పోయింది. దాంతో మాస్‌ ప్రేక్షకుల కోసం ప్రత్యేకంగా పంచ్‌ డైలాగ్స్‌తో, యాక్షన్‌ సన్నివేశాలతో తెరకెక్కిన మహేష్‌బాబు, శ్రీనువైట్లల చిత్రం ‘ఆగడు’. వీరిద్దరి కాంబినేషన్‌లో గతంలో వచ్చిన ‘దూకుడు’ చిత్రం ఘన విజయం సాధించడంతో ఈ చిత్రంపై అంచనాలు తారా స్థాయిలో వచ్చాయి. యాక్షన్ ఎంటర్‌టైనర్14 రీల్స్‌ సంస్థలో తెరకెక్కిన ఈ చిత్రంలో హీరోయిన్‌గా తమన్నా నటించగా శృతిహాసన్‌ ఐటెం సాంగ్‌ చేసింది. సోనూసూద్‌, రాజేంద్రప్రసాద్‌, బ్రహ్మానందం, పోసాని కృష్ణమురళి, నాజర్‌, వెన్నెల కిషోర్‌లు ముఖ్య పాత్రలో నటించిన ఈ చిత్రానికి సంగీతం తమన్‌ అందించాడు. కామెడీ యాక్షన్‌ ఎంటర్‌టైనర్‌గా తెరకెక్కిన ఈ చిత్రం ఎలా ఉందనేది ఈ రివ్యూ చదివి తెలుసుకోండి.

కథ:

అనాధ అయిన శంకర్‌(మహేష్‌బాబు) చాలా తెలివైనోడు. శంకర్‌ను రాజారావ్‌(రాజేంద్రప్రసాద్‌) చేరదీస్తాడు. అయితే అనుకోకుండా శంకర్‌ చిన్న తనంలోనే తనకు సంబంధం లేని ఒక హత్య కేసును తనపై వేసుకుని జైలుకెళ్తాడు. అక్కడ చదువు కొనసాగించి తను చిన్నప్పటి నుండి కలలుకన్న పోలీస్‌ జాబ్‌ను సంపాదిస్తాడు. శంకర్‌ను బుక్కవరం సీఐగా ఐజీ పంపిస్తాడు. దామోదర్ ఆట కట్టించే శంకర్ అక్కడ దామోదర్‌(సోనూసూద్‌) రౌడీయిజాన్ని చెలాయిస్తూ ఉంటాడు. బుక్కవరం చుట్టుపక్కల ప్రజలకు ఇబ్బందులను గురిచేసే పవర్‌ ప్రాజెక్ట్‌ను ఏర్పాటు చేసేందుకు దామోదర్‌ ప్రయత్నిస్తుంటాడు. దామోదర్‌ వ్యాపారాలను కుప్పకూల్చుతుంటాడు శంకర్‌. ఆ క్రమంలో తనకు ఆప్తుడు అయిన భరత్‌(అజయ్‌)ను దామోదర్‌ చంపేశాడని తెలుసుకుంటాడు. దాంతో వ్యక్తిగతంగా దామోదర్‌పై రివేంజ్‌ తీర్చుకుంటాడు. దామోదర్‌ను శంకర్‌ ఎలా అంతమొందించాడు, భరత్‌కు శంకర్‌తో సంబంధం ఏంటనేది చిత్రం చూసి తెలుసుకోండి.

పెర్ఫార్మన్సస్:

మహేష్‌బాబు తనదైన శైలి నటన కనబర్చాడు. పంచ్‌డైలాగ్స్‌ కొత్త యాసలో పేల్చి ఆకట్టుకున్నాడు. యాక్షన్‌ సన్నివేశాలు, డ్యాన్స్‌లలో కూడా మహేష్‌ ఆకట్టుకున్నాడు. హీరోయిన్‌గా తమన్నాకు పెద్దగా నటించే స్కోప్‌ లేకుండా ఉంది. సరోజా పాత్ర ప్రాధాన్యత లేదు. ఢిల్లీ సూరిగా బ్రహ్మానందం సెకండ్‌ హాఫ్‌లో నవ్వించాడు. మహేష్ బాబు ఆకట్టుకున్నాడుఈ పాత్ర ఫస్ట్‌హాఫ్‌లో కూడా ఉంటే బాగుండేదని ప్రేక్షకులు అభిప్రాయపడుతున్నారు. శృతిహాసన్‌ ఐటెం సాంగ్‌ సినిమాకు మరింత జోరు తీసుకు వచ్చింది. విలన్‌గా సోనూ సూద్‌ ఆకట్టుకునే నటన కనబర్చాడు. వెన్నెల కిషోర్‌, రఘుబాబు, పోసాని కృష్ణమురళిలు నవ్వించే ప్రయత్నంలో సఫలమయ్యారు. ఇక మిగిలిన పాత్రల్లో నటించిన వారు కథానుసారం నటించి ఆకట్టుకున్నారు.

సాంకేతిక విభాగాలు:

థమన్‌ అందించిన సంగీతం పెద్దగా ఆకట్టుకోవడంలో విఫలం అయ్యింది. ఈయన బ్యాక్‌గ్రౌండ్‌ స్కోర్‌ కూడా గత చిత్రాల్లో మాదిరిగా రొటీన్‌గా సాగింది. ఎడిటింగ్‌లో అక్కడక్కడ నిర్మాణాత్మక విలువలు బాగున్నాయిలోపాలున్నాయి. సినిమాటోగ్రఫీ పర్వాలేదు. నిర్మాణాత్మక విలువలు చాలా బాగున్నాయి. స్క్రీన్‌ప్లే ఆకట్టుకునే విధంగా ఉంది. దర్శకత్వం పర్వాలేదు. శ్రీనువైట్ల రాసిన డైలాగ్స్‌ అక్కడక్కడ ఆకట్టుకోలేక పోయాయి.

సమీక్ష:

దర్శకుడు శ్రీనువైట్ల మరోసారి కామెడీ ఎంటర్‌టైనర్‌తో ప్రేక్షకుల ముందుకు వచ్చాడు. అయితే ఈయన ఎంచుకున్న కథ రొటీన్‌గా ఉంది. ‘దూకుడు’, ‘గబ్బర్‌సింగ్‌’ చిత్రాలను పోలినట్లుగా ఈ చిత్రం ఉండటంతో ప్రేక్షకులకు కొత్తగా చూస్తున్న ఫీలింగ్‌ కలిగేలా లేదు. అయితే స్క్రీన్‌ప్లేను ఎంటర్‌టైనర్‌గా నడిపించడంలో దర్శకుడు శ్రీనువైట్ల సక్సెస్‌ అయ్యాడు. ఈయన కామెడీతో సినిమాను ముందుకు నడిపించాడు. ఎంటర్‌టైనర్‌గా నడిచింది
మొదటి సగంలో వెన్నెల కిషోర్‌, పోసానిలు ఆకట్టుకోగా, సెకండ్‌ హాఫ్‌లో బ్రహ్మానందం కామెడీ సినిమాకు హైలైట్‌గా నిలిచింది. చివర్లో బ్రహ్మీవేసే డ్యాన్స్‌లు ప్రేక్షకులను విపరీతంగా నవ్విస్తాయి. మొత్తంగా ఈ చిత్రం ఎంటర్‌టైన్‌మెంట్‌ కోరుకునే వారికి తప్పకుండా నచ్చుతుంది. అయితే కొత్తదనం కోరుకునే వారిని మాత్రం ఈ చిత్రం నిరాశ పర్చుతుందనడంలో సందేహం లేదు.

The Good

  • మహేష్ బాబు
  • కామెడీ
  • కొన్ని డైలాగ్స్

The Bad

  • రొటీన్ కథ
  • సంగీతం, ఎడిటింగ్

ఇన్ వన్ లైన్: మహేష్ అభిమానులకు మరియు ఎంటర్‌టైన్మెంట్ కోరుకునే వారికి “ఆగడు” నచ్చుతాడు.


రేటింగ్: 3.0/5.0

Aagadu Review
Written by: P. Ramesh
Date Published: 09/19/2014
3.0

The post ఆగడు రివ్యూ appeared first on Kandireega.com.

Kandireega.com: మాండలిన్ శ్రీనివాస్ ఇక లేరు

2014-09-19 07:01 AM Vinuthna

mandolin srinivas kandireega.com

మాండలిన్ శ్రీనివాస్ ఈ శుక్రవారం చెన్నైలో కన్నుమూశారు. 45 ఏళ్ళ మాండలిన్ శ్రీనివాస్ గత కొంత కాలంగా కాలేయానికి సంబంధించిన బాధలతో సతమతమవుతూ వచ్చారు. లివర్ ట్రాన్స్ప్లాంట్ ఆపరేషన్ ఫెయిల్ కావడంతో శ్రీనివాస్ కన్ను మూశారు.

ఆరేళ్ళ వయసునుంచే మాండలిన్ వాయిద్యంపై అమితాసక్తిని ప్రదర్శించిన శ్రీనివాస్ ప్రతిభను గుర్తించిన తండ్రి మాండలిన్ విద్యను నేర్పించారు. శ్రీనివాస్ కు తగిన ప్రోత్సాహాన్ని అందించారు. మాండలిన్ వాయిద్యంలో ప్రపంచప్రఖ్యాతిని పొందిన ఉప్పాలపు శ్రీనివాస్ పశ్చిమగోదావరి జిల్లా పాలకొల్లులో జన్మించారు. 29 ఏళ్ళకే పద్మశ్రీ అవార్డును కైవసం చేసుకున్నారు.

ఆంధ్రప్రదేశ్ గుడివాడలో జరిగిన త్యాగరాజ ఆరాధనోత్సవాలలో మాండలిన్ శ్రీనివాస్ మొదటి కచ్చేరీ ఇచ్చారు. తన ప్రతిభతో ప్రపంచఖ్యాతిని 29 ఏళ్ళకే పద్మశ్రీ అవార్డు పొందిన శ్రీనివాస్ అంచెలంచెలుగా దేశ విదేశాలలో కచ్చేరీలు ఇవ్వడం మొదలుపెట్టారు. మాండలిన్ వాయిద్యంలో అయన పొందిన గుర్తింపు వల్ల అయన పేరు ‘మాండలిన్’ శ్రీనివాస్ గా మారింది.

The post మాండలిన్ శ్రీనివాస్ ఇక లేరు appeared first on Kandireega.com.

పుస్తకం: రెండు “డిప్రెషన్” కథలు

2014-09-19 12:30 AM సౌమ్య
సిద్ధార్థ ముఖర్జీ క్యాన్సర్ గురించి రాసిన “The Emperor of All Maladies” చదువుతున్నప్పుడు నాకు డిప్రెషన్ గురించి అలాంటి పుస్తకం ఏదన్నా ఉంటే చదవాలనిపించింది. అందుకు కొన్నికారణాలున్నాయి: ౧) “depression is the common cold of mental illnesses” అంటారు, మరి ఎందుకు ఎవరికన్నా డిప్రెషన్ అనగానే మనకి (మనకంటే మామూలు సగటు మనుషులకండి) అలా అనిపించదు? అన్న సందేహానికి సమాధానం తెలుసుకోవడం. ౨) అసలు రకరకాల స్థాయుల్లో డిప్రెషన్ ని ఎలా కనుక్కుంటారు? […]

కినిగె పత్రిక: కతల గంప

2014-09-19 12:00 AM స.వెం. రమేశ్
Download PDF ePub MOBI ‘‘అబయా, రుప్పిణవ్వవాళ్ల ఊరు ఎంత బాగుంటాదో తెలుసా! ఒకపక్క ఏరూ ఇంకొకపక్క పేద్ద చెరువూ ఊరికి నట్టనడాన అల్లిపూల మడుగూ వెలిదిపైరు సాళ్ల మాదిరిగా బారులు తీరిన ఇళ్లూ చింతమాకులమీద గూళ్లు కట్టుకోనుండే ఎర్రగాళ్ల కొంగలూ… అబ్బ ఆవూరిని చూడాలంటే పెట్టి పుట్టుండాల’’ రెండుచెంపల కిందా రెండుచేతుల్నీ పెట్టుకొని, గుండ్రోటి కళ్లను గిరగిర తిప్పతా నాతో అనింది మా సీతక్క. సీతక్క నాకంటే పూర్తి పాఠ్యం ...

2014-09-18

సారంగ: వాలకం

2014-09-18 01:16 PM editor

drushya drushyam 49...
చాలా మామూలు దృశ్యం.
ధాన్యం బస్తాలపై పక్షులు.

బజార్లలో…
ముఖ్యంగా రోడ్లపై ధాన్యం బస్తాలు తీసుకెళుతున్నలారీలు, ట్రాలీలు…
వీటిని చూసే ఉంటారు.
వాటిపై వాలిన పక్షులను, ఆ గుంపులను చిర్నవ్వుతో చూసే ఉంటరు.
ఎవరికైనా వాటిని చూస్తే నవ్వొస్తుంది.

అవి ముక్కుతో పొడుస్తూ ఆ ధాన్యం గింజలను ఏరుకుని తింటూ ఉంటై.
చప్పున లేస్తూ, ఒక బస్తా నుంచి ఇంకో బస్తా వద్దకు దుముకుతూ ఉంటై.
చిన్నపిల్లల మాదిరి నానా సందడి చేస్తూ ఆ గింజలను ఆరగిస్తుంటై.
దూరం నుంచి చూస్తున్నవాళ్లకు నవ్వాగదు.

ఒక్కోసారి ట్రాఫిక్ సిగ్నల్ వద్ద నిలుచున్నప్పుడు ఇటువంటి వాహనం, పైన పక్షుల గుంపు కానవస్తుంది.
చూస్తూ ఉంట.

కెమెరా కన్ను తెరిచి, ఫొటో తీసేంత టైం ఇవ్వవు.
‘ప్చ్’ అనుకుంట.

నిజానికి ఆ పక్షులు, ఆ వాహనపు డ్రైవరూ …ఎవరూ నన్ను పట్టించుకోరు గానీ అప్పుడు నన్ను చూడాలి.
ఒక అపరిచిత దృశ్యం బంధించి సంతోషించే నేనూ… వేగంగా పరిగెత్తుతున్న ఆ లారీపై వాలిన పక్షీ వేరు కాదని తెలుస్తుంది.
గింజల ఆశ – ఛాయాచిత్రణం వంటిదే అంటే నమ్మాలి.
అందుకోసం దేనిమీద వాలతామో తెలియదు, నిజం!

కానీ, గమనించే ఉంటారు.
ఆ పక్షులు…వాటి కేరింతలు.
వాటి పని వాటిదే.

ఏమో!
దొరికిన అవకాశాన్ని సద్వినియోగం చేసుకుంటున్నట్టు వాటికి తెలుసో లేదో.
కానీ, అవి మహా బిజీగా ఉంటై.
ఒకట్రెండు కాదు, ఆ వాహనాన్ని ఏకంగా ఒక పక్షుల గుంపే ఆక్రమించుకుంటుంది.
ఇది కూడా ఒక రకంగా నా దృష్టిలో – సీరిస్ ఆఫ్ ఫొటోగ్రఫి.

క్లిక్ క్లిక్ క్లిక్.
పక్షుల రొద వంటి ఛాయాచిత్రణం.
వస్తువుపై పడి నానా హింస చేయడం.
తర్వాత తుర్రున ఎగిరిపోవడం.

ఎవరికీ తెలియదుగానీ పక్షి వేరు, విహంగ వీక్షణం తెలిసిన ఛాయా చిత్రకారుడూ వేరు కాదు.
ఆక్రమించుకుని, కాస్త సమయంలోనే అబగా అలా గింజల కోసం ఆరాట పడటమే.
అదే సహజం. అట్లే ఇతడూనూ.

సంతృప్తి ఉంటుందని అనుకోను.
కానీ ఒక పక్షి ప్రయత్నం.

ముక్కుతో కరుచుకుని, మంచి గింజ వెతుక్కుని అట్లా కాసేపు పొట్ట పోసుకున్నట్టు
ఈ ఛాయా చిత్రకారుడూనూ అంతే.
ఏదో ఒడిసి పట్టుకున్నట్టు శాంతిస్తడు.

పక్షి అని కాదు, ప్రేమ పక్షే.
ఫొటోగ్రఫీ అన్నది ముందూ వెనకాల ఊహించకుండా వాలిపోవడమే.
అందుకే, పక్షులు వాలినప్పుడల్లా నాకు ఫొటోగ్రఫీ జరుగుతున్న దృశ్యం ఒకటి మనసును ఆనంద పారవశ్యం చేస్తుంది.

ఒక విస్తరణ.
an experiment

తర్వాత?

తిరిగి రావలసిందే?

నిజమే. అప్పటికే కొన్ని మైళ్లు ప్రయాణిస్తయి.
ఆ పక్షులు భారంగా తిరిగి రావలసిందే.
వస్తయి కూడా.

నేనూ అంతే.

ఒక ఛాయా చిత్రకారుడెవరైనా అంతే.
ఆ ఛాయ గడిచినంతసేపూ ఏదీ గుర్తు రాదు.
తర్వాత మళ్లీ మామూలే.
వెనుదిరగాలి, దైనందిన జీవనచ్ఛాయల్లోకి.

వాటికీ తెలుసేమో!
అది వాహనమే అనీ,!
ఆ ధాన్యపు వాహనం ప్రయాణంలో ఒక ఆటవిడుపే అని.
కానీ, తెలిసినా తెలియకపోయినా ఒక వాలకం. అంతే.
అలవడిన వైనం. అంతేనేమో!

కానీ, మనందరి గురించి ఒకమాట.
పక్షి అనో, ఛాయా చిత్రకారుడనో కాదు, మనందరమూ అంతే కదా!
తెలియకుండా మనం వెంపర్లాడే విషయాలు ఎన్నని ఉంటై?

అప్పుడు గుర్తురావు గానీ…
మన పనీ అంతే కదా అంటే ఇప్పుడొకసారి అంగీకరించవచ్చు కదా!

నిజమే కదా!
ఆ వాహనం యజమాని దయగలిగిన వాడైనా, కాకపోయినా
వాటిని అదిలించినా, అదిలించకపోయినా …అవి కొద్దిదూరం తప్పక ప్రయాణిస్తయి.
తర్వాత మళ్లీ ఇంకో పక్షుల గంపు.
మళ్లీ అదే దృశ్యం.

కానీ, ఈ దృశ్యం ఇంకా ఏదో చెబుతుందని తీయాలనిపించింది.
చాలాసార్లు ప్రయత్నించాను. పక్షులు వాలిన చెట్టువలే ఉన్న లారీలను తీయ ప్రయత్నించాను.
కానీ, వేగం వల్ల…అంత ఒడుపుగా ఆ దృశ్యాన్ని పట్టుకోకపోవడం వల్ల ఈ ఒక్క చిత్రమే తీయగలిగాను.

ఇందులో ఏ గొప్పా లేదు.
కానీ తప్పదు. అలా వాలిపోయింది మనసు.
అదే దృశ్యాదృశ్యం.

+++

ఎవరో పిలిచినట్టు వినిపిస్తే తలుపు తీసి చూసినట్టు
అవీ అట్లా రోడ్డు వారగా ఒక కన్నేసే ఉంచుతై…
ఏదైనా ఇలా కనిపించిందా..
కేకేసి అమాంతం ఆ వాహనం వెంటపడ్తయి.

నాకైతే చెట్టపై వాలిన పక్షులకన్నా
బస్తాల లారీపై వాలిన పక్షులే ఆసక్తి.

మానవాసక్తి.

- కందుకూరి రమేష్ బాబు

ramesh

సారంగ: కుహనా సంస్కరణపై కొడవటిగంటి బాణం!

2014-09-18 12:57 PM editor

కొడవటిగంటి కుటుంబ రావు గారు (కొ.కు.) విడాకుల చట్టం (అప్పటికింకా దాని రూపం గురించి చర్చలు జరుగుతున్నట్లున్నాయి) గురించిన చర్చతో కథని మొదలుపెట్టారు. అసలు పాయింటు ‘భర్తలు భార్యల్ని హింసించడం’ అన్నట్టు, దాన్ని కొకు వ్యంగ్యంగా సమర్థిస్తున్నట్టూ కనిపించినా (ఏ మాత్రం శృతి కుదరని హస్తిమశకాంతరమున్న జంటల విషయంలో కనీసం) – ఆయన చెప్పదల్చుకున్నది ‘సమస్య యొక్క అసలు మూలాల దగ్గరకి వెళ్ళకుండా పైపైన పాయింట్లతో చెలరేగిపోయే సంఘసంస్కరణాభిలాషుల వల్ల కలిగే ప్రయోజనం సున్నా అనే.

ఈ కథ లోని ‘శివానందం’ పాత్ర సంస్కరణ పేరు చెప్పి పోజు కొట్టే అనేక మందికి ప్రతినిధి.
ఆనాటి నవీన విద్యావిధానంలో ఏదో అరకొరగా ఇంగ్లీషు నాగరికతా ముక్కల్ని మైండ్ లో పోగు చేసుకుని వాటన్నిటి నుంచే జీవిత సమస్యలకి పరిష్కారం దొరుకుతాయనుకునే అమాయకత్వం/మూర్ఖత్వం కలబోసిన మనిషి శివానందం.

ఇలాంటి వాళ్ళని మోసగాళ్ళు, స్వార్థపరులు అనడం సబబు కాదు. తమకే పరిష్కారాలు తెలుసునన్న దృక్పధం ఇలాంటి నవీన బుద్ధిశాలులలో చాలా ఎక్కువగా కనపడటం ఈనాడూ మనం గమనించవచ్చు.

ప్రేమ లేని శాపపు పెళ్ళిళ్ళలో వచ్చే సమస్యలన్నింటికీ (మానసిక శారీరక హింసలు, నస, అక్రమ సంబంధాలు వగైరా) అసలు పరిష్కారం వాటిని అర్థం చేసుకుని పరిష్కరించగల వివేకాన్ని తెచ్చుకోవడంలోనే ఉంటుందని వాచ్యంగా చెప్పకపోయినా సూచ్యంగా చెప్పినట్లున్నారు కొకు.

సంఘోద్ధరణకి బయల్దేరే లోతులు లేని సంస్కర్తల వైఫల్యాన్ని వ్యంగ్యంగా ఎత్తి చూపించడం లోనే ఈ సూచన ఉందనిపిస్తోంది.

లాలిత్యం – ప్రేమ మాట దేవుడెరుగు – చూడగానే కంపరం పుట్టించే రూపాలూ, అవిద్య, మూర్ఖత్వం వల్ల ముఖంలో ముద్ర పడిపోయిన కోపమూ, అసూయా, కుళ్ళుమోత్తనమూ – ఇటువంటి ‘విపరీత’ దాంపత్యాన్ని సంస్కర్తల అమాయకత్వాన్ని ఫోకస్ చేసేందుకే కథలో పెట్టాడేమో అనిపిస్తుంది.

KODAVATIGANTI-KUTUMBARAO

భారతదేశంలోని స్త్రీలందరూ పురాణాలలోని పతివ్రతలని ఫాలో అయ్యే వాళ్ళనీ, ‘సంస్కరణ యావత్తూ మగవాడికే చెయ్యవలసి ఉంది’ అనీ శివానందం నమ్మడం లోనే అతని అవివేకాన్ని, ముందు జరగబోయే కథని సూచిస్తాడు కొకు.

పెళ్ళాలని కొట్టకుండా మగవాళ్ళని ఆపడం కోసం శివానందం వేసిన ‘ప్లాన్ ఆఫ్ కాంపేన్’ (ఒపీనియన్ ఒకటి క్రియేట్ చెయ్యడం, ఉద్రేకిస్తూ ఓ సిరీస్ ఆఫ్ ఆర్టికల్స్ రాయడం వగైరా) పెద్దగా ఫలించక చివరికి శ్రీరాములు గారనే పెద్దమనిషిని సంస్కరించబూనుకుంటాడు.

శ్రీరాములు గారు ఈ కుహనా సంస్కర్తకన్నా వెయ్యిరెట్లు తెలిసినవాడు. అయినా శివానందం తన ఉపన్యాసాయుధాన్ని శ్రీరాములు గారి మీద ప్రయోగించడం మొదలుపెట్టగానే ఆయన ‘పడిపోయినట్లు’ నటించి శివానందాన్ని అప్పుడప్పుడూ తన ఇంటికి వచ్చి తనలో కలిగిన పరివర్తనని చూసి తన కాపరాన్ని ఓ కంట కనిపెడుతూ ఉండమంటాడు.

శివానందం తన స్నేహితుడితో (కథకుడు) కలిసి శ్రీరాములు గారి ఇంటికి వెళతాడు.

అక్కడ శ్రీరాములు గారి భార్య తన గయ్యాళితనాన్ని శివానందానికి రుచి చూపిస్తుంది. ఆడవాళ్ళని కొట్టే మగవాళ్ళని సంస్కరించబూనుకున్న శివానందం తనే ఆమెని కొట్టబోవడం, అతనికి శృంగభంగం కావడంతో కథ ముగుస్తుంది.

ఇంత జరిగినా శివానందంలో ఏమీ మార్పు రాలేదన్న విషయాన్ని చివర్లో శివానందం కథకుడితో అన్న మాటల ద్వారా సూచిస్తాడు కొకు. కొకు తను చెప్పదలుచుకున్నది ఏ ఆవేశమూ లేకుండా నింపాదిగా ఎంత బాగా చెప్పగలడు అన్న దానికి ఈ కథ ఒక ఉదాహరణ. క్రింది లింక్ లో చదవండి……

http://www.pressacademyarchives.ap.nic.in/magazineframe.aspx?bookid=14745

- రాధ మండువ

కినిగె పత్రిక: చీకటి రాత్రి వెన్నెల పర్యంకం

2014-09-18 06:09 AM నరేష్ నున్నా
Download PDF ePub MOBI గై డి మొపాసా (Guy de Maupassant) “ఇన్ ద మూన్‌లైట్ ” కథకు నరేష్ నున్నా అనువాదం ఇది.  చీకటి రాత్రి వెన్నెల పర్యంకం గై డి మొపాసా ‘భగవంతుని బంటు’గా మారిన మతాచార్యుడ్ని అభివర్ణించటం అత్యంత సమంజసం. బక్కపల్చని పొడవాటి ఆ ప్రీస్ట్‌కి మౌఢ్యం మోతాదు ఒకించుక ఎక్కువేగానీ అంతఃకరణ ఉన్నవ్యక్తి ఆయన. ఆయన విశ్వాసాలన్నీ చాలా దృఢమైనవి, కించిత్తయినా పూర్తి పాఠ్యం ...

పుస్తకం: యు.ఆర్.అనంతమూర్తి

2014-09-18 12:30 AM అతిథి
వ్యాసకర్త: వాడ్రేవు చినవీరభద్రుడు (ఈ వ్యాసం మొదట చినవీరభద్రుడు గారు ఫేస్బుక్ లో ప్రచురించారు. తిరిగి పుస్తకం.నెట్ లో వేసుకునేందుకు అనుమతి ఇచ్చినందుకు వారికి ధన్యవాదాలు – పుస్తకం.నెట్) ***** ఆగష్టు 31, ఆదివారం సాయంకాలం విశ్వనాథ సాహిత్యపీఠం తరపున వెల్చాల కొండలరావుగారు, రావెల సోమయ్యగారు యు.ఆర్. అనంతమూర్తికి శ్రద్ధాంజలి సభ ఏర్పాటు చేసారు. బి.నరసింగరావు, మృణాళిని, సుజాతా పట్వారీ, ఆదిత్య వంటి మిత్రులతో పాటు నేను కూడా అనంతమూర్తి గురించి కొన్ని ఆలోచనలు అక్కడ పంచుకున్నాను. […]

2014-09-17

పుస్తకం: కళాపూర్ణోదయంలో శృంగారభావ వైవిధ్యం: 1-కలభాషిణి

2014-09-17 12:30 AM అతిథి
వ్యాసకర్త:జాస్తి జవహర్లాల్ (కళాపూర్ణోదయం సంక్షిప్త రూపంలో, సులభ వచనంలో కె.వి.ఎస్.రామారావు గారి మాటల్లో, ఈమాట.కాం వెబ్ పత్రికలో చదవవచ్చు.) ****** శ్రీకృష్ణుని పాలనలోనున్న ద్వారకాపురిలో ఒక నటశేఖరుని ప్రియనందన కలభాషిణి. ఆమె లలితకళావిలాసిని. నవయవ్వనంతో మిరుమిట్లుగొలిపే అందంతో తనసహచరులతో పూదోటలో ఉయ్యాలలూగుతూ ఆడుకుంటున్న సమయంలో ఆకాశమార్గానపోతున్న విమానంనుంచి ఏవో గుసగుసలు వినిపించినవి. ఆమె ఆవిమానం వంకే చూస్తుండగా అది తనతోటలొనే దిగింది. ఆమె ఆశ్చర్యంతో పొదలమాటుగా దగ్గరికి చేరి గమనించటం మొదలుపెట్టింది. అందులోనుంచి ఇద్దరు వ్యక్తులు దిగారు. వారిని […]

2014-09-16

పుస్తకం: The Storyteller’s Daughter: Saira Shah

2014-09-16 03:30 AM Purnima
ఓ అందమైన యువతి. మాటల్లో చెప్పలేనంత అందం. ఆమె గురించి, ఆమె అందం గురించి చిన్నప్పటి నుండి ఎన్నెన్నో కథలు. కథల్లో అందం. కథల్లో ఆమె అందం. అంత అందాన్ని కళ్ళారా చూడాలని ఆశ. ఎంత దూరమైనా, ఎన్ని కొండలెక్కాల్సి వచ్చినా ఆ అందాన్ని చూడాలని ఆశ. అందుకు తగ్గట్టుగానే ఎంతో శ్రమకు ఓర్చి, ఎన్నో కష్టనష్టాలకు ఓర్చుకొని ఆమె చూడ్డానికని వెళ్తే… అక్కడ ఆమె కనిపించింది. ఆసిడ్ ఎటాక్‌లో కాలిపోయిన చర్మం ఊడిపోగా, లోపలి ఎముకులు […]

2014-09-15

పుస్తకం: వీక్షణం-101

2014-09-15 12:30 AM పుస్తకం.నెట్
తెలుగు అంతర్జాలం కాళోజీ శతజయంతి సందర్భంగా జయధీర్ తిరుమలరావు వ్యాసం, “తెలుగు జనపథం జానపదం” మన్నె సత్యనారాయణ వ్యాసం, “వ్యక్తిగత కళారూపం.. నేటి కథా కథనం!” – దేవరాజు మహారాజు వ్యాసం, కొత్త పుస్తకాల పరిచయాలు – ఆంధ్రభూమిలో వచ్చాయి. “మ‌ళ్లీ సోవియ‌ట్ పుస్త‌కాల సంద‌డి…” వ్యాసం ప్రజాశక్తిలో వచ్చింది. “దండకారణ్య కథలు” పుస్తక పరిచయం, “ఒక్కడు విశ్వనాథ” – విశ్వనాథ 120వ జయంతి సందర్భంగా శ్రీరమణ వ్యాసం, మరాఠి నవల ‘ఉచల్యా’ తెలుగు అనువాదం గురించి […]

2014-09-12

పుస్తకం: Light of Asia: Indian Silent Cinema 1912-1934

2014-09-12 12:30 AM సౌమ్య
ప్రతి ఏడూ ఇటలీలోని Pordenone అన్న ఊరిలో ఒక Silent Film Festival జరుగుతుంది. ప్రతి ఏడాది ఏదో ఒక అంశం మీద ఫోకస్ ఉంటుంది. 1994 లో భారతీయ నిశబ్ద చిత్రాల మీద ఫోకస్ చేశారు. ఆ సమయంలో వెలువరించిన “Retrospective of Indian Silent Cinema” పుస్తకం ఇది. పుస్తకంలో మొత్తం నాలుగు వ్యాసాలున్నాయి, ఆపైన భారతీయ నిశబ్ద చిత్రాల జాబితా. వీటి గురించి ఒక చిన్న పరిచయం (నా మాటల్లో మాత్రమే సుమా!) […]

2014-09-11

Home: అద్భుత మలయాళ జోలపాట

2014-09-11 08:59 AM kusuma kumari (pavan.piduri2680@gmail.cm)

"లైఫ్ ఆఫ్ పయ్" (Life of Pai) అవార్డులపంటలను పండించి, అంతర్జాతీయ ఆంగ్ల భాషా 'చలనచిత్రం-'. ఈ చిత్రంలోని జోలపాట 2013లో వార్తాపత్రికల ముఖ్యశీర్షిక అయినది.

అలప్పుఝ జిల్లాలోని చేర్తాల లో; నడువిలె గ్రామమున తంపి ట్రస్ట్ ఉన్నది.  

గాయని, రచయిత్రి జయశ్రీ పైన ఆ ట్రస్ట్ వ్యక్తులనుండి కంప్లైంట్సు వచ్చినవి. కేరళలో ప్రతి గృహమునందు పెద్దల గళములలో కూనిరాగంగా, గానంగా ప్రతిధ్వనిస్తూ ఉన్న మలయాళ గీతం "ఓమనాథికల్ కిదవో" (Omanathinkal kidavo) అది.

జయశ్రీ తమిళరచనతో వెలువడిన ఆ జోలపాట తరతరముల నుండీ జనాదరణ పొందిన "ఓమనాథికల్ కిదవో  (Omanathinkal kidavo) లోని మొదటి ఎనిమిది పంక్తులకు అనువాదము.”అని తంపి ట్రస్టు సభ్యులు ఆమెపై  ఆరోపణలని గుప్పించినారు. జయశ్రీ 'వారి ఆరోపణలను ఖండించింది. ఆమె "నా హృదయం లోతులలో నుండి ఉబికిన భావాలనే రాసాను." అని చెప్పారు.      

ఇంతకీ సంచలనానికి హేతువు ఐన ఆ పాట రచయిత ఎవరు? ఆ లల్లిబీ వివరములు ఏమిటి?

@@@@@

స్వాతి తిరుణాళ్ రామ వర్మ కులశేఖర వంశానికి చెందిన రాజు. స్వాతి తిరునాళ్ రామవర్మ ట్రావెన్ కూరు సంస్థాన పాలకుడు (ఏప్రిల్ 1813-డిసెంబర్ 1846) గొప్ప భక్తుడు, స్వాతి నక్షత్రమందు జన్మించిన కారణముగా  "స్వాతి తిరునాళ్ రామవర్మ" అని పేరు పెట్టారు. లేకలేక కలిగిన  అపురూప సంతానం అతడు. కేరళను “ఆదర్శ రాజ్యం” గా తీర్చిదిద్ది ప్రజల గుండెల్లో అభిమానస్థానాన్ని ఆర్జించిన సమర్ధ, సత్పరిపాలకుడు స్వాతి తిరునాళ్.   

@@@@@

ఒకరోజు ఉయ్యాలా జంపాల నూపుతూ తల్లి, దాదీలు ఎందరు లాలించినా ఏడుపు  ఆపలేదు పసివాడైన స్వాతి తిరునాళ్. అట్లాంటి ఒకానొక రోజు అద్భుత మలయాళ జోలపాటకు రత్నపీఠిక ఐనది.

Read More...

కౌముది మాసపత్రిక: కౌముది ఆడియో వీక్లీలు

2014-09-11 03:57 AM
కౌముది ఆడియో వీక్లీలు

కౌముది మాసపత్రిక: కౌముది - 2014 సెప్టెంబర్ సంచిక విడుదలైంది

2014-09-11 03:57 AM
కౌముది - 2014 సెప్టెంబర్ సంచిక విడుదలైంది

పుస్తకం: అస్తమించిన రవి రావిశాస్త్రి

2014-09-11 12:30 AM పుస్తకం.నెట్
(గమనిక: ఈ వ్యాసం నండూరి రామమోహనరావు గారి సంపాదకీయ వ్యాసాల సంకలనం “వ్యాఖ్యావళి” లోనిది. రావిశాస్త్రి మరణించినప్పుడు వచ్చిన సంపాదకీయం. ఈ వ్యాసాన్ని ఇక్కడ ప్రచురించడం కాపీహక్కుల ఉల్లంఘన అయిన పక్షంలో దయచేసి editor@pustakam.net కు ఈమెయిల్ ద్వారా వివరాలు తెలియజేస్తే వ్యాసం తొలగించగలము – పుస్తకం.నెట్. ఈ పుస్తకం నుండి స్వీకరించిన ఇతర సాహిత్య సంబంధిత వ్యాసాలను ఇక్కడ చూడవచ్చు. పుస్తకం గురించిన పరిచయ వ్యాసం ఇక్కడ.) ****** “అది కొమ్ముల తోటలా వుంది. ఆ […]

2014-09-10

పుస్తకం: బాపు గారి గురించి కొన్ని జ్ఞాపకాలు

2014-09-10 10:32 AM అతిథి
వ్యాసకర్త: భానుమతి ****** నమస్తే. నా పేరు భానుమతి. బాపు గారి అమ్మాయిని. నాకు మీ అందరితో కొన్ని భావాలను పంచుకోవాలనిపించి ఇది మొదలుపెడుతున్నాను. కేవలం కుటుంబ సభ్యులతో కూర్చుని నాన్న గురించి, మామ గురించి మాట్లాడి, మెమరీస్ నెమరువేసుకోవచ్చు. కానీ, I want to share these feelings with all of you. All those who are mourning for Bapu garu. నేను మీ అందరిలో ఒకదాన్ని. I feel a […]

2014-09-09

పుస్తకం: ఏక్ కహానీ కె తీన్ రంగ్: స్కైబాబ

2014-09-09 05:04 PM Purnima
ఒకే కథ, మూడు రంగులంటూ వచ్చిన చిట్టి పుస్తకం ఇది. “సెల్ ఫోన్ కథలు” అని దీనికి ఉపశీర్షిక కూడా ఉంది. ఆసక్తిని రేకెత్తించే బొమ్మ కూడా ఉంటుంది అట్ట మీద. పుస్తకంలో ముందుమాటలూ, అభిప్రాయాలూ కాకుండా మూడు కథలు ఉన్నాయి: ౧) మిస్ వహీదా ౨) జమీలా ౩) మౌసమీ. అన్ని కథల నేపథ్యమూ ఒకటే. కుటుంబపరంగా, సమాజపరంగా ఎన్నో ఆంక్షలను, ఎన్నో అడ్డంకులు ఎదుర్కొనే కొందరు ముస్లిమ్ యువతులు, సెల్ ఫోన్ సహాయంతో, ఆ […]

2014-09-08

పుస్తకం: ఓ బాపు బొమ్మ కథ

2014-09-08 12:30 AM Jampala Chowdary
  గతవారం బాపుగారి మరణానంతరం ఫేస్‌బుక్‌లో చాలామంది స్నేహితులు బాపు గారి ఫొటోలు, బొమ్మలతో తమ సంతాపాన్ని వెలిబుచ్చారు. ఈ పైన పెట్టిన బొమ్మ కూడా ఫేస్‌బుక్‌లో కనిపించింది. ఈ బొమ్మలో కుడి ఎడమల ఉన్న ఇద్దరూ నాకు చాలా ఇష్టులే. ఈ ఫొటోలో ఎడమపక్కన ఉన్న పెద్దాయన గురించి మీకు తెలుసు కానీ కుడిపక్కన ఉన్న బొమ్మాయి కథ నాకు మాత్రమే తెలుసు. ముద్దుగా చేతులు జోడించి స్వాగతం చెప్తున్నట్లున్న ఈ అమ్మాయిని చూసినప్పుడల్లా నాకు […]

2014-09-07

Home: తీస్తా ఢిషుంవాద్ తీవ్రవాద పునరావాస కేంద్రం

2014-09-07 10:00 AM దుర్భిణి (durbhini@rediffmail.com)

NOTE:The letters, characters & contents presented in this article are spoof only

 

తీస్తా ఢిషుంవాద్

సమాజ సేవకి

డింకా మురికివాడ, ముంబై

 

గౌ. గృహమంత్రి గారు,

     అతి తక్కువ ఓట్ల శాతంతో అతి ఎక్కువ సీట్లు గెల్చుకొని ప్రభుత్వాన్ని ఏర్పాటు చేసినందుకు మీకు అభినందనలు. మీరు సీట్ల సంఖ్యను దృష్టిలో పెట్టుకోకుండా ఓట్ల శాతాన్ని గుర్తుంచుకొని చట్టాలు చేయాలని నా హెచ్చరిక.

     ఒకప్పుడు మీ పూర్వీకులు ఓ భయంకరమైన పోటు చట్టాన్ని ఈ దేశం మెడకు చుట్టారు. ఎందరో అమాయకులు ఆ చట్టానికి బలైపోయారు. ఆ అమాయకులందరూ ఒకే విశ్వాసానికి, అభిప్రాయానికి కట్టుబడినవారవడం చాలా బాధాకరం. మెజారిటీ లేని కాలంలోనే ఇన్ని అకృత్యాలను చేసిన మీరు ఇప్పుడు అప్పనంగా దొరికిన మెజార్టీతో పోటాను మించిన ఘోర చట్టాన్ని చేస్తారేమోనని ఆ అమాయకులు భయపడుతున్నారు. అసలే అల్పసంఖ్యాకులైన వారు మీరు తెచ్చే దుష్ట చట్టాలతో నామరూపాలు లేకుండా నాశనమైపోతారేమోనని నేను కూడా భయపడ్తున్నాను. నేను భయపడ్డానంటే చాలు. దేశం మొత్తం భయపడి పోయినట్టే. ఎందుకంటే నేను గొప్ప దార్శనికవేత్తను, తత్వవేత్తను, దౌత్యవేత్తను, ట్వట్టర్ వేత్తను, వామభావవేత్తను.

     నేను ఈ క్రింద ప్రకటిస్తున్న అంశాల ఆధారంగానే మీరు చట్టాలు చేయాలని శాసిస్తున్నాను. ఎందుకంటే స్వేచ్ఛావాదిగా, అభ్యుదయశీలిగా, మెజార్టీవ్యతిరేక మేధావిగా నాకున్న ఈ హక్కును మీరు కాదనలేరు. సరే, ఈ క్రింది విషయాలను చదువుకోండి:

  • తీవ్రవాదులు జన్మతః తీవ్రవాదులు కారు.
  • సంఘమే వారిని తయారు చేస్తుంది.
  • ప్రభుత్వ విధానాలు వారిని మరింత కరడుగట్టేట్టు చేస్తాయి. ఉదా: మీరు తెచ్చిన పోటా చట్టం.
  • తీవ్రవాదులకు మతం లేదు.
  • ఒక్కోసారి కొద్దిమంది అమాయకులు మతం పేరుతో తీవ్రవాదం చేస్తుంటారు.
  • అలా అల్లరి చేసే తీవ్రవాదుల్ని అరెస్ట్ చేయకూడదు. పాపం వారు అమాయకులు.
  • ఒకవేళ అరెస్టు చేయాల్సి వస్తే వారిని జైళ్ళలో ఉంచకూడదు.
  • ఒకవేళ ఉంచాల్సివస్తే ఏదైనా హోటల్‍ను జైల్ గా మార్చాలి.
  • వారిని ఇంటారాగేట్ చేసేవారు వారి విశ్వాసాలకు, అభిప్రాయాలకు చెందినవారైవుండాలి.
  • ఇంటారాగేషన్ పద్ధతులు మానవీయంగా ఉండాలి. అంటే లాలింపు, బుజ్జగింపు, ఆరగింపు, పవళింపు వంటి సేవల్ని మాత్రమే ఇంటరాగేషన్ విధానాలుగా ఉండాలి.
  • అరెస్టైన వారు తమంత తాముగా "మీ సేవలు చాలు. మేము వెళ్ళిపోతాం." అని అనగానే పంపించివేయాలి.

ఇక ఇప్పుడు కొన్ని మానసిక విజ్ఞాన నైపుణ్య కిటుకులు నూరిపోస్తాను. అర్థం చేసుకోండి.

  • తీవ్రవాదులు కూడా మనుషులే
  • వారిలో మానవత్వంకు బదులు తీవ్రమైన మానసిక ఒత్తిడి వచ్చి చేరుతుంది. కాబట్టి వారిని జాగ్రత్తగా హ్యాండిల్ చెయ్యాలి.
  • ఇలాంటి వారిని అరెస్ట్ చేసి, ఇంటరాగేట్ చేస్తే వారి ఇంటి పరువు బజారు పాలౌతుంది. ఇది వారిని మరింత కరడుగట్టిస్తుంది.
  • కనుక ప్రభుత్వం వారు వీరిని హింసించకూడదు. పైన చెప్పిన కొన్ని సేవల్ని మాత్రమే చెయ్యాలి.
  • వారిని ప్రేమగా మాట్లాడించాలి. వారిలో మసకబారిన మానవత్వాన్ని మార్చే ప్రయత్నం చేయాలి.
  • ఇందుకు మాలాంటి మానసిక రోగ నిపుణుల సహకారం ఎల్లప్పుడూ తీసుకోవాలి.
  • నావరకూ జీతం అవసరం లేదు. నాకొక బంగ్లా, నెలసరి సామాన్లు, ఓ ఐదుమంది నౌకర్లు, రెండు కార్లు, మూడు షిప్టుల్లో డ్రైవర్లు, ఒక ఆండాయిడ్ ఫోన్, లాప్ టాప్, ఇంటర్నెట్ కనెక్షన్ ఇస్తే చాలు. సంవత్సరంలో రెండుసార్లు విదేశాలకు స్టడీ టూర్లు ఏర్పాటు చేస్తే చాలు.

     మీరు నా పై ఆదేశాలను పట్టించుకొని, తిరుగు ఉత్తరం రాయాలని డిమాండు చేస్తున్నాను.

ఇట్లు

తీస్తా ఢిషుంవాద్

<a href="http://www.bidvertiser.com">pay per click</a>

సమాజ సేవకి

@@@@@

Read More...

2014-09-06

Home: బాపు ’దస్తూరీ తిలకం’

2014-09-06 02:32 AM Editor (editor@aavakaaya.com)

ప్రముఖ తెలుగు మాసపత్రిక "రచన"లో బాపూగారు ఇతరులకు వ్రాసిన ఉత్తరాలను ప్రచురించాలని రచన శాయి గారు సంకల్పించారు. వారి ఆలోచన పూర్తి వివరాలు

ఈ క్రింది విధంగా:

&amp;lt;a href="http://www.bidvertiser.com"&amp;gt;pay per click&amp;lt;/a&amp;gt;

2014-09-04

Home: డొరెగమ - సరిగమ నేస్తం!

2014-09-04 11:43 AM kadambari piduri (pavan.piduri2680@gmail.com)

 "అందమైన అనుభవం" అనే సినిమా చాలామందికి గుర్తుండే ఉంటుంది. కె. బాలచందర్ దర్శకత్వంలో వచ్చిన ఈ మూవీలో కమల్ హసన్, జయప్రద, జయసుధ, రజనీకాంత్ మున్నగు హేమాహేమీలు నటించారు. తమిళ చిత్రముకు తెలుగు అనువాదం విమర్శకుల, విశ్లేషకుల మెప్పును పొందింది.

ఎం.ఎస్. విశ్వనాధన్ సంగీతం లో అన్ని పాటలు ప్రజాదరణను పొందినవి. హిట్ ఐన వానిలో ఆచార్య ఆత్రేయ రాసిన గీతం ఉన్నది –

"హల్లో నేస్తం! బాగున్నావా?

హల్లో నేస్తం, గుర్తున్నానా?

 

ఏ కళ్ళైనా  కలిసాయంటే కలిగేదొకటే అనురాగం;

ఏ మనసైనా తెరిచావంటే: తెలిపేదొకటే ఆనందం;

స-రి-గ-మ- లైనా; డొ-ర-ని-ప- లైనా ;  

స్వరములు ఏడే గానంలో

పడమటనైనా తూరుపునైనా; స్పందన ఒకటే హృదయంలో:

సాయా అనా సింగపూరా, సాయారుక మలేషియా: సాయారెమో ఇండియా; సాయావాడ చైనా"

 

అది సరే గానీ,  ఈ రాగమాలికనందు, "డొరెగమ" అనేవి ఏమిటి?

"సోల్ఫా నోట్స్" - అనే ఇంగ్లీష్ వర్డ్ (English word) ఉన్నది. ఈ సోల్ఫా నోట్స్, ఎలాగ, ఎట్లాంటి సందర్భాలలో వాడబడుతున్నది? గమనిద్దామా?

టిప్పణి - అంటే "స్వరలిపి". "స-రి-గ-మ- ప-ద-ని-+స" లకు ప్రత్యామ్నాయాలుగా, సంగీత పరిజ్ఞానము కొరకై పాశ్చాత్యదేశాల వాళ్ళు వేటినైనా క్రియేట్ చేసుకున్నారా?

ఔను, నిజమే! వారు "డొ-రె-గ-మ" అనే అక్షరములను మ్యూజిక్ సంజ్ఞలుగా ఎన్నుకున్నారు.   

క్రైస్తవ సెయింట్ బెనెడిక్ట్ డి నోర్సియా (Saint Benedict of Nursia (Italian: San Benedetto da Norcia) (c.480-547) పద్య పంక్తులకు ఈ అక్షర సంగీత బాణీలు అన్వయించబడినవి. డొ- రె - మి  ఫ - సోల్ - ల - టి (/ సి) {వీనినే డొరెగమలు అని చెబుతారు. ఈ వ్యావహారిక పదాన్ని పై పాటలో వేసారు.  డో స్కేల్ , పాల్ డీకన్ పోయెట్రీ పంక్తులకు బాణీగా ప్రధమగణ్యతను పొంది, వెస్టర్న్ మ్యూజిక్ హిస్టరీ పేజీలలో స్థానం గడించినవి. 

do, re, mi, fa, sol, la, ti (or si) = అనే letters ని ఎప్పుడు ఎక్కడ గుర్తించబడుతున్నవి?

A, B, C, or C flat అనేవి ఇట్టివే! :-

డో స్కేల్ , పాల్ డీకన్ పోయెట్రీ పంక్తులకు బాణీగా ప్రధమగణ్యతను పొంది, వెస్ట్రన్ మ్యూజిక్ హిస్టరీ పేజీలలో స్థానం గడించినవి.      

*****

 

Read More...

2014-09-02

మాలిక పత్రిక | మాలిక పత్రిక: క్షమించు నాన్నా ( తండ్రి కూతురు )

2014-09-02 03:07 AM జ్యోతి వలబోజు
రచన: కర్ర నాగలక్ష్మి   రైల్వే లో బుకింగ్ క్లర్క్ గా పనిచేస్తున్న నాకు రైల్వే కాలని లో రెండు గదుల  ఇల్లు ఇచ్చారు రైల్వే వారు . పుట్టింది పెరిగింది అంతా ఈ ఊరే కావటంతో నా బతుకు ఈ ఊర్లో అందరికి తెరిచినా పుస్తకం అయింది. నాకు ఆఫీసు ఇల్లు తప్ప ఏ కాలక్షేపం లేదు.స్నేహితులు లేరు . లేరు అనడం కంటే ఎవరితోనూ స్నేహం చెయ్యలేదు అంటే సరిగ్గా సరిపోతుంది . ఎందుకో [...]

మాలిక పత్రిక | మాలిక పత్రిక: మాలిక పత్రిక సెప్టెంబర్ 2014 సంచికకు స్వాగతం

2014-09-02 02:02 AM జ్యోతి వలబోజు
Jyothivalaboju Chief Editor and Content Headమాలిక పత్రిక సెప్టెంబర్ సంచిక మరిన్ని విశేషాలతో విడుదల అయింది. ఈ నెల ప్రత్యేకంగా నోముల కథా పురస్కారం పొందిన ఐదు కథలను ప్రచురించడం జరిగింది. రెండు రోజుల క్రితమే ఈ బహుమతులు అందజేయబడ్డాయి. అందరినీ అలరించే వివిధ అంశాలతో మీ ముందుకు వస్తుంది ఈ సంచిక.. మీ రచనలు పంపవలసిన చిరునామా: editor@maalika.org ఈ సంచికలోని వ్యాసాలు: 01. మాలిక పదచంద్రిక  02.  గుర్తుందా నీకు గుర్తుందా? 03. [...]

2014-09-01

స్త్రీవాద పత్రిక భూమిక: సంపాదకీయం – ఎందుకిలా?

2014-09-01 12:29 PM భూమిక
ఐదు సంవత్సరాల క్రితం ఓ సమావేశంలో పాల్గోవడం కోసం హైదరాబాదు వచ్చిన ఓ దళిత మహిళ హఠాత్తుగా సమావేశ ప్రదేశంలోనే చనిపోవడం అప్పట్లో నన్ను చాలా బాధించింది. ఆమె మామూలు కార్యకర్త కాదు. ఒక స్వచ్ఛంద సంస్థ బాధ్యురాలు. క్షేత్ర స్థాయిలో దళిత మహిళలతో పనిచేస్తున్న వ్యక్తి. ఆ రోజు ఆమె శవం చుట్టూ కూర్చుని … Continue reading

విహంగ: సంపాదకీయం

2014-09-01 12:03 PM హేమలత పుట్ల
సమాజానికి ఉత్తమ పౌరుల్ని అందించే బాధ్యత తల్లితో పాటు పాఠాలు నేర్పే ఉపాద్యాయులది కూడా . భారత దేశంలో గ్రామ స్థాయి లో అక్షరాస్యత అనుకున్నంత స్థాయిలో లేని చోట్ల తల్లి దండ్రులు కేవలం జీవిత జీవిత పాఠాల్ని మాత్రమే బోధించగలరు . అక్షరాలు నేర్పి విద్యావంతులుగా ఉన్నత విలువలతో కూడిన వ్యక్తులుగా తీర్చి దిద్దే … Continue reading

ఈమాట: ఈమాట సెప్టెంబర్ 2014 సంచికకు స్వాగతం!

2014-09-01 11:39 AM Madhav

చేకూరి రామారావు (1 అక్టోబర్ 1934 - 24 జులై 2014): చేరాగా సుపరిచితమైన భాషాశాస్త్రవేత్త ఆచార్య చేకూరి రామారావు ఇక లేరు. నోమ్ చామ్‌స్కీ భాషాసిద్ధాంతాలని తెలుగు భాషకు అనువర్తించి చేసిన పరిశోధనలకు కార్నెల్ యూనివర్సిటీ నుండి భాషాశాస్త్రంలో డాక్టరేట్ తీసుకున్న చేరా, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయంలో ఆచార్యుడిగా పనిచేశారు. భాషాశాస్త్ర పరిశోధకుడిగా తెలుగు వాక్యం, భాషాంతరంగం, భాషాపరివేషం వంటి ఎన్నో పుస్తకాలు వెలువరించారు. చేరాతలు శీర్షిక ద్వారా తెలుగులో ఎందరికో కవులుగా గౌరవం కల్పించారు. వచన పద్య లక్షణాలపై కోవెల సంపత్కుమారతో జరిపిన చర్చ ఎంతో ప్రసిద్ధమైంది. సాహిత్య విమర్శ, పరామర్శలలో తనదైన స్థానం ఏర్పరుచుకున్న చేరా 2002లో రాసిన స్మృతికిణాంకం సంకలనానికి కేంద్రసాహిత్య ఎకాడమీ అవార్డు లభించింది.  

సత్తిరాజు లక్ష్మీనారాయణ (15 డిసెంబర్ 1933 - 31 ఆగస్ట్ 2014): బాపూ అన్న కలంపేరుతో తెలుగువారి గుండెల్లో గూడు కట్టుకున్న సత్తిరాజు లక్ష్మీనారాయణ తుది శ్వాస విడిచారు. సాక్షి, బాలరాజు కథ, ముత్యాలముగ్గు, సంపూర్ణ రామాయణం, సీతాకళ్యాణం, అందాల రాముడు, త్యాగయ్య, వంశవృక్షం, పెళ్ళి పుస్తకం, శ్రీరామరాజ్యం వంటి సినిమాల దర్శకుడు, బాపూరమణల పడుగూపేకలో పేక; బుడుగు, సీగానపెసూనాంబ, రాధా గోపాళం - ఇలా రమణ అక్షరానికి రూపమిచ్చిన గీతగాడు, రామభక్తుడు, మితభాషి, ప్రపంచంలో అగ్రశ్రేణి లైన్‌డ్రాయింగ్ ఇలస్ట్రేషనిస్టుల సరసన ఠీవిగా కూర్చున్న కొంటెబొమ్మల బాపూ ఇక మనమధ్య లేకపోయినా, తన చేతిరాతతో మన గుండెలపై చేసిన బాపూ సంతకం మాత్రం శాశ్వతంగా మనతోనే ఉంటుంది.   ఈ సంచిక ఇలా ఇద్దరు ప్రముఖుల మరణాలతో, ఒక ఉజ్వలమైన తెలుగు తరం క్రమంగా అస్తమిస్తున్నదన్న చేదునిజంతో విడుదల చేయవలసి రావడం మాకు ఎంతో బాధ కలిగిస్తున్న విషయం.

ఈమాట: నా గురించి నేను

2014-09-01 11:39 AM Madhav
ప్రాచీన కవిత్వం ఎందుకు చదవాలంటే ఎట్లా రాయకూడదో తెలుసుకోవడానికి అని ఎవరో కాదు సాక్షాత్తు శ్రీశ్రీయే అన్నాడు. ఆయన మాత్రం ప్రాచీన సాహిత్యం చదివి పాండిత్యాన్ని, భాషాపాటవాన్ని పెంచుకున్నాడు.

విహంగ: బెంగుళూరినాగరత్నమ్మ

2014-09-01 10:39 AM విహంగ మహిళా పత్రిక
క్రీ.శ. 1673లో మధుర నాయకులు తంజావూరు నాయకుల మధ్య జరిగిన యుద్ధంలో విజయరాఘవుడు మరణించడంతో తంజావూరు నాయకుల పాలన అకస్మాత్తుగా ముగిసింది. దీని ఫలితంగా మొదటి దెబ్బ లలితకళలకే తగిలింది. అయితే అది కొద్ది కాలం మాత్రమే. 1676లో విజయరాఘవుడి కొడుకు రాజ్యాధికారం కోసం మహారాష్ట్రుల సాయం కోరాడు. ఛత్రపతి శివాజి సవతి తమ్ముడు ఎకోజి … Continue reading

విహంగ: క్రొత్త రాజధాని….అభివృద్ధి…అవరోధాలు!

2014-09-01 10:00 AM విజయభాను కోటే
ఆంధ్రప్రదేశ్ క్రొత్త రాజధాని ఏది? ఏదైతే ఏమిటి? అయ్యో! ఏదైతే ఏమిటని అంత చలాగ్గా అనేస్తే ఎలా? ఎన్ని కళ్ళు కాసుక్కూర్చున్నాయి? భూమి మనకు అప్పనంగా వచ్చిన హక్కు కదూ! రియల్ ఎస్టేటు బిజినెస్సు చేసి చేసి, హైదరాబాదులోని ఎన్ని భూములు ఆక్రమించలేదు మనం! మర్చిపోతే ఎలా? ఎన్నాళ్ళుగానో రియల్ ఎస్టేట్ ను మాఫియాగా మార్చి, … Continue reading

విహంగ: సుమభాషితం

2014-09-01 09:57 AM విహంగ మహిళా పత్రిక
1 సుతారంగా పూలల్లడం ఓ కళ ప్రతిదానికి ఒక సమయం ఉన్నట్టే పూలల్లడాన్కి ఓ సమయం ఉంది 2 పరిమళం నిండిన రేకల్ని మునివేళ్ళతో పట్టుకుని దారాన్ని ముడివేయడం ఒకదానివెంటకటి చేర్చడం కొన్ని చేతులకే సాధ్యం 3 మాటలల్లడం అందరూ నేర్చే విద్యే మాటల్లో పరిమళాన్ని పొదగడం ఒక మనసుతో మరో మనసును కంటికి కనిపించని … Continue reading

విహంగ: లలిత గీతాలు – 18

2014-09-01 09:39 AM స్వాతీ శ్రీపాద
ఏ జన్మ బంధమిది ఏ జన్మ భాగ్యమిది ఎన్ని జన్మలనుండి ఎదురు చూసిన ఘడియ కనులార ఒకసారి కాంచితే చాలంటూ క్షణ క్షణము నీ ఎదుట నిలిచేటి తహతహకు  ఏ జన్మ బంధమిది   ఏ నాడు ఎరుగనీ అవ్యక్త భావనలు , మైమరపు వీచికలు తేట తేనియ పిలుపు కనుల నిండా మెరుపు మాట … Continue reading

విహంగ: ఎనిమిదో తరగతిలో – 2

2014-09-01 09:14 AM కె . వరలక్ష్మి
జగ్గంపేటకు దక్షిణంగా ఉన్న కాట్రావులపల్లి లో అప్పటికి హైస్కూలు లేదు . చుట్టు పక్కల చాలా ఊళ్ల పిల్లలు జగ్గం పేట హైస్కూలుకే వచ్చేవారు . మగ పిల్లలు సైకిళ్ల మీద , ఆడ పిల్లలు బస్సుల్లోనూ వచ్చేవారు . కాట్రావులపల్లి నుంచి మాత్రం దివాన్ జల్దంకి ,ప్రసాదరావు గారి అమ్మాయి గౌరీ మాణిక్యం , … Continue reading

విహంగ: జోగిని

2014-09-01 09:02 AM శాంతి ప్రబోధ
”పర్వయ్యా… ఊళ్ళో రోడ్లు కూడా మట్టివే అయినా ఫర్వాలేదు. బాగానే ఉన్నాయి. ఇంత బురదలేదు. మరి మీ కాలనీ రోడ్డేంటి మరీ ఇంత అధ్వాన్నంగా ఒక్క వర్షానికే ఇంత బురదయితే వర్షాకాలంలో మీరెట్లా నడుస్తారు…? అడిగింది. ” దొరసానీ మేం ఊరికి చాకిరి చేసుకుంటూ, ఊరవతల బతికెటోల్లం. మమ్ముల ఎవరు కాస్తరు.? మా రోడ్లు ఎట్లుంటే … Continue reading

విహంగ: ఓయినం

2014-09-01 08:04 AM జాజుల గౌరి
పని దగ్గర మొగులయ్యకి పని కావాలని మేస్త్రిని అడిగాడు చంద్రయ్య. మేస్త్రి అతన్ని తేరిపార జూసి ”వచ్చేవారం నుంచి ఇంకో సైటుకాడ పని సురువైతది ఆడికి తీసుకురా చంద్రయ్య” అన్నాడు. అంతదూరం నుంచి తిరిగి నడిచొచ్చే ఓపిక లేక మొగులయ్య సాయంకాలం చంద్రయ్య సైకిలు మీదే రావాలని నిర్ణయించుకుని అక్కడే ఉండిపోయాడు. నీలమ్మ పొలం దగ్గరకు … Continue reading

విహంగ: ముకుతాడు – 16

2014-09-01 07:34 AM విహంగ మహిళా పత్రిక
ఇల్లంతా భరించలేనంత నిశబ్దం! పిల్లలుతమకళ్ళ ముందే భూ కంపం వచ్చి, ఆ విస్పోటాన్ని భరించలేక స్పృహ కోల్పోయిన వారిలా కనిపిస్తున్నారు. చాలా మంది తెలిసిన వాళ్ళు ఆమెను పలకరించి, ఎవరికీ రాని కష్టం వచ్చిందని సానుభూతి చూపించబోయారు. అంతే కాదు, భర్త రెండవ పెళ్లి చేసుకోవడాన్నిఆమె ఎలా భరిస్తోందన్న కుతూహలం కూడా వాళ్ళ మనసులో వుంది. … Continue reading

విహంగ: నా ప్రపంచం

2014-09-01 05:28 AM విహంగ మహిళా పత్రిక
ఇది నేను సృష్టించుకున్న నా ప్రపంచం! అతి నిర్మలమైన సుందర ప్రదేశం ! దయావర్షాన్ని ధారలుగా కురిపించే నిండైన పర్ణశాల! ఈ పర్ణశాల చుట్టూ నిరంతరం ఏకాగ్రతతో పరిభ్రమించే రక్షకభటులను చూసారా! వారే ఒకరు మనసు మరొకరు మమత. బయటిప్రపంచపు కల్మష వాయువులను కూడా రానీయకుండా నిరంతరం తిరుగుతూనే వుంటారు! ఇందులో విహరించే మానవులంతా మానవత్వం … Continue reading

Home: బాపూకు ’గీతాం’జలి

2014-09-01 04:55 AM Kuchi Sai Sankar (colormaster05@gmail.com)

2014-08-31

వాకిలి: సొంతవాక్యం

2014-08-31 05:41 PM వాకిలి

కొండతల్లికి పిల్ల జాలులా పుట్టి, నడక నేర్చుకుని నదిలా మారి, కాసేపు రాళ్ళ కోతలు భరిస్తూ, కాసేపు హాయిగా పల్లాల మీదుగా కూడా పయనిస్తూ, ఎప్పుడూ సముద్రాన్నే పలవరిస్తూ ముందుకే వెళ్ళే నదిలా మనం రాబోయే కష్టాలను బేరీజు వేసుకుంటూ సుఖాలకనుగుణంగా గమనం మార్చుకుంటూ ముందుకు వెళ్తూనే ఉంటాము. కానీ, ఒకడుగు ముందుకు వేస్తే మొల్దారాన్ని పట్టి రెండడుగులు వెనక్కి లాగుతుంది జ్ఞాపకాల కొక్కెం. సాలిడ్ స్టేట్ హార్డ్ డిస్క్ లా చప్పుడు చేయకుండా జ్ఞాపకాలను క్రంచ్ చేస్తూ మెదడు మనల్ని వెనక్కి పంపి ఎదో ఓ పాత ట్రాక్ లోకి తోసేస్తుంది. ఇక ఆ ట్రాక్ లోనే తియ్యగా కూనిరాగం తీస్తూ, తిరుగుతూ, బయటికి రావడానికి ప్రయత్నిస్తూ కావాలనే ఓడిపోతుంటాం. పొద్దున్నే పొయ్యి వెలిగించుకొని చాయ్ పెట్టుకున్నట్టు, రోజూ మన శరీరాన్ని ఎదో ఓ జ్ఞాపకం కాల్చుకుతింటూనే ఉంటుంది. అమ్మనొ, ఎలిమెంటరీ స్కూల్ మాష్టారినో, చిన్ననాటి మిత్రుడినో మన గుండెల్లోకి గబాల్న తోస్తుంది. వెనక్కి తిరిగి నడిచొచ్చిన దారుల మీంచి మళ్ళీ నడవాలన్న తీవ్రమైన కోరిక మనకు ఉన్నా, ఎప్పుడంటే అప్పుడు వెళ్ళే వెసులుబాటు లేక జ్ఞాపకపు పావురానికి ఓ ఉత్తరం కట్టి పుట్టిన ఊరికి సాగనంపినట్టు కాయితం మీద ఏవో నాలుగు మాటలు రాసుకుని సంతోషిస్తుంటాము.

జ్ఞాపకమంటే గుర్తొచ్చింది. మీకందరికీ ఎలిమెంటరీలో సొంతవాక్యాలు రాసిన రోజులు ఇంకా గుర్తుండే వుంటాయి. మాస్టారు ఏదైనా పదం ఇస్తే అప్పటికప్పుడు ఆ పదంతో సొంతవాక్యం రాసి ఇవ్వాలి. వాక్యం కుదురుగా, కుందనపుబొమ్మలా లేకపొతే అమ్మాయిలతో చెంప దెబ్బలు వేయిస్తారనే భయం. ఆ భయంతో రాసిన నాలుగు అక్షరాలూ కాస్తా అలుక్కుపోవడాలు, అక్షరాలు ముత్యాల్లా లేకపోతే “కోడి కెలికినట్టు, కొంగ తొక్కినట్టు” ఏంటిరా ఈ రాతలు అని మాస్టారు తిట్టిపోయడాలు ఇంకా గుర్తుండే వుంటాయి. ఇప్పటికి కూడా మీరు వాక్యం రాసినప్పుడల్లా తెలుగు మాష్టారు మీ కళ్ళ ముందు కర్ర పట్టుకుని నిలబడి నిలదీస్తున్నట్టు అనిపిస్తుంటుంది కదూ?! మీరు ఎలిమెంటరీ బళ్ళో ఏవో స్వంత వాక్యాలు రాసే ఉంటారు కదా?! మొట్టమొదటి వాక్యం ఏం రాసారో గుర్తుందా? “నాకు అమ్మంటే ఇష్టం” అనో “సీత ఈ రోజు స్కూలుకు రాలేదు” అనో, లేదా చిలిపిగా “పొట్టి జుట్టు సీత పొడుగు ముక్కు పద్మను కొట్టింది” అనో రాసుంటారు కదూ? సరే, మీ ఎలమెంటరీ రోజులు గుర్తు తెచ్చుకుని సరదాగా ఇప్పుడు “జానెడు”, “బెత్తెడు” అనే పదాలు వాడి ఓ మూరెడు వాక్యం రాయండి చూద్దాం! :-)

***

You can’t really succeed with a novel anyway; they’re too big. It’s like city planning. You can’t plan a perfect city because there’s too much going on that you can’t take into account. You can, however, write a perfect sentence now and then. I have.” ― Gore Vidal

నవల, కథ, కవిత్వం ఇలా ఏది రాయాలన్నా ముందు వాక్యం కుదురుగా రాయడం నేర్చుకోవాల్సిందే. పెద్ద నవలలూ, కథలు రాయడం కష్టమే, కానీ ప్రయత్నిస్తే చక్కని వాక్యాలు కొన్నయినా రాయొచ్చు. చచ్చే లోపు చక్కని వాక్యం ఒక్కటైనా రాయాలనే తపన ఉండాలి. వాక్యం ప్రాణం పోసుకుని మనతో మనసువిప్పి మాట్లాడే వరకు తరిచి తరిచి చూసుకోవాలి, శ్రద్దగా మళ్ళీ మళ్ళీ తిరగ రాయాలి.

కవిత్వం అభ్యాసం చేస్తే వస్తుందో రాదో తెలియదు గానీ రాత/కోతలు సాధనతో సాధించుకునే విద్యలే! కొంతమంది రాసిన వచనం చదువుతుంటే కళ్ళు వాక్యంవెంట పరుగుపెట్టి వెనక్కి రానని మొరాయిస్తుంటాయి. ఆ స్వచ్చమైన, స్పష్టమైన వాక్యనిర్మాణం వెనుక ప్రత్యేకమైన పథకం ఎదో ఉన్నట్టు మనకనిపిస్తుంది. ప్రతీ వాక్యం ఓ చిక్కటి అనుభూతిని మోస్తూ, అనుకోకుండా వచ్చిన అవార్డ్ లా ఆశ్చర్యాన్ని పంచుతుంది. వాక్యం మొదటి నుంచి చివరి వరకు రోలర్ కోస్టర్ రైడ్ లా ఉంటుంది. అబ్బ! వచనం అంటే ఇలా ఉండాలి అనిపిస్తుంది. మంచి వాక్యాలు చదవడానికి హాయిగా ఉండి మన మనసుల్లో పదికాలాల పాటు పదిలంగా నిలిచిపోతాయి.

వాక్యం నిడివి గురించి నోబెల్ గ్రహీత “Orhan Pamuk” అన్నట్టు, “Even the composition of my sentences—I prepare the reader for something and then I surprise him. Perhaps that’s why I love long sentences.”, ఎంతైనా పొడుగు జడలా పొడుగు వాక్యం సొగసే వేరు! కానీ, వాక్యాల నిడివి పెంచితే dilute అయి తప్పులు దొర్లే అవకాశం ఉంటుందనేమో, “Every word you add dilutes the sentence.” అని Miller Williams అంటారు. వాక్యం నిడివి సంగతి ఎలా ఉన్నా అసలు విషయమే లేకుండా ఉత్తి పర్రే ఉంటే, పాయింట్ లేని వ్యాసంలా ఉంటుంది.

ఈ మధ్య కొంత మంది రాస్తున్న వాక్యాలు చూస్తే, ఆ వాక్యాల నిడివి కంటే వాక్యాల చివర పెడుతున్న చుక్కల పొడుగు ఎక్కువగా ఉంటుంది. వాక్యం తెగ్గొట్టి చుక్కలతో, డాష్ లతో అతికిస్తే, మధ్యలో పువ్వులూడిపోయిన మల్లెపూదండలా ఉంటుంది. ఇక కవిత్వం విషయానికొస్తే, ఈ చుక్కల గోల మరీ ఎక్కువగా వినిపిస్తుంది. ఈ మధ్య చదువుతున్న కవితల్లో కవిత్వం నిండుగానే ఉన్నా కొంతమంది చుక్కలను అరువు తెచ్చుకుంటున్నారు. కవితలో కవిత్వం కంటే చుక్కలే ఎక్కువై ఇది చుక్కల కవిత్వంగా రూపాంతరం చెందే ప్రమాదం ఉంది. కవిత్వం రాసేటపుడు మనకు కావలసినట్టు పాద/వాక్య విభజన చేసే సౌకర్యం ఉంటుంది కాబట్టి చుక్కలను, అనవసరమైన విరామచిహ్నాలను కొన్నింటిని కవితలోంచి తన్ని వెళ్ళగొట్టవచ్చు.

అసలు వాక్యం ఎలా రాయాలి? కుదురుగా అంటే ఏమిటి? అని మీరు తిరుగు ప్రశ్న వేయవచ్చు. సామాన్య, సంశ్లిష్ట, సంయుక్త వాక్యాలంటూ వాక్యాల్లో రకాల గురించి గానీ, వాక్యనిర్మాణక్రమం లోని ప్రాథమిక నియమాల గురించి గానీ నేనిప్పుడు చెప్పటం లేదు. కేవలం రాయాలన్న కోరిక ఉంటే సరిపోదు. వాక్యం రాసేంతసేపే నీది, రాసాక అది అందరిది కూడా అవుతుంది కాబట్టి, వాక్యం గురించి తెలుసుకుని, నేర్చుకుని, కాస్త సాధన చేసి శ్రద్దగా రాయాలి. అప్పుడే నీ వాక్యాన్ని అందరూ హత్తుకుని ఎత్తుకుంటారు, అని మాత్రమే చెప్పాలనుకున్నాను.

 

ఇక వాక్యం గురించి మన ఎలనాగ గారు ఏం పలవరిస్తున్నారో/పాడుకుంటున్నారో ఒక్కసారి వినండి:

“వాక్యాన్ని చదివితే వంగి దానికి మొక్కాలనిపించాలి. అట్లాంటి వాక్యాల్ని రాసే నైపుణ్యం రచించేవాడి కలంలోకెక్కాలి. హుందాగా ఉందా నీ వాక్యం అనేది ఎంతో ముఖ్యం. బ్యాలెన్సు లేని వాక్యం బాధిస్తుంది – ఇది తథ్యం. నిజాయితీ లేని వాక్యం రాయితీని మింగి మొలుస్తుందనటానికి సాక్ష్యం అది కలిగించే నమ్మక రాహిత్యం. కథా రచయితలారా, గ్రహించండి ఇది సత్యం. గొప్ప ఇతివృత్తం చిక్కని కథ కాకపోవటానికి చక్కని వాక్యాల లోటు సైతం ఓ ముఖ్య కారణం. కథాకథనం వగైరా బాగున్నా వాక్యం బాగుండకపోతే ఫలితం సున్నా! చక్కని వాక్యం చదివేలా చేస్తుంది కథను. చప్పనైన వాక్యం చదివే వాడికి ఇస్తుంది వెతను.
ఉద్బోధ చేస్తున్నానని ఉడుక్కోకండి అన్నలారా.
వినయంతో చెప్తున్నా, కనండి సత్యాన్ని కన్నులారా.
***
వచన ప్రక్రియలోకి వచ్చే ముందు వాక్యరచనా కౌశలాన్ని వశపర్చుకోవాలి తమ్ముడూ. ఇప్పుడిప్పుడే సాహితీ రంగంలో తప్పటడుగులు వేసే చిట్టి బాబులూ, చిట్టి అమ్మలూ! మీకోసమే రాస్తున్నానిది, దీన్ని పట్టించుకోవాలి మీరెప్పుడూ. వాక్యమే రాయలేనప్పుడు వ్యాసమెలా రాస్తామన్నది ఆలోచించకపోవటం తప్పు కదూ.
గొప్ప రచనల్ని చదివినప్పటి పరిశీలనే రాయించాలి నీచేత. సహజ ప్రతిభ లోపించినప్పుడు సాధననే ఆశ్రయించాలి. అట్లా అని అనుకరించ కూడదు, అనుకరణనెప్పుడూ ప్రతిఘటించాలి. కథలోనైనా నవలలోనైనా సాధారణంగా వాక్యం కలిగించకూడదు కంగాళి. కవిత్వం మాత్రం వేరేలా కూడా ఉండొచ్చునని గ్రహించాలి.
శ్రీరంగ నీతులు చెప్తున్నానని చీదరించుకోకు తమ్ముడూ.
ఏదో కొంత తెలుసనుకుని రాసినందుకు ఏవగించుకోకు నన్ను అమ్మడూ.”

వాకిలి: మూడవ భాగం- సహృదయ ప్రమాణం, సంస్మరణీయశోభ

2014-08-31 05:29 PM వాకిలి

‘ నాటకాంతహి సాహిత్యం ‘ – ఈ మాట ఈ విధంగా కూడా  అవును – సాహిత్యపు పరమప్రయోజనం ఏదో దాన్ని సాధారణ స్థాయి వ్యక్తులకి కూడా  నేరుగా  చేరవేయటం నాటకం యొక్క శక్తి.  ఆ ప్రయోజనం స్థూలంగా  ఇలాగ-  కదలిక, లోపలికి తీసుకోవటం, విచ్చుకుని విశాలమవటం. అభిజ్ఞాన శాకుంతలం కాళిదాసు సాహిత్యం లో  చివరి రచన అని చెబుతారు.  అంతకు ముందు ఆయన మహాకావ్యాలు రాశారు, కొన్ని మంచి  నాటకాలనూ తీర్చారు. ఇది కావ్యమైన నాటకం. తన రచనలన్నింటి వెనకా ఉండిన  ఉపజ్ఞ, ప్రజ్ఞ అంతా ఒక్కటై వెలిగిన శాంతదీధితి  శాకుంతలం

కాళిదాసు కు పరమభక్తులైన పాతతరం సాహితీవేత్త జలసూత్రం రుక్మిణీనాథ శాస్త్రి గారు తన విస్తృతమైన భావనా ప్రపంచం లో అన్వేషించి కాళిదాసు కు తన నాయికలలో ఎవరు ఎక్కువ ఇష్టమైనవారూ అని తేల్చుకుంటారు.[ అదొక చాపల్యం వంటిదే కాని  కాళిదాసు పట్ల ఎక్కువైన పిచ్చికి నిదర్శనం ]  ఆయననే ముఖాముఖి అడిగినట్లు ఆ వ్యాసం ఉంటుంది.  తన నోటితో కాళిదాసు చెప్పినట్లు రాయరు కానీ  ఆమె శకుంతలే అని చివరికి. కవి చెప్పిన ఏయే మాటలు ఆ నిర్ధారణను ఇస్తాయో ఆయన వరకు ఆయన చెప్పుకొస్తారు. శాస్త్రి గారి అభిప్రాయం ప్రకారం, కాళిదాసు రఘువంశంలో సృజించిన అమ్మవారు సీతాదేవి లోనూ   [బహుశా అమ్మవారు కనుకే] లేని  ఆ కొంచెపు కొంచెం ఏదో శకుంతలలో ఉంది. అది కాళిదాసుతో సహా మనుషులమైన మనకు దగ్గర.

కాళిదాసు నాటకపు ఒక పొరలో ఇలా చెప్పదలచుకున్నారేమోనని నా బుద్ధికి తోస్తుంది. ఏది ఒకరి ఉనికికి అత్యవసరమో తెలుసుకుని తీరాలి. ఆ అమూల్యమైన దానికి సాక్ష్యమూ నిరూపణా అక్కర్లేదు  .  దాన్ని కాపాడుకోవటం లో ఏ మాత్రం ఏమరపాటు ఉన్నా ,  పోగొట్టుకున్న దాన్ని మళ్ళీ తెచ్చుకుందుకు ఎన్నెన్ని కన్నీళ్ళో ఖర్చు అవుతాయి. కేవలం తపించటం ఒక్కటే  చాలకపోవచ్చు.   కొన్ని సార్లు వేరే వ్యక్తిగతమైన ఔన్నత్యాలూ ఘనతలూ కూడా అవసరమవుతాయి. తిరిగి పొందినప్పుడు అందులో తొలినాటి పసరుదనపు సౌకుమార్యం ఉండదు, మిగిలేవి పండిన సువర్ణ ఛాయలే – ఎప్పటికీ నిలవగలిగేవీ  అవే.

తాను చేసిన అపరాధాన్నంతా అశ్రుధారలతో   కడిగివేసుకుంటున్నాడు దుష్యంతుడు. ” నన్ను నేను తనలో నిక్షేపించుకొని ఉండీ నా ధర్మపత్నిని, నా వంశధారకు ఆలంబనను- వదిలిపెట్టాను…బంగారం  పండబోతుంటే  పంటచేనును వదిలేసినట్లు.  పూజ్యులైన నా పూర్వులకు నా తర్వాత పుణ్యోదకాలు ఇంకెవరు వదులుతారు ? ”

తీరని దుర్భర వేదన, దహించే పశ్చాత్తాపం దుష్యంతుడిని కృంగదీస్తున్నాయి. ఉన్మాదం కొన్నిసార్లు, అపస్మారం కొన్ని సార్లు. జీవితం లో,  ప్రపంచం లో పట్టిలాగగల ఏ విషయమూ ఆయనకి లేదు. అదే స్థితి కొనసాగి ఉంటే ఏమయినా కావచ్చు.

ప్రియమైన వారు దూరమైనప్పుడు అనుభవించే విరహం లో పది దశ లను చెబుతారు .వాటిలో తీవ్రమైన ఒకటి ఉన్మాదం.  చివరిది మృత్యువు.   అజ మహారాజు తన భార్య ఇందుమతి మరణాన్ని భరించలేక, ఆయన కొడుకు దశరథుడు పుత్రవియోగాన్ని ఎదుర్కోలేక- ఆ చివరివరకూ  వెళ్ళిపోయారు. ఇప్పుడు, ఇక్కడ దుష్యంతుడిని ఆ ఉన్మత్త స్థితి నుంచి తప్పించి తీరాలి. ఆయన స్వస్థుడై , పత్ని తో దక్షుడై పాలించి , యజ్ఞాలూ యాగాలూ చేయవలసి ఉంది. హవిస్సుల కోసం దేవతలు రావలసి ఉంది, యజ్ఞఫలాలతో,  రాజ్యం  తిరిగి  సుభిక్షం కావలసి ఉంది , రాగల కాలం లో  దేశానికొక కొత్త పేరు చేరవలసి ఉంది  .   అందుకు దేవతలు వేసిన పథకం మొదలవుతుంది.

మేఘపరిచ్ఛంద  భవనం పై భాగం లో ఉన్న మాఢవ్యుడిని ఇంద్రసారథి మాతలి అదృశ్యంగా హింసించటం మొదలుపెడతాడు.[ ఆ భవనం పేరుని-  దాని ఉపరిభాగం ఆకాశం నుంచి కిందికి  అందుతుందన్నట్లు పెట్టారు కాళిదాసు. శాకుంతలం పూర్తి stylized  రచన అని గుర్తు చేసుకోవాలి.]  మాఢవ్యుడు   రక్షించమని కేకలు పెడుతూ ఉంటే దుఃఖాన్ని పక్కనపెట్టి పరుగుపెడతాడు రాజు. మాతలి నిజరూపం తో కనబడి ఇంద్రుని సందేశాన్ని  అందజేస్తాడు. ” కాలనేమి అన్న రాక్షసుడి సంతతి-దుర్జయులనే రక్కసిగుంపు చెలరేగుతున్నారు. వారించేందుకు ఇంద్రుడికి శక్యం కావటం లేదు. నీవలన కాగలదు అది. రాత్రి చీకటిని చెదరగొట్టటం సూర్యుడి వల్ల అవుతుందా, అందుకు చంద్రుడు కదాకావాలి ”

రాజు ” మరి ఎందుకు ఈ అమాయకుడైన బ్రాహ్మణుడిని హింసించావు ?”

” ఆయుష్మంతుడా ! నీ మనస్సు అతివికలంగా ఉంది.  ఆ నీ అశక్తతను తొలగించాలంటే నీకు కోపం తెప్పించాలి . హోమద్రవ్యం పోస్తే అగ్ని భగ్గుమంటుంది, శిరసు మీద కొడితే సర్పం బుస కొడుతుంది…అందుకు. ”

రాజ్యభారాన్ని పిశునుడనే మంత్రికి అప్పగించి స్వర్గానికి ప్రయాణమవుతాడు రాజు.

చివరిదైన ఏడవ అంకం ప్రారంభం లో స్వర్గలోకం లో ఇంద్రుడు కోరిన సాయాన్ని చేసి తిరిగి మాతలి రథం మీదే వెనక్కి వస్తున్నాడు .

” ఇంద్రుడికి నేను చేసిన మేలుకంటే ఆయన నా పైన చూపిన గౌరవం ఎక్కువ ఘనంగా ఉంది మాతలీ ! తన సిం హాసనం మీద నన్నొక కుమారుడి లాగా  పక్కనే కూర్చోబెట్టుకున్నాడు కదా. హరిచందనం అంటిన మందారమాల  ఆయన గళసీమలో.    పక్కనే ఆయన పుత్రుడు జయంతుడు ఉండనే ఉన్నాడు , ఆ మాలవంక కాంక్షతో  చూస్తూనే ఉన్నాడు . అయినా ఇంద్రుడు కొడుకుని చూసి ఒకసారి నవ్వి ఆ మాల నా మెడలోనే  వేశాడు కదా, ఎంత భాగ్యం నాది ! ” అన్నాడు రాజు.  తనమీద తనకే ఆదరం లేని మనస్స్థితిలో ,  అధికుడైన ఇంద్రుడి ఆప్యాయత దుష్యంతుడిని నిలబెడుతూ ఉంది.

మాతలి జవాబు ఇచ్చాడు ” స్వర్గాన్ని ఆవరించిన ముళ్ళకంపలు నువ్వు తొలగించావు మహారాజా ! ఇదివరకు నరసిం హస్వామి గోళ్ళు చేసినపనిని ఇప్పుడు నీ బాణాలు చేసిపెట్టాయి  ” సాక్షాత్తు విష్ణుమూర్తితో దుష్యంతుడిని పోల్చాడు.

ఆ అతిశయోక్తికి రాజు మురిసిపోలేదు. ” యజమాని చూపించే నమ్మకం బట్టీ , మర్యాదను అనుసరించీ సేవకుల కార్యనిర్వహణ ఉంటుంది. సహస్రమయూఖుడైన సూర్యుడు తన ముందు అరుణుడిని [ సారథిగా ] కూర్చోబెట్టుకున్నాడు కనుకే అరుణుడు చీకటిని పారద్రోలగలుగుతున్నాడు  ” [ ఈ  పోలిక కేవలం రాజు వినయం. అరుణుడు [అనూరుడు ] కాళ్ళు లేనివాడు , వేరే విధంగా పూర్తి అశక్తుడు. ]

మాతలి – ” నీ విజయగాథలను పాడుకునే పాటలుగా -కల్పవృక్షపు పత్రాల పైన అప్సరలు ఉపయోగించే లాక్షారసం తో లిఖిస్తున్నారు, నీ కీర్తి శాశ్వతం ! ”

రాజు – ” వచ్చేప్పుడు గమనించలేదు నేను, ఏ ఆకాశమార్గం లో ప్రయాణిస్తున్నాము మనం ? ”

[  ఈ మార్గాలు ఏడు. మొదటిది మేఘమార్గం.  ఇది భూమినుంచి సూర్యుడి దాకా వ్యాపించి ఉంటుంది. ఇక్కడి వాయువును '  ఆవాహ ' అంటారు. మేఘాలూ  ఉల్కలూ ఉరుములూ మెరుపులూ - వీటిని ఆవరించి ఉంటుంది. రెండవది సూర్యమార్గం. ఇక్కడి వాయువు ' ప్రవాహ ' . ఇది సూర్యభ్రమణానికి కారణం. మూడవది చంద్రమార్గం. ఇక్కడి వాయువు ' సంవాహ ' .  నాలుగవది నక్షత్రమార్గం . ' ఉద్వాహ ' అన్న వాయువు వాటిని చలింపజేస్తుంది. అయిదవది గ్రహాల మార్గం. అవి చరించేది ' వివాహ ' అనే వాయువుతో. ఆరవది సప్తర్షి మండల మార్గం. ఇక్కడి వాయువు ' పరివాహ ' . ఆకాశగంగ ఉనికి ఇక్కడే. ఏడవది ధ్రువనక్షత్రమార్గం. ' పరవాహ ' అన్న వాయువు అన్ని గ్రహాల, నక్షత్రాల గతులని సమతుల్యస్థితిలో నిలుపుతుంది . ]

మాతలి -  ” ఆరవదైన పరివాహ మార్గం లో ఉన్నాము రాజా ! ఈ చోట చీకటి ఉండదు , పాపాలు నశిస్తాయి .

ఎందుకంటే వామనుడి రెండవ అడుగు ఆనినది ఇక్కడే. ఆ పాదోదకం సురగంగగా  ప్రవహించి పావనమైన ప్రదేశం  ”

రాజు- ” అందుకే కాబోలు , నా ఇంద్రియాలన్నీ శాంతంగా ఉన్నాయి. మనసుకి హాయిగా ఉంది . అదిగో, మేఘమార్గం లో ప్రవేశించాము చూడు. జలం  నిండిన మేఘాలలోంచి రథచక్రాలు కదులుతూ ఉంటే నీటితుంపరలు చిందిపోతున్నాయి. వాటికోసం చాతకపక్షులు ఎగిరి వస్తున్నాయి . మెరిసే మెరుపులలో అశ్వాలు తళతళమంటున్నాయి  ‘’

కాళిదాసుకి ఉండిన  ఖగోళ శాస్త్ర జ్ఞానం ఇక్కడ చక్కగా  ప్రతిఫలిస్తుంది , దానికి తోడు మబ్బుల్లో రథం పరుగెత్తినప్పటి రమ్యమైన  ఊహ.

మాతలి – ” త్వరలో మీ లోకానికి చేరుకుంటాము ”

ఇక్కడ కాళిదాసు రాజు తో పలికించినమాటలు చదివి విస్తుపోతాము. ఆధునికయుగం లో విమానం కిందికి దిగుతూ ఉంటే ఏయే దృశ్యాలు ఏయే క్రమంలో కనిపిస్తాయో ఆ సమాచారం అంతా చెప్పిస్తారు.

” వేగంగా క్రిందికి దిగుతున్నాము, ఇది అద్భుతంగా ఉంది. పర్వతశిఖరాలు కనిపిస్తున్నాయి, అంతలోనే వాటికింద నేల  స్పష్టం అవుతోంది. వృక్షాల ఆకులన్నీ కలిపి అల్లుకుని  ముందుగా , ఆ తర్వాత కిందని కాండాలు- కనబడుతున్నాయి. నదుల సన్నదనం మాయమై అవి విశాలమవుతున్నాయి. ఎవరో భూమిని పైకి నెట్టినట్లు , బంతిలా కొట్టినట్లు- అది నా దగ్గరికి వచ్చేస్తోంది ”

విని , మాతలి  ముచ్చటపడి ” సాధు దృష్టం ” అంటాడు . [ బాగా గమనించారు అని ]

రాజు – ” ఈ పర్వతం పేరేమిటి ? సంధ్యామేఘాల  కుడ్యం లా తూర్పుపడమర సముద్రాలలో చొచ్చుకుపోతోంది. అటూ ఇటూ బంగారపు నీరు చిందిపోతోంది ”

” మహారాజా ! కింపురుషులకు ఆలవాలమైన హేమకూట పర్వతం అది.  . మరీచి ప్రజాపతి  పుత్రుడు, సురాసురులకు తండ్రి అయిన  మారీచ [ కశ్యప ] ప్రజాపతి అక్కడే తపస్సులో మునిగి ఉన్నారు. ”- మాతలి

” తప్పక వారి దర్శనం చేసుకోవాలి ” అని దుష్యంతుడు అనగానే మాతలి రథాన్ని నిలుపుతాడు… దేవరథం కనుక, ఆగినది కింపురుషలోకంలో కనుక – చక్రాలు  ‘ నేల ’ పైన ఆనలేదు-  ధ్వని ఏదీ రాలేదు, ధూళి అసలు రేగలేదు .

” అదిగో, సగం దేహాన్ని వల్మీకం కప్పివేయగా స్థాణువైన వృక్షం వలె చలించక  తపస్సు చేస్తున్న కశ్యప ప్రజాపతి.ఇక్కడ ఆయన భార్య అదితీదేవి పెంచుతున్న మందారవనం. ”

ఇవాళ గొప్ప నాటకీయత అని మనం దేన్ని [ప్రశంసగా ]  అంటామో దాని ఉజ్వలమైన ప్రారంభాన్ని ఈ ఏడవ అంకం లో – కశ్యపాశ్రమం లోని సంఘటనలలో చూడవచ్చు.

అప్పుడే స్వర్గం నుంచి తిరిగి వస్తున్న రాజు ఆ ప్రదేశాన్ని ‘ స్వర్గాధిక తరం  నివృతి స్థానం ‘ అంటాడు. [ స్వర్గం కన్న ప్రశాంతమైనదని ] అమృతహృదం [సరస్సు ]  లో తనను ముంచినట్లుందనీ అనుకుంటాడు. అవును, ఆయన హృదయం అక్కడ అమృతమయం కాబోతూ ఉంది కదా.

” కోరినదెల్లా ఇవ్వగల కల్పవృక్షాల తోటలే ఉన్నాయి అక్కడ, కాని వాయువే ప్రాణాధారంగా జీవనం నడుస్తోంది. స్వర్ణకమలాల పుప్పొడితో పరిమళించే జలాలను-[శృంగారార్థమై కాకుండా ]  దైవాభిషేకం కోసం వాడుతున్నారు. మణిమయమైన శిలావితర్దికల పైన ధాన్యాన్ని సాధన చేస్తున్నారు. మహా సౌందర్యరాశులు-అప్సరలు, చరించే చోట [తపస్వులు ] నిగ్రహం తో వర్తిస్తున్నారు. వేటికోసం సాధారణంగా  తపస్సు చేస్తారో అవి అన్నీ సమృద్ధిగా ఉన్న ఇక్కడ అంతకుమించినదానిని వెతుకుతున్నారు ” – ఇది దుష్యంతుడి నోట పలికించిన  హేమకూటవర్ణన.  సౌఖ్యానికీ వైభవానికీ పరాకాష్ట అయినవి ఏవీ శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని ఇవ్వలేవని , వాటన్నిటినుంచీ కూడా ముక్తినే కోరాలనీ కాళిదాసు అన్యాపదేశంగా అంటున్నారు.

కశ్యపుడు  అదితి కోసం, ఇతర ఋషిపత్నుల కోసం ధర్మబోధ చేయబోయే వేళ అయిందని తెలిసి ఒక అశోకవృక్షం కింద వేచి ఉంటాడు దుష్యంతుడు. ఆ చెట్టు పేరును కూడా కావాలనే చెప్పినట్లు అనిపిస్తుంది- ‘ అశోకం ‘ .

కొన్ని సం వత్సరాల క్రితం కణ్వాశ్రమం లో అడుగుపెడుతున్నప్పుడు కల్గిన శుభసూచక శకునం- రాజు కుడిభుజం అదరటం మళ్ళీ అప్పుడు జరుగుతుంది. ” నా మనోరథం ఇంకెక్కడ నెరవేరుతుంది ? అదృష్ట దేవతను ఒకసారి తిరస్కరిస్తే తిరిగి చేరవస్తుందా ” అనే ఆయన అనుకుంటాడు.

తల్లిదగ్గర పాలు తాగే సిం హపు పిల్లని ఆడుకోవటానికని జుట్టు పట్టి లాక్కువచ్చే బాలుడు ఉంటాడా ? అక్కడ కనబడతాడు.దాన్ని ” నోరు తెరువు, పళ్ళు లెక్కబెడతాను ” అనే అతన్ని చూసి  రాజు , ‘ ఏమి సాహసం ! ఎంత బలం ! ” అనుకుంటాడు. ఆ వెనకే వచ్చిన మునికన్య ” సర్వదమనుడని నీ పేరు సరిగానే పెట్టారు ఋషులు ” అంటుంది.

రాజు ” నాకు సంతానం లేనందువలనా ఏమిటి, ఈ బిడ్డ నాకు సొంతవాడనిపిస్తోంది ? ” అనుకుంటాడు.

రెండో మునికన్య ” తల్లి సిం హం కరుస్తుంది, జాగ్రత్త ”  అని బెదిరించినా బాలుడికి లెక్కే ఉండదు.

” నీకింకో బొమ్మ ఇస్తాను ” అని ఆమె అంటే

” ఏదీ, ఇవ్వు ” అని అతను చేయి చాస్తాడు.

విచ్చుతున్న తామర మొగ్గ లాగా ఉన్న  ఆ చాచిన  అరచేతిలో చక్రవర్తి రేఖలు గమనించి రాజు ఆశ్చర్యపడతాడు. పిల్లవాడి మీద బలంగా మనసు లాగుతూ ఉంటుంది.

ఇక్కడ , పసిబిడ్డలు కలిగించే ఆహ్లాదాన్ని దుష్యంతుడి నోట పలికించిన శ్లోకం యొక్క  భావం ప్రసిద్ధం.

”  కారణం లేని బుల్లి నవ్వులలో మొగ్గలవంటి దంతాలు కనిపిస్తుండగా, వచ్చీరాని మాటల సొగసు [అవ్యక్త వర్ణరమణీయ వచః ]   చిందిపోతూ   ఒళ్ళో కూర్చున్న పుత్రులు  అంటించిన దుమ్ముతో   మాసిపోయినవారు – ఆ తండ్రులు కదా ధన్యులు ! ”

వేరే ఆటబొమ్మను తెచ్చేందుకు ఒక మునికన్య వెళుతుంది, మరొకామె పిల్లవాడి పట్టునుంచి సిం హపు కూనను విడిపించేందుకు సాయం చేయమని రాజును అడుగుతుంది. ఆయన నవ్వుతూ అతన్ని  ” మునికుమారులకు తగని ఇటువంటి పనులు ఎందుకు నీకు, నాయనా ? ” అని అడుగుతాడు. ” అతను మునికుమారుడు కానిదే !  ” అని ఆమె బదులిస్తుంది.

రాజు ” కాదనే అనుకున్నాను. ” అంటూ బిడ్డను తాకగానే అపరిమితమైన ఆనందానికి లోనవుతాడు. ” నా సొంతవారిని స్పృశించినట్లు ఉందేమిటి ? ఈ బిడ్డనుగన్న తండ్రిది  ఎంత అదృష్టం ! ” అని తలమునకలవుతుంటే మునికన్య

” ఇదేమి ఆశ్చర్యమండీ..ఇతను అచ్చు మీలాగే ఉన్నాడు, కొత్తవారిదగ్గరికే వెళ్ళడు, మీదగ్గరికి వచ్చేశాడు ”  అంటుంది .

రాజు – ” ఇతను మునికుమారుడు కాకపోతే మరి ఎవరు ?”

” ఇతను పురువంశానికి చెందినవాడు ”

” గొప్పవంశం వారైనా మానవులే కదా. ఈ చోటికి ఎలా రాగలరు ?”

” నిజమే. ఇతని తల్లికి ఒక అప్సరతో ఉన్న బాంధవ్యం కారణంగా ఆమె ఇక్కడ కశ్యపప్రజాపతి రక్షణ లో ఉంది ”

ఆశ రేగిన రాజు -” అలాగా ! ఆమె భర్త పేరేమిటి ? ”

” ధర్మబద్ధంగా పెళ్ళాడిన భార్యను వదిలేసిన భర్త సంగతి ఎవరికి కావాలి ! ” అని మునికన్య ఇచ్చిన జవాబుతో

” కథ నా ఇంటికే చేరుతున్నట్లుంది . ఇతని తల్లి పేరు అడగనా ? వేరే వారి భార్య అయిఉంటే ఆమె గురించి మాట్లాడటం భావ్యం కాదేమో ” అని తర్జన భర్జన పడుతున్నప్పుడే

” సర్వదమనా ! ఇదిగో, శకుంతలా వన్య [ అందమైన పక్షి ] , చూడు ” అని ఒక నెమలి బొమ్మని తెచ్చి ఇస్తారు .

” అమ్మ ! అమ్మ ఏదీ  …”  దిక్కులు  చూస్తాడు పిల్లవాడు.

ఆరాటం హెచ్చయిన రాజు తన భాగ్యాన్ని తాను నమ్మలేక ” ఆ పేరు ఎంతమందికి ఉండదు ! ” అని సర్ది చెప్పుకుంటాడు.

సిం హపు పిల్ల తో ఆడుతున్నప్పుడు పిలావాడి మణికట్టు మీదినుంచి  జారిపడిన రక్షరేకు ‘ అపరాజిత ‘ ను రాజు తీసి, మునికన్యలు వద్దనేలోపే మళ్ళీ కట్టేస్తాడు. పిల్లవాడి తల్లిదండ్రులు తప్ప మరి ఎవరు తాకినా అది పాముగా మారి కరుస్తుందని వాళ్ళు చెబుతారు.

ఇంకా నమ్మలేని రాజు- ” అలా ఇదివరలో జరిగిందా ? ” అని ప్రశ్నిస్తే

” బోలెడు సార్లు ” అని సమాధానం వస్తుంది.

పట్టలేని సంతోషంతో బిడ్డను కావలించుకుంటాడు రాజు.

” వదులు, వదులు- అమ్మ దగ్గరికి వెళతా ” అని అతను మారాం చేస్తాడు.

” నువ్వు నా బిడ్డవి కూడా ” అని రాజు మురిసిపోతాడు.

” మా నాన్న దుష్యంతుడు- నువ్వు కాదు ”

” అదే కదా తమాషా ” అని నవ్వుతుండగానే తల్లి  వచ్చింది.

దూరం నుంచి చూసింది రాజుని- ” అవునా, నిజమేనా ? సానుమతి చెప్పినది ఋజువేనా ? ”

ఆయనా చూశాడు. తనేనా ?

 

” వసనే పరిధూసరే వసనా నియమక్షామముఖీ ఘృతైకవేణిః

అతినిష్కరుణస్య శుద్ధశీలా మమ దీర్ఘ విరహవ్రతంబిభార్తి ”

 

[ దుమ్ముకొట్టిన దుస్తులు, శుష్కించిన ముఖం, ఒంటిజడగా కట్టిన జుట్టు - ఈ పవిత్రురాలు నా క్రూరత్వం వలన, ఈ దీర్ఘ విరహం వలన- ఎలా అయిపోయింది ! ]

శకుంతల కూడా  కృశించి ఉన్న రాజును చూడగానే గుర్తించలేక [ తానూ తన భాగధేయాన్ని నమ్మలేక ] ఆయన ఎవరో అనుకుంటుంది.

ఆయన అంటాడు – ” ఇప్పుడు నేను అడుగుతున్నాను, నన్ను గుర్తించవా అని ”

” ఆయనే,… ఇంతకాలానికి..”

” నా స్వామికి జయం కలుగుగాక ” అనే మాటల నడుమ గొంతు దుఃఖంతో పూడిపోతుంది.

” నువ్వు కనబడినాక ఇక జయం కాక ఏమిటి ?

నా తిరస్కారాన్ని  మన్నించు, మరచిపోయే ప్రయత్నం చేయి. నా మనసుకి  ఆనాడు  ఏమయిందో, ఏ చీకటి కమ్మిందో, ఏ భ్రాంతి ఆవరించిందో…పూమాలని సర్పంలా విసిరివేసుకున్నాను ” అని శకుంతల పాదాల పైన పడతాడు  దుష్యంతుడు.

” లేవండి స్వామీ ! నా ఏ పూర్వజన్మకృత పాపఫలమో అది- ఇంత దయామయులైన మీ హృదయం అప్పుడు కఠినమైపోయింది – అయితే, జ్ఞాపకం వచ్చానా ఇప్పుడు ? ” అని ఇంకా విడని నిష్టురత్వంతో ఆమె ప్రశ్నిస్తుంది.

” నీ కన్నీటిని స్మృతి తప్పిన  ఆ నాడు నిర్లక్ష్యం చేశాను , ఇప్పుడు అదే కన్నీటిని నీ రెప్పలనుంచి తుడిచి వేసి, అప్పుడు- చెబుతాను ”

” స్వామీ, ఈ అంగుళీయకం ? ”

” అవును. దీన్ని తిరిగి పొందుతూనే జ్ఞప్తి వచ్చింది అంతా ”

” ఇది నా స్వామిని ఒప్పించే ప్రయత్నం లో నాకు ద్రోహం చేసింది కదా ”

” కలయికకి గుర్తు గా మళ్ళీ ధరించరాదా, పూవు తిరిగి తీగని చేరినట్లు ? ”

” వద్దు వద్దు. నాకు దీని మీద నమ్మకం పోయింది. మీరే ఉంచుకోండి ”

భార్యాభర్తలు ఇద్దరూ పిల్లవాడితో కశ్యప ప్రజాపతి దగ్గరికి వెళతారు.

ఆయన ” నీ కుమారుడు ఇంద్రుడికి యుద్ధం లో జయాన్ని కూర్చినది ఇతనే, దుష్యంతుడు. ఇతని ధనుస్సు ముందు ఇంద్రుడి వజ్రాయుధం కేవలం అలంకారప్రాయం ” అని అదితికి రాజును పరిచయం చేస్తాడు.

ఎంత ప్రజాపతీ మోక్షగామీ అయినా కశ్యపుడి మాటలు, ముఖ్యంగా అదితితో దుష్యంతుడి గురించి అన్నవి – తమ కుమారుడైన ఇంద్రుడికి దుష్యంతుడు స్నేహితుడూ సహాయకారీ అన్న నేపథ్యం లో అన్నవిలాగా ఉంటాయి. చివరలో ” మీరిద్దరూ ఒకరికొకరు తోడుగా ఉండండి ” అని మన పిల్లవాడి స్నేహితుడితో మనం అన్నట్లే. ఇది లోకవృత్తాన్ని అనుసరించిన నడక. ఆ ఇంద్రుడు లోకాల క్షేమాన్ని కోరేవాడూ అతని విరోధులు నిర్మూలించదగినవారూ కనుక ఉచితంగానే ఉంటుంది.

ముగ్గురూ ఆ వృద్ధ దంపతులకి నమస్కరిస్తారు.

” అమ్మా, శకుంతలా !నీ భర్త ఇంద్రుడికి సమానమైనవాడు. నీ ఈ కొడుకు జయంతుడే. శచీదేవి వలె చిరకాలం వర్ధిల్లుదువు గాక ! ”

అని కశ్యపుడు అంటాడు -” మీరు ముగ్గురూ- శకుంతల,  సర్వదమనుడు, దుష్యంత మహారజు- వరుసగా , విశ్వాసం, ఆశ [ భవిస్యత్తు ], ఆచరణ [పరాక్రమం ] -వీటికి చిహ్నాలు. మూడూ ఉన్న చోట దేనికి లోటు ? ”

దుష్యంతుడు- ” ముందు పూవు పూసి ఆ తర్వాత పండు అవుతుంది. ముందు మబ్బు పట్టి తర్వాత వర్షం కురుస్తుంది…ఇది కార్యకారణ సంబంధం.  మీ ఆశీస్సుకు ముందే నాకు వెల లేని సంపద లభించింది కదా, ఇంకేమి కావాలి మహర్షీ !

ఈమె మీ వంశీయుడైన కణ్వమహర్షి తో పెంచబడినది.  అంతకు ముందు గాంధర్వవివాహం చేసుకొని ఉండి కూడా నా ఎదటికి వచ్చినప్పుడు విస్మృతి తో నిరాకరించాను. ఈ అంగుళీయకాన్ని చూస్తూనే జ్ఞాపకం వచ్చింది.

ఇది ఎలా ఉందంటే- ఏనుగు కళ్ళముందు నుంచి వెళుతూ ఉంటే గుర్తు పట్టకుండా ఆ తర్వాత దాని అడుగుజాడలు చూసి నిశ్చయించుకున్నట్లుగా. ”

కశ్యపుడు ” చింతించకు రాజా ! అది అలా జరగవలసి ఉంది. ” అని దుర్వాసుడి శాపాన్ని వివరిస్తాడు.

రాజుకి గొప్ప ఉపశమనం కలుగుతుంది  ” అయితే నా తప్పు లేదన్నమాట ! ”

దుష్యంతుడి చేత ఈ ఒక్క మాటా అనిపించటం కోసం పరమ సహృదయుడైన కాళిదాసు ఇంత నాటకం రాశారు.

శకుంతల తనలో ” నా భర్త నిష్కారణంగా నిష్కరుణుడై పోలేదా… ఎంత అదృష్టం ! [ ఆమె ఆనందం అనవలసిన చోట అదృష్టం అంటూ ఉంది. పూర్తిగా విధి చేతిబొమ్మ అయి అదంతా పడిన తర్వాత ఇంకేమనిపిస్తుంది ! ] నాకు శాపమేమీ గుర్తే లేదే…జరిగిందేమో, నేను దుష్యంతుడిని వీడిన వేదన లో గమనించుకోలేదేమో. అంగుళీయకం జాగ్రత్త అని అందుకే నా సఖులు చెప్పారు కదా ఆశ్రమం వదలి వస్తుంటే ”

కశ్యపుడు ” అంతా సవ్యంగా జరిగింది కదా..నీ భర్త మీద కోపం పెట్టుకోకు. దుమ్ము కప్పిన అద్దం లో బొమ్మ కనబడదు, నీ భర్త శాపం ఆవరించి నిన్ను మరచాడు. అద్దం శుభ్రమైన తర్వాత చక్కగా ఉపకరిస్తుంది, ఇప్పుడు ఇక నీ భర్త మీద నీదే అధికారం ” అని బుజ్జగిస్తాడు.

” మీ ఈ కుమారుడు సప్తద్వీప అయిన వసుంధరను మొత్తం గెలుస్తాడు. అతన్ని ఎదిరించగలవారు ఉండరు. అన్నిటినీ అణచివేయగలవాడు కనుక సర్వదమనుడు, రాబోయే కాలం లో అందరినీ రక్షించగలవాడు కనుక భరతుడు అవుతాడు. ”

అదితి ” కణ్వమహర్షి కి ఈ సంగతి చెప్పిపంపవద్దా, పాపం.మేనక అయితే ఇక్కడే ఉంది. ఆయనకీ తన కుమార్తె క్షేమ, విజయ వార్తలు తెలియాలి కదా ” అని స్త్రీ సహజమయిన ఆర్ద్రతతో అడుగుతుంది.

” దివ్యదృష్టి తో ఆయనకు తెలిసే ఉంటుంది. అయినా కబురు పెడతాను ” కశ్యపుడు చెప్పిన తర్వాత దుష్యంతుడు ” ఆయన అందుకే నా పైన [శకుంతలను తిరస్కరించిన వార్త విని ] ఎక్కువ ఆగ్రహించలేదన్నమాట ” అనుకుంటాడు.


కశ్యపుడు దీవిస్తాడు ” మీరంతా మీ నగరానికి వెళ్ళండి. ఇంద్రుడు నీ ప్రజలకోసం పుష్కలంగా వానలు కురిపిస్తాడు. రాజా, నువ్వు యజ్ఞాలతో అతన్ని సంతోషపెట్టు. మీరు ఉభయులూ యుగాల తరబడి  రెండు లోకాల శ్రేయస్సుకూ కారకులు అగుదురుగాక ! ”

దుష్యంతుడు నాటకపు చివరి మాటలుగా కశ్యపుడిని ప్రార్థిస్తూ ఇలా అంటాడు ” రాజులు ఎప్పుడూ ప్రజల క్షేమం కోసం శ్రమించాలి….జ్ఞానం కలిగిన వారి [కవుల ]  వాక్కులకు  గౌరవం లభించాలి…నీలలోహితుడవైన పరమేశ్వరా, నాకు పునర్జన్మ లేకుండాలి ” – ఈ భరతవాక్యం కాళిదాసహృదయమేనని ఊహించవచ్చు.

ఖచ్చితంగా ఆయన జన్మరాహిత్యాన్ని పొందేఉంటారు .

 

[ సమాప్తం ]

Home: రవణ కలం....బాపూ కుంచె

2014-08-31 02:37 PM Kuchi Sai Sankar (colormaster05@gmail.com)

కొన్ని కలాలు మాటల్ని మాత్రమే రాయవు

కొన్ని కుంచెలు బొమ్మల్ని మాత్రమే గీయవు

రవణ కలం....బాపూ కుంచె

కొన్ని తరాలు....ఎన్నెన్నో ఆనంద తరంగాలు

అవి అనంతం....అనవరతం!

&amp;lt;a href="http://www.bidvertiser.com"&amp;gt;pay per click&amp;lt;/a&amp;gt;

2014-08-29

Home: శంకర నందన, సిద్ధి గణేశ!

2014-08-29 11:18 AM Ramakantha Rao Chakalakonda (RamaChakala@yahoo.com)

పల్లవి:

ఓంకార రూపముతో, విశ్వమున నిండిన,

శంకర నందన, సిద్ధి గణేశ!                 || ఓంకార ||

     

అనుపల్లవి:

పాకరి వినుత, పరమ దయాళ,              

సాకార రూపా! సుముఖ గణేశ!           ||ఓంకార ||

 

1.భవాని పుత్ర, బహుదివ్య వదన,

నవ దివ్య విద్యోత,  నటన గణేశ!

కవి జన స్తోత్ర, కరుణా భావ,

కోవిద కీర్తిత,  కనక గణేశ!                       ||ఓంకార || 

  

2.విజయ, విద్యా దాత, విఙ్ఞాన దీప్త,

నిజ భక్త మందార, నిఖిల గణేశ!

ఉజ్వల తేజ,  ఉత్తమ పురుషా!

అజత్రయ రక్షిత,  అతుల గణేశ!                 ||ఓంకార || 

 

3.శ్రీవాణి, శర్వాణి కారుణ్య దాయక,

అవిరళానంద, అనఘ గణేశ!                   

అవ్యక్త , అమర నుత, ఆశ్రిత వరద,       

సవినయ వందనము గొమ్ము గణేశ!                    ||ఓంకార || 



పాకారి = ఇంద్రుడు

సుముఖ = విద్వాంసుడు

(అజత్రయ = బ్రహ్మవిష్ణుమహేశ)

అనఘ = మనోఙ్ఞమైన

అవ్యక్త = పరమాత్మ

&amp;lt;a href="http://www.bidvertiser.com"&amp;gt;pay per click&amp;lt;/a&amp;gt;

2014-08-28

వీక్షణం: Veekshanam September 2014

2014-08-28 02:46 PM veekshanampatrika

Please click the cover image to view Veekshanam September 2014 issue

09_September_2014

09_september_2014


Home: ఝడుపు కథ - నాలుగో (చివరి) భాగం

2014-08-28 12:17 PM విభాత (vibhata@gmail.com)

మర్నాడు పొద్దున్నే గుడి దగ్గరికి ఆసక్తితో చాలామంది వచ్చారు.

ఊళ్ళో పెద్దలు వచ్చారు. రామలక్ష్మి, లక్షమ్మ, గొల్లరాముడు, వరాలు కూడా వచ్చారు. కిందటి రాత్రి చేతబడి విషయము తెలియడముతో పోలీసులు కూడా పట్నం నుండీ వచ్చారు.

సుందరశాస్త్రీ , దీక్షితులూ గుడి బయట రచ్చబండలాంటి పెద్ద బండపై కూర్చున్నారు. వారికి ఇరువైపులా జనాలు కూర్చున్నారు. కొందరు నిలబడే ఉన్నారు.

సుందరశాస్త్రిని జమీందారు అడిగారు "అసలేమిటిదంతా శాస్త్రి గారూ? ఆ అమ్మాయి నిన్న బట్టలు చింపుకుని గుడిలో దిసమొలతో పరుగెత్తింది! పిచ్చిదానిలా ప్రవర్తించింది! ఎవరైనా చేతబడి చేశారా? సందేహించక చెప్పండి. నా భార్యకు ఈ మధ్య మూర్ఛలు వస్తున్నాయి. మొత్తం నాకు తెలియాలి."

"అబ్బే అలాంటిదేమీ లేదు జమీందారుగారూ! ఇదొక వింతైన విషయము. ఎప్పుడూ ఎవ్వరూ ఎక్కడా , విని కానీ చూసికానీ ఉండరు. అసలు నిన్న వరాలు చెప్పినది నాకే అంతుపట్టలేదు. ఇలాగ కూడా అవుతుందా అని ఆశ్చర్యమైంది. కానీ వరాలు ఇంకా చిన్న పిల్ల. కల్పించి చెప్పేంత ఊహ ఇంకా రాలేదు. ఆ పాప చెప్పిందంతా నిజమే అని భావిస్తున్నాను. పైగా, నిన్న ఆమెలో ప్రేత లక్షణాలు పూర్తిగా గమనించాను. ఇది తప్పకుండా అశాంతితో ఉన్న ఏదో ప్రేతపు ఆక్రోశమే. మన పూర్వీకులు చనిపోయిన వారికి ప్రేతకర్మలు, శ్రాద్ధాలు విధించడములో ఎంతో వివేకము, అర్థమూ ఉన్నాయి."

"ప్రేతమా? ఎవరి ప్రేతము?"

 

Read More...

2014-08-23

Mydukur | మైదుకూరు: విద్యార్థులను ఆకట్టుకున్న ఇంద్రజాల ప్రదర్శన

2014-08-23 05:21 PM ఎడిటర్
పర్యావరణ పరిరక్షణ, అడవుల సంరక్షణ, తదితర అంశాలపై అవగాహణ కల్పిస్తూ ,మైదుకూరు  మండలం పప్పనపల్లె దలితవాడ లోని మండలపరిషత్ ప్రాథమిక పాఠశాలలో సోమవారం నిర్వహించిన ఇంద్రజాల ప్రదర్శన విద్యార్థులను విశేషంగా అలరించింది.  ప్రముఖ ఇంద్రజాలికుడు వై.హరేరాం ఈ ఇంద్రజాల ప్రదర్శన చేశారు.  నీటివనరులను పొదుపుగా వినియోగించుకోవడం, అడవులను కాపాడుకోవడం, చదువులపై ఇష్టాన్ని పెంచుకోవడం, శీతల పానీయాలను సేవించడంవల్ల కలిగే  దుష్పరిణామాలను ఇంద్రజాల ప్రదర్శనాంశాలతో జోడించి వివరించడంతో విద్యార్థులను ఈ ప్రదర్శన ఎంతగానో అలరించింది. పౌష్టికాహార  ప్రాధాన్యతను తెలిపే […]

2014-08-19

జాబిల్లి: గర్వం విషతుల్యం

2014-08-19 04:12 PM జాబిల్లి
పూర్వం  ఒక అడవిలో ఒక నదీ తీరాన  చాలా  వృక్షాలు ఉండేవి .వాటన్నింటి లోకీ చాలా పొడవైనది బూరుగు చెట్టు.  నదీ తీరంలోపచ్చని  పచ్చిక ఉండేది. నీటి అలలు వచ్చినప్పుడల్లా  ఆ గడ్డి పోచలు తలలు వంచి అవి పోయాక  లేస్తుండేవి. ఒక రోజున  వర్షం  పడటంతో నదికి  ప్రవాహ వేగం  పెరిగింది. దాంతో గడ్డి పోచలు తలలు వంచి నీటి ప్రవాహం వాలుకు ఉండి పోవలసి వచ్చింది.సాయం కాలానికి నదీ ప్రవాహం తగ్గింది.అప్పుడు పచ్చిక మొక్కలు హాయిగా తల లెత్తి  నవ్వు కుంటూ చుట్టూ చూడ సాగాయి. నది గట్టు పక్కనే ఉన్న బూరుగు చెట్టు వాటి వైపు చూసి ఫక్కున నవ్వింది. ఆ సవ్వడికి గడ్డిమొక్కలన్నీ తలలు తిప్పి ఆ సవ్వడి వచ్చిన  వైపు చూశాయి. వాటిని చూసి బూరుగు చెట్టు తిరిగి  పక పకా నవ్వింది. పక్కనే ఉన్న మిగిలిన  చెట్లు దాని వైపు చూసి ,”ఎందుకు నవ్వుతున్నావ్?”  అని అడిగాయి. దానికి బూరుగు చెట్టు ” గమనిస్తే  మీరంతా కూడా  ఫక్కున నవ్వు తారు.చూడండీ ఉదయం నుండీ  ఈ గడ్డి పోచలు నీళ్ళకు  భయ పడి తలలు వంచుకుని ఉన్నాయి . ఇప్పుడు నీరు తగ్గాక  తల  లెత్తాయి. వాటిని చూస్తే నవ్వు కాక  మరే మొస్తుందీ! పాపం చిరుప్రాణులు!  వాటి భయం చూసి నాకు ఆగని నవ్వు … Continue reading

2014-08-12

లోకహితం: విశ్వమంతటా ఉన్న హిందువుల రక్షణకు ఆవిర్భవించినదే విశ్వహిందూ పరిషత్

2014-08-12 11:30 AM Loka Hitham (noreply@blogger.com)
వైవిధ్యము సృష్టి యొక్క ప్రత్యేకత. వైవిధ్యంలో ఉన్న ఏకత, ఏకాత్మతను ఆవిష్కరించిన వాళ్ళు మన మహర్షులు. వైవిధ్యము హిందూ సమాజం యొక్క స్వభావము. పూర్తిగా చదవండి

లోకహితం: వెంట్రుకలు వత్తుగా పెరుగుటకు...

2014-08-12 11:29 AM Loka Hitham (noreply@blogger.com)
సన్నటి మర్రి ఊడలు మరియు గుంటగలగర ఆకు సమభాగములుగా కలిపి, మెంతికూర తగినంత నీళ్లలో కల్కము వలె నూరి, మామిడి జీడి, ఉసిరిక వలుపు పూర్తిగా చదవండి

2014-08-08

నవతరంగం: The lovely bones – వేదనా కావ్యం !

2014-08-08 09:38 AM చక్రధర్
చావు తరవాత జీవితం ఉంటుందా ?? అనేది ప్రతి మతగ్రంధాల్లోనూ చర్చించారు. ఒక్కోరు ఒక్కోవిధంగా తమ మత విశ్వాసలకనుగుణంగా రాసుకున్నారు. అయితే విచిత్రంగా అన్నిట్లోనూ  స్వర్గమూ..జెన్నత్..హెవెన్ అని ఒకానొక ఆనందకరమైన ప్రదేశం ఉంటుందనీ.. అలాగే నరకం.. హెల్..   అనే బాధకరమైన ప్రదేశం ఉంటూందనీ రాసుకున్నారు. ఎవ్వరినీ నొప్పింపక ఇతరులకి చేతనైన సహాయంచేస్తూ పుణ్యం దక్కించుకున్నవాళ్ళు చచ్చాక స్వర్గం చేరి ఆనందపడతారనీ..  ఇతరులని దోచుకుంటూ.. పీడిస్తూ ..హాని తలపెడుతూ బతికినవాళ్ళు చచ్చాకా  నరకానికి వెళ్ళి  ఆ పాపాలకి శిక్షఅనుభవిస్తారనీ (...)
వ్యాఖ్యలు
2014-09-19
2014-09-19 07:32 AM బివివి ప్రసాద్ - Comments for సారంగ

మిత్రుల సహృదయ వ్యాఖ్యలకి ధన్యవాదాలు.

2014-09-19 07:11 AM Rekha Jyothi - Comments for సారంగ

ఇంత మంచి స్నేహితుల్లాంటి అక్కా చెల్లెళ్ళ కధ చాలా బావుంది మామ్, ఎప్పటిలాగే మొదటి పారాలో విశ్లేషణ ఎంతో బావుంది , ఆసాంతం వెల్వెట్ చీక్ కోసం కాథరిన్ ఆలోచనలు కదులుతూ ఉండడం చాలా బాగా డ్రైవ్ అయ్యింది. ఈ కధను చెప్పేసి ఆనంద పడేందుకు waiting for a ‘ Weekend kids gathering ‘, Thank u Mam.

2014-09-18
2014-09-18 10:01 PM చరసాల ప్రసాద్ - Comments for పుస్తకం

adButaMgA ceppAru ramA gAru!

2014-09-18 09:34 PM చరసాల ప్రసాద్ - Comments for పుస్తకం

ఎవరి రివ్యూలు, ముందుమాటలూ, వెనుక మాటలూ చదవకుండా దీన్ని చదివా.
మొదట ప్రతివాక్యంలో వున్న సిమిలీలు గడాగడా చదివే నా అలవాటుకు పదే పదే బ్రేకులు వేస్తుంటే మరీ ఇంతగానా అని విసుగు వచ్చింది.
అయితే ఆ తర్వాత అందులో లీనమయిపోయా.. చివరికంటా చదవకుండా మనసాపుకోలేకపోయా. తను అనుభవంచకుండా ఇలా రాయడేలని దృడ నిశ్చయానికి వచ్చా. చివరలో తెలిసింది అది తన కథే అని. అప్పుడు మరింతగా హృదయం నీరయిపోయింది.
అద్భుతమైన కథనం. ప్రతివాక్యమూ ఓ కవిత్వం. ఎన్నని వాక్యాలు అండర్‌లైను చేసుకోను, పుస్తకమంతా అవే అయితే!
కినిగెలో eBook చదివా. కానీ అసలు బుక్కు తెప్పించుకొని మన అలమరాలో వుంచుకోవాల్సిన పుస్తకం.
కథ సామాన్యమైందే .. అయితే భావాలను వెలిబుచ్చిన తీరు, గాడత.. వావ్ అది ప్రేమ కథా గానం!…

2014-09-18 06:18 PM satheesh - Comments for ఈమాట

ఛందస్సు పై ఇంగ్లిష్ లో రాయలేదు. బాల ప్రౌఢ వ్యాకరణాలకు కొత్త వ్యాఖ్య రాయలేదు గానీ, ఇంగ్లీష్ లో రెండు వ్యాసాలు రాసారు. ప్రాచీనాంధ్ర భాషా వ్యాకరణం రాయలేదు. తెలుగు వచనశైలికి నమూనాలు సేకరించారు. అక్కడక్కడ వ్యాఖ్యలు రాశారు. కవిత్వం ఎట్లా చదవాలి? అనే దాన్ని ఆయన చాలా వ్యాసాల్లో చెప్పారు. ”A Sketches of Telugu grammar” రాశారుగానీ ఆచూకి దొరకలేదు. ‘తెలుగు వాక్యం’ ఇంగ్లిష్ చేసారు. త్వరలో రాబోతోంది.

2014-09-18 04:59 PM రెండుచింతల రామకృష్ణమూర్తి - Comments for ఈమాట

దేవర- వైకృత విశేషణం(దేవుడు,ప్రభువు అనే అర్ధాలలో) దేవరుడు-సంస్కృతసమం,విశేష్యం,అకారాంతం,పుంలింగము(మగని తోబుట్టువు అనే అర్ధంలో) ఆధారం ;శబ్దరత్నాకరం. కాబట్టి లక్ష్మణదేవర అంటే లక్ష్మణదేవుడు అనే అర్ధం చెప్పుకోవాలి.

2014-09-18 09:35 AM chaturya - Comments for వాకిలి

Sir sameeksha baavundi.kaaryasaala 29 September na anukuntaaanu

2014-09-17
2014-09-17 01:05 AM ravi rangarao - Comments for వాకిలి

బాగుంది మీ రచన గీత గారు

2014-09-15
2014-09-15 01:00 PM Addagatla Himavanth - Comments for జాబిల్లి

vemana satakam lo padyaalu chaala bagunnayi. alage vaatiki bhavaalu kuda isthe baguntundani naa abhiprayam.

2014-09-14
2014-09-14 02:17 PM sumana koduru - Comments for విహంగ

ప్రతి మాసం మాకోసం పంచ భక్ష పరమాననం లాంటి పసందైన శీర్షికలతో కమ్మటి విందు భోజనంల మా ముందు వాలే ఈ విహంగ కోసం ప్రతి క్షణం మా నిరీక్షణం.

2014-09-13
2014-09-13 04:02 AM రమాసుందరి - Comments for స్త్రీవాద పత్రిక భూమిక

మప్పిదాలు వనజగారు, సరిగ్గా అర్ధం చేసుకొన్నందుకు.

2014-09-12
2014-09-12 07:03 AM Augustus - Comments for విహంగ

పొత్తిళ్ళకు మెత్తలు సిద్ధంచేసిన చేతుల్ని
బాల్యాన్ని బాల్యమిచ్చిన అనుబంధాల్నీ
దూరం దూరంగా వేళ్ళాడదీయడం
ఇప్పటి కళ్లలో మెరిసే కళ.

2014-09-11
2014-09-11 05:23 PM Nutakki Raghavendra Rao - Comments for విహంగ

అవును ..జీవితం లో ప్రతీ ఒక్కరూ ఒక్కసారైనా పూలదండ అల్లడం నేర్చుకోవాలి. అనుబంధాలను అనురాగ దారం తో దండగా గుచ్చుకోవడమన్నా తెలుస్తుంది. చాల బాగుంది మాష్టారూ డియర్ జాన్ హైడ్ కనుమూరి జి. అభినందనలు. ..శ్రేయోభిలాషి ..నూతక్కి రాఘవేంద్ర రావు .

2014-09-11 11:10 AM Manjari Lakshmi - Comments for స్త్రీవాద పత్రిక భూమిక

బాగుందండి మీ కథ. ఇవాళ ఆంధ్రజ్యోతినవ్యలో కూడా ఈ మౌనమ్ వీడాలని ఢిల్లీలో జరిగిన సంఘటనగా తన అనుభవాన్ని రాసింది ఒకామె.

2014-09-10
2014-09-10 11:50 PM Narendra Mohan - వీక్షణం పై వ్యాఖ్యలు

Andhra Pradesh rajadhani gurinchi rashtra prabhutvam ye rakamaina sampradimpulu jaripinatlu kanabadadu. Venukabadda desallo boorjuva prajaswamika charyalu kooda vamapaksha samasthalu nirvahinchaali. Prabhutvam cheyani Panini vama paksha samsthalu cheyaali. Anni pranthala prajalanu oka vedika meedaki theesukochi, Vijayavadanu (vasthavaaniki adi Guntur jilla pranthamlone undochu) rajadhani cheste, Kurnoollo ye prabhutva karyalayalu, samsthalu yerpaaatu cheya vaccho gurthincadam manchidi (udaharanku High Court, paripalana academy, sikshana samsthalu, RTC mukhya karyalayam, Kendra prabhutva karyalayalu vantivi).

Ade samayamlo uttarandhra lo ee samsthalu yerparachalo kooda gurthincadam avasaram. Rayalaseema, Uttharandhra lo udyamaalu modalai avi factionistlu, goondala chetiloki vellaka munde vamapaksha samsthalu, medhavulu, karyakarthalu chorava
choopinchaali. Yedurouthunna rajakeeya prasnalatho talapadam ippati thakshana avasaram.

2014-09-10 04:20 PM prasanthi - Comments for విహంగ

ఈ కవిత ద్వారా కవేత్రి గారు ప్రస్తుత సమాజ స్థితిగతులను దుయాబట్టారు. ఇలాంటి కనువిప్పుకలిగే కవితలు ప్రచురిస్తున్నందుకు హేమలత గారికి నా హృదయ పూర్వక ధన్యవాదాలు.

2014-09-10 03:02 AM Narendra Mohan - వీక్షణం పై వ్యాఖ్యలు

Maoist Party gurinchi Vara Vara Raogaaru vrasina vyasamlo sagam party prasthavane ledu, migilina baghamlo daani nirdhista acharana gurninchi visleshana kooda ledu. Golusu balaheenamaina lanke daggare teguthundi ani angeekaristhe, dadapu aidu dasabdala Maoist party (PWG, MCC vanti roopalalo) acharanalo daani lopalu yeti choopina Balagopal, Manoranjan Mohanty, Sumantha Banerji, adapa dadapa Poura Spandana Vedika, Manava Hakkula Vedika, PUCL vanti vaaru levanethinna naithika, rajakeeya prasnalaku javabu ledu.

Kaneesam moodu dasabdhalugaa Maoist Party (PWG) thamatho vibedinchina vaaripai, ithara samsthala sabhyula pai, amayakula pai daadulu, kidnap, hathyalu jaruputhoone undi. Konni sandharbalalo matha chandasavaadula laga kaalu, chetulu, talalu kooda narikindi, chanipothundi evaru ani choodakunda kalpulu, pelulu jaripindi (udaharanaku ennikala sibbandini, police informer ane aropana tho girijana yuvakulanu).

Ade samayamlo abhujmaad vanti dattamaina adavilo nirmichina samanthara prabhutvam, pakkane unna Orissa, Jharkhand, Andhra Pradesh ku vistharinchina adharaalu leevu. Mari ee geurilla udyamam varga sambhandala balamga unna grameena pranthalaku ela vistharinchagaladu ?

Pattanalalo udhunika sanketika parignanam, yenthra parikaralatho pani chese karmikulaku, guerilla poratam ela saripaduthundi ? Sainika, ravana, ahaara, rajakeeya, ardhika, bhavajaala vanarulu kendrikanrichabadi grameeena pranthala meeda adipathyam vahinche pattana pranthalaloni rajya adhikaram kevalam bayata nundi vachhe guerilla udhyamam ela koolcha galadu ?

Ippativaraku,Bharata Desamlo ye ML party kooda oka taaluka kendranni chuttumutti thama adheenam loki thechinna sakshalu levu ? Mari pattanalalo rajakeeya punadhi lekunda vaati longubbatu ela sadhyam ?

Ippativaraku jaripina acharanatho Maoist party, pattanala lo kendrikarincha badda rajya, ardhika adhikaaranni yela adhigamincha galadu ?

2014-09-06
2014-09-06 10:53 AM ramaprasad - Comments for విహంగ

true…..this story reveals the present lives and values of affections and love locked with money in every one life

2014-09-04
2014-09-04 05:45 AM yssubramanyam - Comments for విహంగ

అద్బుతంగా వ్రాసారు .

2014-09-03
2014-09-03 03:05 PM Thirupalu - Comments for విహంగ

భారతీయ పవిత్రతల గురించి మాట్లాడె వారు దేవ దాసి వ్యవస్థ దుర్మార్గాన్ని చరిత్ర అట్టడుగన నొకేస్తారా? గుమ్మడి కాయ విస్తటి అన్నంలో మూసినట్లూ! ఈ రచన ప్రచురిస్తున్న విహాంగకు అభినందనలు.

2014-09-03 10:41 AM varanasi nagalakshmi - Comments for విహంగ

బావుంది ఉమా. ఇతివృత్తం పాతదైనా కొత్తగా నడిపారు కథని. సహజంగా సరళంగా సాగింది కథనం.అభినందనలు !

2014-09-03 07:30 AM D.P.Anuradha - Comments for విహంగ

వేరి నైస్ ఆర్టికల్…

2014-09-01
2014-09-01 03:47 AM Uma - Comments for విహంగ

నైస్ పోయెమ్!

2014-08-30
2014-08-30 09:26 AM Prameela vedantam - Comments for జాబిల్లి

Pillalakoo, peddalakoo paniki vachche neeti kadha! Chalabagundi

2014-08-26
2014-08-26 10:57 AM APGlitz - Comments for నవతరంగం

Asweome Movie… Krish direction is good…. Rana is too good for such characters

2014-08-26 10:56 AM Rabhasa Movie - Comments for నవతరంగం

Very good Family Entertainer…. For Rabhasa Movie Latest news Visit @ http://www.rabhasamovie.com/

2014-08-26 10:53 AM Rabhasa Movie - Comments for నవతరంగం

Wonderful film …… manchi message tho paatu okka chakkati family cinema choopinchaaru

2014-08-23
2014-08-23 07:41 AM Ramireddy - Comments for నవతరంగం

సినిమా అద్భుతం! నాకైతే కన్‌ఫ్యూసింగా అనిపించలేదు.

2014-08-10
2014-08-10 07:15 PM chandra - Comments for నవతరంగం

Maaripotunna viluvalu gurinchi aalochinchaara? Hatyani daachadam, aatma rakshanku jarige vatini chattam ardham cheaukuntundi kada, raboye kalam lo teerpula ivi?

2014-08-10 10:08 AM munisekharreddy - Comments for Mydukur | మైదుకూరు

Ippudu anadrasramamu sidhilovasthalo vundhi.

2014-08-08
2014-08-08 03:09 PM vbsowmya - Comments for నవతరంగం

మీ వ్యాసం చాలా బాగుందండి. ఈ సినిమా గురించే కాక, సినిమా గురించి కూడా ఆసక్తికరమైన విషయాలు తెలియజేశారు.
నేను ఈ సినిమా ఇన్నాల్టికి చూడగలిగాను. మీరన్నట్లు – ఇద్దరు స్నేహితులు రెస్టారెంటులో కలుస్తారు. తింటూ కబుర్లు చెప్పుకుంటారు – వెళ్ళిపోతారు…అంతే. అదే కథ. కానీ, ఆ కథని కూడా మరి సినిమా గా తీయగలిగారు… చాలావరకు ఆ ఇద్దరినే మార్చి మార్చి చూపిస్తూ కూడా జనాన్ని మెప్పించారు అంటే గొప్పే! సినిమా స్క్రీంప్లే చదవాలని చాలా కుతూహలం కలిగింది సినిమా చూశాక. అలాగే, నటులిద్దరూ అద్భుతంగా చేశారు. వాళ్ళ పేర్లు గల కాల్పనిక పాత్రలని వాళ్ళే పోషించారు కదా అనుకున్నా, ఇద్దరూ దీర్ఘకాలం నాటకరంగంలో ఉన్నవారు అనుకున్నా కూడా ….ఇది అద్భుతమైన నటనే. నాకైతే అంతా చాలా సహజంగా అనిపించింది – ఒక స్క్రిప్టుకి స్పందించినట్లు ఎక్కడా తోచలేదు. ఈ వ్యాసం ఇది వచ్చినప్పుడు కూడా చదివాను కాని, సినిమా చూశాక మళ్ళీ చదివాను అనమాట…అందుకే వ్యాఖ్య ఇప్పుడు రాస్తున్నాను.

2014-08-02
2014-08-02 08:52 PM Pavan K - Comments for నవతరంగం

saw the movie..
well made

2014-08-02 12:00 PM నర్రా ప్రవీణ్ రెడ్డి,నల్ల గొండ - తెలంగాణ సోయి

దయచేసి నేను సోయి పత్రికను ఎలా పొందగలనో తెలిపి సాయపడగలరా? 9393636405 నా మొబైలు నెంబరు. నమస్తే.

2014-08-02 11:58 AM నర్రా ప్రవీణ్ రెడ్డి - తెలంగాణ సోయి

మంచి సాహిత్య సంచిక ప్రచురిస్తునందుకు ధన్యవాదాలు….

2014-07-20
2014-07-20 06:37 PM Kiran Rising - Comments for నవతరంగం

aithe zombies movies chudalsindhe

2014-06-30
2014-06-30 09:38 AM DIVYA - Comments for For Kids

nice story

2014-06-14
2014-06-14 06:32 AM rathnamsjcc - Comments for పొద్దు

భూమి మీద మనం జన్మించడానికి ఒక మార్గం కావాలి. పూర్వజన్మ పాపపుణ్యాల్ని అనుభవించి, తిరిగి వచ్చినచోటేక చేరుకుంటాం. అలా మనకి సాయపడుతున్న జన్మకారకులు తల్లిదండ్రులు. మనతోపాటు మరికొన్న జీవాలు ఋణానుబంధాలననుసరించి అదే గర్భవాసాన జన్మిస్తూవుంటారు. వారే మనకు సోెదరులు అవుతారు. ఫలానా వారు మనకి సోెదరిగా జన్మిస్తుందనిగానీ, సెదరుడుగా పుడతాడని గానీ మనకు ముందుగా తెలియదు. అదే జన్మరహస్యం.
ఇలా జన్మించిన మనకి తల్లి, తండ్రి, అక్కా, అన్నా, చెల్లెలు, తమ్ముడు అనే బంధాలు ఏర్పడతాయి. తల్లి గర్భం నుంచి వచ్చినప్పుడు వీరెవరూ మనతోపాటు రారు. అలాగే మనం మరణించేటప్పుడు తిరిగి ఈ తల్లి గర్భానికి చేరం. తల్లిదం డ్రులూ మనతో రారు. జన్మించడానికి, మరణించడానికి మధ్య నున్న వ్యవధిలో మనకి ఎన్నో ఆశలు, ఆశయాలు, కోరికలు బుద్దిపూర్వకంగా పుడుతూవుంటాయి. పెళ్ళి, పిల్లలు, సంసారం అనే సడిగుండంలో చిక్కుకుని, జీవితకాలంలో మనం కూడబె ట్టుకున్నది ఉన్నవారికి వదిలి తిరుగు ప్రయాణం అవుతాం. అప్పుడు మన సంసారంలో భార్యగానీ, పిల్లలుగానీ మనతో పాటు రారు. అందుకే వీటిమీద వ్యామోహాన్ని పెంచుకోకూ డదు. ఈ సంసార సాగరంలో పడితే పుడుతూ, మరిన్ని పాపకర్మలు చేస్తూ మరణిస్తూ తిరిగి వాటిని అనుభవించడానికి మరో గర్భాన జన్మిస్తూ ఇలా అంతులేని భవసాగరాన్ని జననమరణాలతో ఈదులాడుతూనే ఉండాలి.
అందుకే పెద్దలు దీపం ఉండగానే ఇల్లు చక్కదిద్దుకోమంటారు. మంచి జన్మ లభించినందుకు ఈ జన్మలోనే పాప పరిహారం చేసు కుని, సకల బంధాలనూ విడనాడి, ఆ పరమేశ్వరుని పాదాలచెంత శాశ్వత స్థానాన్ని సంపాదించుకోవడా నికి అహర్నిశలూ కృషిచేయాలి. ధర్మ పథంలో పయనిస్తూ, ఆ పరమపథాన్ని చేరుకోవడానికి భగవన్నామాన్ని జీవిత నౌకగా చేసుకుని నవవిధ భక్తిమార్గాలలో ఈ భవ సాగరాన్ని దాటాలి.
మరి మనకి తోడుగా, నీడగా ఉండేది ఏదీ..? అనే సంశయా నికి సమాధానంగానే శంకరులవారు ప్రబోధించారు. ఈ పరిస్థితిని అధిగమించడానికి పరమేశ్వరుని శరణాగతి ఒక్కటే మార్గం అని. అన్ని జన్మల్లోనూ ఉత్కృష్టమైనది మానవ జన్మ. జన్మరాహిత్యాన్ని పొందడానికి ఇదే చక్కని చుక్కాని. పుట్టుక వల్ల ఏర్పడిన భవబంధాల మీద అనురక్తిని పెంచుకోకుండా, భగవంతుని అన్వేషించి పట్టుకుంటే ఈ జననమరణ చక్రంలో పడి కొట్టుకుపోకుండా ఆ పరమేశ్వరుడే మనల్ని ఒడ్డుకి చేరుస్తాడు. ఎవరూ మనతో రాకపోయినప్పటికీ, నీడలా మనని అంటిపెట్టుకు వచ్చేవి పాపపుణ్యాలు మాత్రమే అన్న విషయం విజ్ఞులందరికీ తెలిసినదే.

పుణ్యచరణ వలన ఉత్తమగతులు కలుగుతాయన్నదే వేదవాక్కు. అందుకు ఈశ్వరుడు అనుగ్రిహంచిన ఈ జన్మని, తిరిగి పరమేశ్వరార్పణమే చేయాలి. బ్రహ్మాండం నుంచి పుట్టిన అణువులు, పరమాణువులు మళ్ళీ బ్రహ్మాండంలోనే విలీనం కావాలి. అదే ప్రకృతి. దానిననుసరించి వర్తించడమే మానవ ధర్మం. అందుకు తగిన సాధన ప్రతి మానవుడు చేయాలి. అప్పుడే జన్మరాహిత్యం కలుగుతుంది. మనసా, వాచా, కర్మణా భగవంతుని సాన్నిధ్యాన్ని కోరుకునే ప్రతీ మానవుడు ఆయనలోనే లీనమవుతాడు. ఆయనే జన్మాంతరాన మనతో పాటు నడిచే, నడిపించే బాంధవుడు. మనం మమకారం పెంచుకున్నవారెవ్వరూ మనతో ఉండరు, రారు. అందుకే పెద్దలు దీపం ఉండగానే ఇల్లు చక్కదిద్దుకోమంటారు. మంచి జన్మ లభించినందుకు ఈ జన్మలోనే పాప పరిహారం చేసుకుని, సకల బంధాలనూ విడనాడి, ఆ పరమేశ్వరుని పాదాలచెంత శాశ్వత స్థానాన్ని సంపాదించుకోవడానికి అహర్నిశలూ కృషిచేయాలి. ధర్మ పథంలో పయనిస్తూ, ఆ పరమపథాన్ని చేరుకోవడానికి భగవన్నామాన్ని జీవిత నౌకగా చేసుకుని నవవిధ భక్తిమార్గాలలో ఈ భవ సాగరాన్ని దాటాలి.

2014-05-19
2014-05-19 04:13 AM Anonymous (noreply@blogger.com) - లోకహితం
Very Good Article, Please keep publish this type of informative and helpful articles
2014-05-16
2014-05-16 04:06 AM Anonymous (noreply@blogger.com) - లోకహితం
Anduke, manchi vaallu ane mudra tesesukoni , start fighting.
2014-05-12
2014-05-12 06:33 AM LAXMI - Comments for For Kids

GOOD…

పైకిబ్లాగులువార్తలుజాలపత్రికలుఫొటోలుసేకరణలుenglishటైపింగు ట్యూటరు..ఈబుక్స్..