ఈ క్రింది బ్లాగుల నుండి టపాలను నాకు చూపించకు:

కూడలిలో మీరు చూడకూడదనుకుంటున్న బ్లాగుల చిరునామాలని (లేదా చిరునామాలోని కొంత భాగాన్ని)ఇక్కడ ఇవ్వండి. ఆ బ్లాగుల నుండి వచ్చే టపాలు ఇకపై మీకు కూడలిలో కనిపించవు. ఉదాహరణ: someblog.wordpress

ఈ జాబితాలో పొరపాటున ఒక బ్లాగుని చేరిస్తే, దాన్ని ఈ జాబితా నుండి తొలగించడానికి ఆ బ్లాగు చిరునామాపై నొక్కండి.

    You have not blogs yet.
| సూచనలు
నిర్వహణ ↓

2015-05-28

Kandireega.com: పోలీస్ పాత్రలో తాప్సి

2015-05-28 07:47 AM Srinivas

tapsee in police roleచిత్ర పరిశ్రమలో హీరోయిన్స్ చాలా మంది ఉన్నా మంచి పాత్రలు, నటన కనబర్చే అవకాశం చాలా తక్కువ మందికి దక్కుతుంది. ఇప్పటి వరకు గ్లామర్ పాత్రలు చేసిన తాప్సి తన తదుపరి చిత్రంలో నటించే అవకాశం ఉన్న పాత్ర లభించిందట. తన తదుపరి చిత్రంలో పోలీస్ పాత్రలో కనిపించనుందట.

ఈ చిత్రం సెల్వ రాఘవన్ దర్శకత్వంలో తెరకెక్కనుంది. ‘కాన్’ అనే టైటిల్ తో రాబోతున్న ఈ చిత్రం అడివి నేపద్యంలో కథ సాగుతుందట. శింబు సరసన నటించే తాప్సి కి ఈ చిత్రంతో మంచి పేరు వస్తుందని బావిస్తుంది. గతంలో ఇలాంటి పాత్రలు విజయశాంతి పోషించి ప్రేక్షకులను అలరించింది.

Related Videos

The post పోలీస్ పాత్రలో తాప్సి appeared first on Kandireega.com.

Kandireega.com: ఆడియో పోస్ట్ పోన్ కానుందా

2015-05-28 07:41 AM Srinivas

132149తెలుగు చిత్ర పరిశ్రమే కాకుండా బాలీవుడ్, కోలీవుడ్, మాలీవుడ్, శాండల్ వుడ్ అన్ని పరిశ్రమలు ఎదురుచూస్తున్న చిత్రం ‘బాహుబలి’. ఈ చిత్రం ఆడియోని అతిరధ మహారధుల సమక్షం లో హైటెక్స్ లో ఈ నెల 31న విడుదల చేయడానికి సన్నాహాలు పూర్తి అయ్యాయి. అయితే ఇప్పుడు ఈ ఫంక్షన్ పోస్ట్ పోన్ చేస్తున్నారని వినికిడి.

వచ్చే జనసందోహం ద్రుష్టిలో పెట్టుకొని పోలీస్ పర్మిషన్ కొరకు మరికొంత సమయం కావాలని పోలీసులు కోరినట్టు సమాచారం. అయితే ఈ విషయంపై రాజమౌళి ఈ రోజు (గురువారం) అధికారికంగా ప్రెస్ మీట్ పెట్టనున్నారని తెలుస్తుంది. ఈ సమావేశంలో కొత్త డేట్ ప్రకటిస్తారని వినికిడి.

Related Videos

The post ఆడియో పోస్ట్ పోన్ కానుందా appeared first on Kandireega.com.

2015-05-27

విహంగ: త్వరలో ప్రారంభం …పద విహంగ

2015-05-27 05:04 PM విహంగ మహిళా పత్రిక
రచయిత్రి నండూరి సుందరీ నాగమణి మీకోసం రూపొందించి నిర్వహిస్తున్న కొత్త శీర్షిక ! మీ ఆలోచనకి పదును పెడుతూ , సరదాగా కొత్త పదాలను నేర్చుకుంటూ… విజ్ఞానాన్ని … Continue reading

విహంగ: మధుర స్వప్నం

2015-05-27 03:48 PM విహంగ మహిళా పత్రిక
(తొలి కథ) రాజమండ్రి రైల్వే స్టేషన్ వచ్చింది. స్టేషన్ జనంతో కిటకిటలాడుతోంది. ‘అమ్మమ్మా!జాగర్తగా దిగు’ అంటూ నా చేయి పట్టుకుని ట్రైన్ లోంచి నెమ్మదిగా దింపుతోంది నా … Continue reading

కినిగె పత్రిక: ముఖాముఖం - బి. అజయ్ ప్రసాద్

2015-05-27 12:00 AM బి. అజయ్ ప్రసాద్
Download PDF   EPUB   MOBI చలికాలం మంచు ఇంకా గాలిని విడిచిపెట్టలేదు. ఉదయంపూట నల్లటి తార్రోడ్డుమీద నడుస్తూ ఉన్నాను. దారికి ఇరుపక్కలా ఏపుగా పెరిగిన చెట్లు. నడుము వరకు ఎడాపెడా పెరిగిన పచ్చిగడ్డి, పిచ్చి మొక్కలు. కొమ్మలకు వేలాడే పేరు తెలియని పూలు. రోజూ పూర్తి పాఠ్యం ...

2015-05-26

కినిగె పత్రిక: ఒక మామూలు నాన్న కథ - ఆనందవర్ధన్

2015-05-26 12:00 AM ఆనందవర్ధన్
Download PDF   EPUB   MOBI డియర్‌ ఎ.వి (అవిజ వెంకటేశ్వరరెడ్డి) మీ నాన్న కోసం నీవు తీసుకొచ్చిన పుస్తకం నాకు నచ్చింది. కాకపోతే పుస్తకం నా చేతికి ఇచ్చిన వెంటనే నా అభిప్రాయం రాయమని కోరావు. నీవు ప్రేమగా అడిగావు, అంతే చనువుగా నేను పూర్తి పాఠ్యం ...

2015-05-24

పుస్తకం: మానవతావాది సార్త్ర

2015-05-24 08:41 AM అతిథి
(ఈ వ్యాసం నండూరి రామమోహనరావు గారి సంపాదకీయ వ్యాసాల సంకలనం “వ్యాఖ్యావళి” లోనిది. Jean-Paul Sartre మరణించినప్పుడు వచ్చిన సంపాదకీయం. ఈ వ్యాసాన్ని ఇక్కడ ప్రచురించడం కాపీహక్కుల ఉల్లంఘన అయిన పక్షంలో దయచేసి editor@pustakam.net కు ఈమెయిల్ ద్వారా వివరాలు తెలియజేస్తే వ్యాసం తొలగించగలము – పుస్తకం.నెట్. ఈ పుస్తకం నుండి స్వీకరించిన ఇతర సాహిత్య సంబంధిత వ్యాసాలను ఇక్కడ చూడవచ్చు) ****** ఇతరులకు తత్వబోధ చేసేవారు ఎందరైనా ఉన్నారు. కానీ తమ తాత్విక విశ్వాసాలకు అనుగుణంగా […]

పుస్తకం: వీక్షణం-137

2015-05-24 06:44 AM పుస్తకం.నెట్
(అంతర్జాలంలో వివిధ వెబ్సైట్లలో వచ్చిన సాహిత్య వ్యాసాలకు ఇక్కడ లంకెలు ఇస్తాము. పుస్తకం.నెట్లో వచ్చిన వ్యాసాలను ఇందులో ప్రస్తావించము. వీలైనంత వరకు మా ఎరుకలోని వ్యాసాల లంకెలు పొందుపరిచినా, అన్నీ ఒక చోట చేర్చడం సమయాభావం వల్ల సాధ్యపడని పని. ఒకవేళ మీ బ్లాగు టపానో, వ్యాసమో ఇక్కడ ఉండాల్సిందని మీకనిపిస్తే, దయచేసి లంకె ఇస్తూ వ్యాసం కింద వ్యాఖ్య రాయండి. – పుస్తకం.నెట్) ****** తెలుగు అంతర్జాలం చలం జయంతి సందర్భంగ చిగురుపాటి సతీశ్ బాబు […]

2015-05-21

సారంగ: అవసరమే కథల్ని పుట్టిస్తుంది:గంటేడ గౌరునాయుడు

2015-05-21 03:36 PM editor
బాలసుధాకర్ మౌళి

 

ఇన్నాళ్లూ ఉత్తరాంధ్ర కథ ఏం మాట్లాడిందంటే మట్టి భాష మాట్లాడింది – మనుషుల వెతలను ప్రపంచం ముందుకు తీసుకొని వచ్చింది. పోరాట ఆవశ్యకతను చాటిచెప్పింది. సాహిత్యం ఏం చేస్తుంది ? మనుషులను చైతన్యవంతం చేస్తుంది. ఉత్తరాంధ్రా కథ ఆ కర్తవ్యాన్నే నెరవేర్చింది – నెరవేర్చుతుంది. అటు పాటల రచయితగా, కవిగా ; ఇటు కథా రచయితగా – ఏం చేసినా ప్రజా చైతన్యమే పునాధిగా ; అవసరార్థమే కథ రాశాను – రాస్తున్నాను అని చెబుతున్న ‘గంటేడ గౌరునాయుడు’ మాస్టారు ఆలోచనలు, అభిప్రాయాలు ఇవి. సూక్ష్మంగా ఆయన అంతరంగ అన్వేషణ.

గంటేడ గౌరునాయుడు మాస్టారు – ‘స్నేహకళాసాహితి’ అనే సాహితీ సంస్థని స్థాపించి చాలా మంది యువకవులకు, కథా రచయితలకు వొక వేదికనందించారు అని అనడం కంటే యువతరంతో కలిసి సాహితీసేద్యం చేస్తున్నారు అంటేనే ఆయనకు ఎంతో ఇష్టమౌతుంది.
‘ప్రియభారతి జననీ.. ‘ పాటలు; ‘నాగేటి చాలుకు నమస్కారం – నాగలి’ దీర్ఘ కవితలు; ‘కళింగోర’ పేరుతో కాలమ్ నిర్వహణ; ‘నదిని దానం చేశాక’ కవిత్వసంపుటి; ‘ఏటిపాట – ఒక రాత్రి.. రెండు స్వప్నాలు’ కథాసంకలనాలు; ఈ మధ్య వచ్చిన ‘ఎగిరిపోతున్న పిట్టల కోసం’ కవిత్వం – ఈయన సాహిత్య ఉత్పత్తులు. ‘ఇది నా ఊరేనా ! ‘ పేరుతో పాటల సి.డి వొకటి విడుదల చేశారు. తొలి రోజుల్లో ‘ పోడు మంటలు ‘ అనే నృత్య నాటకం రాసి చాలా ప్రదర్శనలిచ్చారు. ఈ మధ్య ‘ఒక రాత్రి.. రెండు స్వప్నాలు’ తర్వాత వచ్చిన ఆయన ఏడు కథలు చాలా చర్చనీయాంశాలను చెప్పాయి. ‘మాయ, పొద్దు ములిగిపోయింది’ ఈ రెండు కథలు – ముంపు నేపథ్యంలోంచి; ‘ఇండియాగాడి టి.సి, సంధ్య’ కథలు – ట్రైబల్ విద్య నేపథ్యంలోంచిమాట్లాడుతాయి. ‘మూడు దృశ్యాలు’ కథ – ప్రభుత్వపథకాలు ఎవరికి లాభం చేకూర్చుతున్నాయో చెబితే, ‘ఒక ఊరి కథ’ – పెట్టుబడిదారి విధానం మీద పూర్తిగా ఆధారపడిన తర్వాత రైతు పరిస్థితి ఏమిటి ? అనే విషయాన్ని చర్చిస్తుంది. గౌరునాయుడు మాస్టారి కొత్త కథ ‘అల్పపీడనం’ లక్ష్మిం పేట నేపథ్యంలోది. అదింకా ప్రచురితం కావాల్సి ఉంది.

1. మీ నేపథ్యం చెప్పండి?
నేను పుట్టిన ఊరు – దళాయి పేట, కొమరాడ మండలం, విజయనగరం జిల్లా. వ్యవసాయ కుటుంబం. నా చదువు పార్వతీపురంలో సాగింది. ఉద్యోగమూ ఈ పరిసరప్రాంతాల్లోనే.

2. కథా సాహిత్యంలోకి ఎలా వచ్చారు?
నా బాల్యస్నేహితుడు, కథా రచయత ‘అట్టాడ అప్పలనాయుడు’ కథా సంపుటి – ‘పోడు పోరు’ నన్ను కథా సాహిత్యంలోకి లాక్కొచ్చింది. అంతకు ముందూ కథలు రాసేవాణ్ణి కానీ అప్పలనాయుడు కథలు చదివాక కథ రాయడం మీద బాధ్యత పెరిగింది. కారా, భూషణం, చాసో, తిలక్ కథలు ఇష్టంగా చదివాను.

3. మిమ్మల్ని ప్రభావితం చేసిన కథకులు – కథలు ఏవి?
కారా – చావు, చాసో – వాయులీనం, తిలక్ – ఊరి చివర ఇల్లు, రావిశాస్త్రి – తప్పు కథలు నన్ను బాగా ప్రభావితం చేశాయి.

4. కథ, పాట, కవిత ఈ మూడింటినీ మీరు నిర్వహించారు. నిర్వహిస్తున్నారు ఈ మూడింటిని ఎలా సమన్వయం చేయగలిగారు ?
పాటతో బయలుదేరాను. కవిత్వాన్ని ఇష్టపడ్డాను. కథ అవసరం కనుక రాస్తున్నాను. కవిత ద్వారా, పాట ద్వారా చెప్పలేని విషయాన్ని కథ ద్వారా విస్తారంగా చెప్పడం సులువు. అందుకే కథనే ప్రధానంగా నా భావప్రసారానికి మాధ్యమంగా ఎన్నుకున్నాను.

IMG_20150428_100723

5. పాట మీ కథల్లోకి ఎలా ప్రవేశించింది?
పాట నాకు ఇష్టం కాబట్టి మొదట నేను పాటతో బయలుదేరాను. పాట కథాగమనానికి దోహదపడుతుందని అనుకున్నప్పుడే అక్కడక్కడ నా కథల్లో ఉపయోగించాను. అయితే శృతి మించిన కవిత్వం కథాగమనాన్ని నాశనం చేస్తుందని నా అభిప్రాయం.

6. మీరు రైతు, వ్యవసాయం ప్రధానంగా కథలు రాస్తారు కదా.. మీ ముందు తరం కథా సాహిత్యంలో రైతు జీవితం ఏమేరకు చిత్రితమయ్యింది ?
నిజానికి కథా సాహిత్యంలోకి రైతు ప్రధాన పాత్రగా ప్రవేశించింది మా తరం కధకులు కథా సాహిత్యంలోకి వచ్చిన తర్వాతే అనిపిస్తుంది. గురజాడ, ఆచంట
సాంఖ్యాయన శర్మ కథలు రాస్తున్న కాలం.. రైతులు ఎన్నో పోరాటాలు చేస్తున్న కాలం. నానా హింసలు పడుతున్న కాలం. అయినా గానీ ఏ కారణం గానో ( బహుశా
సంస్కరణోద్యమ ప్రభావం కావొచ్చు ) రైతు జీవితం కథల్లోకి రాలేదు. అయితే రైతు గురించిన ప్రసక్తి కా.రా మాస్టారు కథ ‘కీర్తి కాముడు’ 1949లో ఉంది.
రైతులు పితృ పితామహార్జితమైన ఆస్తిని దానధర్మాలనీ, పరువు ప్రతిష్టలనీ, పంతాలు పట్టింపులనీ, పౌరుషాలకు పోయి.. హారతి కర్పూరంలా హరాయింప చేసినట్టు
చెప్తారు. 1951 లో అవసరాల సూర్యారావు రాసిన ‘ఊరేగింపు’ కథలో జమిందార్లు వేసే పన్నులు కట్టలేక వారి వేధింపులు తట్టుకోలేక.. రైతులు తిరుగుబాటు
చేసిన వైనాన్ని చిత్రిస్తారు. నాకు తెలిసి ఇవి తప్ప రైతును గురించిన చిత్రణ ఉత్తరాంధ్రా కథా సాహిత్యంలో కనిపించదు. మళ్లీ కా.రా, భూషణం, శ్రీపతి కథల్లో ఉద్యమ చిత్రణ జరిగింది గానీ, రైతు ప్రధాన పాత్ర గాదు. వీరి కథల్లో పాలేర్లపై నాయుళ్ల పెత్తనం ప్రధానంగా కనిపిస్తుంది. ఆ తరువాత మా తరం సాహిత్యరంగంలోకి ప్రవేశించాక మరీ ముఖ్యంగా రైతు కుటుంబాల్లోంచి వచ్చాక.. రైతు జీవితం చిత్రించబడిందని నేననుకుంటాను.
ఇక్కడొకటి గమనించాలి.. రైతు అనగానే అతడొక భూస్వామిలాగ భావిస్తే పొరపాటు. ఏడాదంతా కష్టపడినా.. నేలబుగ్గినెత్తుకున్నా.. అప్పుల ఊబిలోనే కూరుకుపోయే అతి చిన్న, సన్నకారు రైతులూ వున్నారు. వారే మా కథల్లో ప్రధాన పాత్రధారులు. నేను మాట్లాడేది ఆ రైతుల గురించే.
7. మీ కథల్లో ‘నోష్టాల్జియా’ గురించి మాట్లాడుతున్నారని ఒక విమర్శ ఉంది. మీరేమంటారు ?
   ‘నోష్టాల్జియా’ అంటే గతమంతా వైభవంగా ఉందని.. ఆ వైభవం ఇప్పుడు లేదనీ నేనంటున్నట్టా ? నా కథల్లో ఏ రైతూ ఎప్పుడూ సుఖంగా ఉన్నట్టు గానీ, భోగ
భాగ్యాలు అనుభవిస్తున్నట్టు గానీ రాసానా ? నా కథల్లోని రైతులు పండిన పంట అప్పులూ, పాయిదాలూ తీర్చడానికీ.. కళ్లం గట్టునే అన్నీ కొలిచి ఇంకా తీరని
అప్పులతో, ఖాళీ చేతుల్తో మిగిలిపోయిన వాళ్లే. ఆ జీవితమే బాగుందనీ, అలాగే ఉండిపోవాలనీ నా కథలు చెప్తున్నాయా ? అలా అన్న వాళ్లు నా కథలు
చదివారనుకోవాలా ?
8. ‘నాగలి’ దీర్ఘకావ్యం రాసారు కదా.. యంత్రానికి మీరు వ్యతిరేకమా ?
వ్యతిరేకమని ఎందుకనుకుంటారు ? నాగలి రైతుకు దొరికినంత సులువుగా, సౌకర్యంగా ట్రాక్టరు కూడా అందుబాటులోకొస్తే ఎవరు కాదంటారు ? ట్రాక్టరుని
నమ్మి నాగళ్లని దూరం చేసుకున్నాక ట్రాక్టరు యజమాని కాళ్ల దగ్గర పడిగాపులు పడే రైతుల దుస్థితి చూస్తే అర్ధమవుతుంది… దిగువ మధ్యతరగతి రైతు వేదన.
9. ” మార్క్సీయ భావజాలంతో జీవితాన్ని ఎంత వాస్తవికంగా అర్ధం చేసుకోవచ్చునో మీ కథలు రుజువు చేస్తున్నాయని” వొకరు, ”మార్క్సీయ భావజాలమే’ అంటే నమ్మశక్యం కాదనీ” మరొకరూ అన్నారు. మీరేమంటారు ?
ఎవరు ఏమనడానికైనా కథకుడి కంటే కథే ప్రధానం. అటువంటప్పుడు మార్క్సీయ భావజాలం ఒకరికి కనిపించి, మరొకరికి కనిపించకపోవడానికి కారణమేమైయుంటుంది ?
కథంతా వదిలేసి.. మధ్యలో ఏదో వొక వాక్యాన్ని పట్టుకుని, అదీ సరిగా అర్ధం చేసుకోకుండా భావజాలాన్ని నిర్ణయించడం సరైంది కాదని నా అభిప్రా

10. పాట, కవిత, కథ రాశారు. నవల?
నవల రాయాలని బలమైన కోరిక ఎప్పటి నుంచో ఉంది. కానీ వ్యక్తిగత కారణాల వలన, ఆరోగ్య కారణాల వలన అనుకున్న పని చెయ్యలేకపోతున్నాను. అదీకాక కథ రాయడానికే నేను చాలా సమయాన్ని తీసుకుంటాను. నవల అంటే మరి ఎక్కువ సమయం
పడుతుంది. కానీ రాస్తాను.

11. ఇప్పటి ఉత్తరాంధ్రా కథాసాహిత్యాన్ని మీరెలా నిర్వచిస్తారు?
వర్తమాన కథ అస్తిత్వ మూలాన్ని అన్వే స్తుంది. ఈ విషయాన్ని అట్టాడ అప్పలనాయుడు కథ ‘షా’ బలంగా మాట్లాడింది. క్షతగాత్రగానం, శిలకోల, వరద ఘోష మరికొన్ని. ఇక్కడి కథా రచయితలు ఈ నేలకే ప్రత్యేకమైన కథలు రాస్తున్నారు. స్థానీయత వుంటేనే సార్వజనీనత వుంటుందని నిరూపిస్తున్నారు.

12. రేపటి ఉత్తరాంధ్రా కథ ఎలా ఉండాలనుకుంటున్నారు?
సాగరతీర గంగ పుత్రుల కథలు రాలేదు. మందస జీడితోటల కథలు రావాలి. స్త్రీ, దళితవాద కథలు యిక్కడ రావాల్సినంతంగా రాలేదు. కాబట్టి ఈ అన్ని మూలాల నుంచి కథలు రావాల్సిన అవసరం ఉంది. ఎప్పుడయినా, ఏ కాలంలోనైనా కథ వొక సామాజిక
అవసరం. సామాజిక ప్రయోజనాన్ని నెరవేరుస్తుంది.

13. సమాజపు అన్ని మూలాల నుంచి ఆయా కథలు రాకపోవడానికి కారణమేమంటారు?
ఒకటి కళింగాంధ్రాలో దళిత, స్త్రీవాద కథకులు లేరు. దళితుల నుంచి కథకులు రావాలి. ఎవరి జీవిత అనుభవాల్లోంచి, వాళ్ల వాళ్ల అనుభవసారాన్నుంచి వచ్చేవే అసలైన కథలు అవుతాయని నా నమ్మకం. నేను రాసిన ‘నాణెం కింద చీమ’ దళిత సానుభూతి కథ – కానీ స్వీయానుభవం నుంచి వచ్చిన కథైతే బలంగా వస్తువును ప్రకటిస్తుంది.

14. తెలంగాణాను, ఉత్తరాంధ్రాను సామాజికగా, సాంస్కృతికంగా ఎలా ముడికడతారు?
ముడి పెట్టడం కాదు గానీ అక్కడ జరిగిన ఉద్యమాన్ని యిక్కడ సాహిత్యం ప్రభావితం చేసింది. భూషణం కొండగాలిలో అదే చెప్పారు.
సంస్కృతి విషయానికొస్తే ఎవరి సంస్కృతి వాళ్లదే. ఆయా సంస్కృతుల నుంచి గొప్ప కథలు వచ్చాయి. ఉద్యమ సంబంధమైన కథలొచ్చాయి. కాబట్టే ప్రత్యేక తెలంగాణా ఉద్యమాన్ని యిక్కడి సాహిత్యకారులు సమర్ధించారు.

15. ఈనాటి సామాజిక నిర్మాణంలో ఉత్తరాంధ్రా కథాసాహిత్యం ఏ మేరకు తన పాత్రని నిర్వహించాలి?
ఏ ప్రాంత సాహిత్యానికయినా సామాజిక పరిణామంలో గొప్ప పాత్ర వుంటుంది. ఉత్తరాంధ్రాకే ప్రత్యేకంగా చెప్పక్కర్లేదు. ఆయా ప్రాంతాల
నిర్ధిష్టతల్లోంచి.. సాహిత్యం సామాజిక వికాసానికి దోహదపడుతుంది.

16. ఉత్తరాంధ్రా కథా రచయితలు కథానిర్మాణంలో కొన్ని కొత్త పోకడలు పోయినా మరీ వినూత్న పోకడలు పోకపోవడానికి కారణమేమిటి ? పోవాల్సిన అవసరం ఉందా ?
ఇక్కడి రచయితలకు ముఖ్యంగా జీవితం, జీవితంలో వ్యధ ముఖ్యం. ప్రయోగం కన్నా ప్రయోజనం ముఖ్యం అని నమ్మడం ఒక కారణమైతే, ఆంగ్ల సాహిత్యంతో అంత ఎక్కువగా సంబంధం లేకపోవడం కూడా కారణమే. రాయలసీమ నుంచి తెలంగాణా నుంచి సీరియస్ గా సాహిత్యాన్ని సృష్టిస్తున్న రచయితలకూ ఇదే వర్తిస్తుందనుకుంటాను. ప్రయోగాలు ప్రతిభని చెప్పడానికే తప్ప చెప్పాల్సిన విధంగా జీవితాన్ని చెప్పవని నేను అనుకుంటున్నాను. అయితే ఏ ప్రయోగాలైనా కథా గమనానికే దోహదపడాలి గానీ ఆటంకం కాకూడదు. స్వానుభవ గ్రామీణ నేపథ్యంలోంచి వచ్చిన ప్రయోగాలు మన సాహిత్యంలో వున్నాయనీ నేను నమ్ముతున్నాను.

17. మేజిక్ రియలిజం గురించి మీ అభిప్రాయం చెప్పండి?
భారతీయ ప్రాచీన సాహిత్యంలో మ్యాజిక్ రియలిజం ఉంది. ఇది మన సాహిత్యంలోకి కొత్తగా వచ్చింది కాదని నా అభిప్రాయం.

18. ఉత్తమ సాహిత్యానికి నిర్వచనం ఇవ్వండి?
ఒకేసారి – ఒక అర్థాన్నిస్తూ, అనేక అర్థాలను స్ఫురింపజేయాలి.

19. ఉత్తరాంధ్రా యువరచయితల గురించి రెండు విషయాలు చెప్పండి?
వర్తమాన సమస్యల మీద స్పందన, వ్యక్తీకరణ బాగుంది. కానీ సాహిత్య సృజన వొక దగ్గరే తిరుగుతున్నట్టు అనిపిస్తుంది. దీనికి కారణం – ప్రధానంగా అధ్యయన లోపం . పూర్వ రచయితల సాహిత్యం విశృంకలంగా చదవాలి. కవిత్వం రాసేవాళ్లు – కారా, చాసో లాంటి కథకుల కథలని చదవటలేదు – సాహిత్యం మొత్తాన్ని చదవాలి. గొప్ప కవులు, గొప్ప కథకులు అనదగినవారు సాహిత్యప్రక్రియలన్నీ చెయ్యకపోయినా, చదివారు. అదే దోవలో యువరచయితలూ వెళ్లాలి. సాహిత్యతరాలలో ఖాళీ రాకుండా చూసుకోవాల్సిన బాధ్యత వుంది –
ప్రతీ తరానికి. ఇక్కడి రచయితలంతా సార్వజనీనమైన మానవ జీవన వికాసాన్ని చెప్పే ప్రయత్నంలో యింకా చాలా చెయ్యాల్సి ఉంది.

20. ఇప్పుడు తక్షణం ఉత్తరాంధ్రా సామాజిక సాంస్కృతిక నిర్మాణం కోసం.. ఏం చేస్తే బాగుంటుంది?
సంస్కృతిని నిలబెట్టడానికి, సామాజిక పునర్వికాసానికి కవులు, కథకులు వొకే వేదిక మీదకు రావాల్సిన అవసరం ఉంది. అందరూ వొక వేదిక మీద నుంచే వొకే గొంతుకగా మాట్లాడాల్సిన అవసరం ఉంది. అప్పుడు జరిగే చర్చ – సమాజానికి ఎక్కువ లభ్యతని చేకూర్చుతుంది.

21. విమర్శని మీరెలా తీసుకుంటారు?
నిర్మాణాత్మక విమర్శ ఎప్పుడూ ఉండాలి. రచయతకి విమర్శ సహాయకారి అవ్వాలి – దారి దీపం కావాలి అంతేగానీ ప్రత్యేకంగా పనికట్టుకొని వ్యంగ్యం విమర్శలోకొస్తే విమర్శకుడు కథకుని మీద ఆధిక్యతని ప్రదర్శించినట్టే. విమర్శకుడు స్నేహితుడిలా ఉండాలి. వైరిపక్షం కాకూడదు. జ్ఞానంతో పాటూ విమర్శకునికి సంయమనం ఉండాలి. అనుకోకుండా దుర్విమర్శ  రచయిత మీద చెడు ప్రభావాన్ని చూపిస్తే అది సాహిత్యలోకానికి చాలా నష్టమవుతుంది.

22. నేటి పత్రికలలో ఉత్తరాంధ్ర కథకి ప్రోత్సాహం ఎలా వుందనుకుంటున్నారు?
కొన్ని పత్రికలు – పేజీలు యిన్ని రాయాలి అని ; మాండలికం వుండకూడదు అని పెట్టే కొన్ని నిబంధనలు – నిరుత్సాహకరంగా కనిపిస్తున్నాయి.

23. ఉత్తరాంధ్రా ప్రాంతం నుంచి కొత్తగా వస్తున్న ప్రచురణ సంస్థల (ఉదాహరణకు – ‘సిక్కోలు బుక్ ట్రస్ట్’ ) గురించి మీ అభిప్రాయం?
ప్రచురణ సంస్థలు అవసరమే. ఉండాలి. ఎన్ని వుంటే అంత మంచింది. ఉత్తరాంధ్రా గొంతును బలంగా ప్రకటించడానికి పత్రికల అవసరమూ ఉంది.

ఇదీ గంటేడ గౌరునాయుడు మాస్టారు అంతరంగం. సాహిత్యం – మనిషి వొక్కటైనప్పుడు అంతరంగం సువిశాలమౌతుంది. గౌరునాయుడు మాస్టారు అంటే నాగావళి అలల ఘోష . ఆయన కథల నిండా ఉత్తరాంధ్రా. ఉత్తరాంధ్రా అంటే దానివైన కొన్ని ప్రత్యేక లక్షణాలు వున్నా ఈ ప్రపంచంలో ఎక్కడయినా వుండే వొక ప్రాంతం మాత్రమే. కథలు – అమ్మమ్మ చెప్పేవైనా, యిప్పుడు ముద్రణలోకి వచ్చినవైనా కథల్లో వొక జీవనాడి వుంటుంది. ఉత్తరాంధ్రా జీవనాడిని వ్యక్తం చేసినవే ఉత్తరాంధ్ర కథలు. మా గౌరునాయుడు మాస్టారు కథలు.

సారంగ: simple picture

2015-05-21 03:35 PM editor
కందుకూరి రమేష్ బాబు

Kandukuri Rameshpicture.
ఈ వారం ఈ పదం గురించి.

అవును.
pickup గురించి మీరు వినే ఉంటారు.
అది వేరనుకుంటారు.

pick అంటుంటారు.

పసిగట్టడం.
పిక్.
పిక్చర్.

చూడగానే దాన్ని పట్టుకోవాలనుకోవడం. ఒడిసి పట్టుకోవడం.
పసిగట్టడం.

పసిగట్టడంలోనూ ఒక బాల్యం ఉంటుంది.

ఒక్క పరి చూసి విభ్రమం చెందడం. అదే కావాలని మంకు పట్టు పట్టడం. పసితనపు చ్ఛాయ.

అట్లే పిక్చర్ లో ఒక కల్చర్ ఉంటుంది.
జీవన సంస్కృతి అంతా ప్రతి పిక్చర్ సెల్లో సంక్షిప్తం అయివుంటుంది.

నిజానికి పిక్చర్ అంటే ఏమిటో కాదు, దృశ్యాదృశ్యం.

అందరూ యధాలాపంగా చూసేదాన్నే పట్టుకోవడం.
అదృశ్యం కాకుండా దృష్టి పెట్టడం.

picking…
pick…

capture…
picture.

A visual representation…
A vivid or realistic description.

అనుక్షణికపు స్వప్నరాగాలీన కాదు.
క్షణికపు వాస్తవాలింగనం.

వడ్డెర చండీదాస్ కాదు.
మామూలు రచయిత పనే.

వాస్తవం.
జీవకళ.

ఎవరైనా ఏముందిలే అని తలవంచుకుని పోతుంటే, కాదు, ఇందులో ఒక సంస్కృతి ఉంది. నాగరికత ఉంది. వర్ణ సంచయమూ ఉంది. ఒక సంభ్రమం ఉంది. విభ్రాంతి ఉందీ అని అనకుండా చాలా మామూలుగా దోచుకోవడం, దాచుకోవడం, వెలుగు నీడల ఛాయలో వడగట్టడం…ఆనందించడం అంతే.

అప్పుడు తెలియదు.
అదే picture.

లేదంటే మీరలా వెళుతూ ఉంటారు.
మౌస్ తో గోడమీద నడుస్తూ ఉంటారు.
ఒక దగ్గరకు రాగానే లైక్ చేస్తారు.
అదీ ఒక రకంగా పిక్.
పిక్చర్.

నిజానికి లైక్ చేయడమే ఫొటోగ్రఫి.

a selection of a work which feasts your imagination or memory or tickles your experiences. ఇదంతా బూతు. మోటు.ఎక్కువ అన్నమాట.
సింపుల్ గా చెప్పాలంటే సునాయసంగా మీలోకి చోరబడే ప్రేమ. ఛాయ.పిక్.

+++

ఇది ఒక ఉదయరాగాన తీసింది.
మహాత్మాగాంధీ లేదా ఇమ్లీబన్ బస్టాండ్…అటువైపు వెలుతుంటే రోడ్డు వారగా ఒక లాంగ్ షాట్.
కానీ దాన్ని ఎంత పట్టుకోవాలో అంత. ఎవరూ అడ్డంగా లేనప్పుడు ఎలా పట్టుకోవాలో అలా…
కాస్త కష్టపడితే ఇలా..
ఇక పట్టుకుంటే లైకులు. వందలకు వందల లైకులు.

బహుశా ఈ చిత్రానికి వచ్చినన్ని లైకులు నాకెప్పుడూ ఇదివరకు రాలేదు.
ఎందుకని ఆలోచిస్తే, రోజూ చూసేదే. కానీ ‘తీస్తే ఇంత బాగుంటుందా?’ అనిపించడం ఒకటి.

సో మై డీయర్ ఫ్రెండ్స్…పికప్.
పిక్చర్ చేయండి.

సింపుల్.

థాంక్స్.

~

2015-05-17

జాబిల్లి: వైద్యుని విధి

2015-05-17 06:47 AM
సాయికృపానర్శింగ్ హోంలో ‘చిన్నపిల్లల డాక్టర్స్ ‘సెలెక్షన్ కోసం ప్రకటన చూసి, కొత్తగాడాక్టర్ డిగ్రీఅందుకున్నవాళ్ళు,కాస్తంత అనుభవఙ్ఞులు,ఆనర్శింగ్ హోంలో కొంతకాలమైనాపని చేస్తే మంచిగుర్తింపుతోపాటు,ఆకర్షణీయమైన జీతం,క్వార్టర్స్ మొదలైనవి లభిస్తాయని భావించిన వారు అంతాకల్సి ఓ50మంది వెయిటింగ్ హాల్లో8.30గంటలకేవచ్చిచేరారు.ఇంటర్వ్యూ9గం.కు.అంతా  తమతమ సర్టిఫికేట్స్ సరిచూసుకుంటున్నారు.ప్రతిఒక్కరూపక్కవారినితమరైవల్గాలోలోనభావిసున్నా పైకి నవ్వుముఖంతో పలకరించుకుంటున్నారు. ఇంతలో ఒకతల్లి ఏడుస్తూ లోనికివచ్చింది.గుమ్మంవద్ద కూర్చుని ఉన్నఅటెండర్ నుచూసి “అయ్యా! నాబిడ్డకు చాలాజ్వరంగా … Continue reading

2015-05-04

మాలిక పత్రిక | మాలిక పత్రిక: మాలిక పత్రిక మే 2015 సంచికకు ఆహ్వానం

2015-05-04 04:34 AM జ్యోతి వలబోజు
Jyothivalaboju Chief Editor and Content Head సరికొత్త ఆలోచనలు, ప్రయోగాలు అందరిలో నూతన ఉత్సాహాన్ని కలిగిస్తాయి.  కదా.. అందుకే ఆవకాయ కథలు టైప్ చేయకుండా స్వదస్తూరీతో రాసి పంపమంటే మంచి స్పందన వచ్చింది. చాలామందికి అలవాటు తప్పినా కష్టపడి, ఇష్టపడి రాసి పంపారు. ప్రమదాక్షరి  కథామాలిక సిరీస్ లో ఈ సంవత్సరం తీసుకున్న అంశం “వివాహబంధం – తరాలు – అంతరాలు”.. ఇందులో మొదటి రెండుకథలు ఈ నెలలో ప్రచురించబడ్డాయి.. ఇక పాఠకులను విశేషంగా అలరిస్తున్న [...]

మాలిక పత్రిక | మాలిక పత్రిక: పద్యమాలిక .. ఏప్రిల్ 15

2015-05-04 04:25 AM Editor
NagaJyothi Ramana తెల్ల వెంట్రుకొకటి తేరగా కనిపింప కలికి ముదిమి వయసు కనుల నిండె అత్త గారు పలికె నమ్మతో, తానేడ్వ నలుపు హెన్న తలకు నప్పునంటు పిన్ని తెచ్చెనొక్క పెళ్ళిసంబంధాన్ని తమిళ నాట పదవి తనకు జూడ తాళి తెంచు చోట తగదు బంధమ్మని తలను యెత్తి యేడ్చె దరుణి దాను అత్త యాడపడుచు యలిగి మంతనమాడ కొత్త కోడలేమొ కొరత జెంది వోరి నాయనంటు ఓదార్పుకైనేడ్చె అత్త యింట బతుకు భారమనుచు బొట్టు పెట్టుకొనుము [...]

2015-05-03

Mydukur | మైదుకూరు: విద్యాన్‌ విశ్వం స్మారక కవితల పోటీ

2015-05-03 02:00 PM ఎడిటర్
మైదుకూరు : ‘రాయలసీమ వర్తమానం – భవిష్యత్తు’ అనే అంశంపై విద్యాన్‌ విశ్వం స్మారక కవితల పోటీని నిర్వహించాలని ఆదివారం జరిగిన కుందూ సాహితి సభ్యుల విస్త ృత సమావేశం తీర్మాణించింది. కుందూ సాహితి కన్వీనర్‌ లెక్కల వెంకటరెడ్డి అధ్యక్షతన స్థానిక జిల్లా పరిషత్‌ హైస్కూల్‌లో జరిగిన ఈ సమావేశంలో ‘కుందూసాహితి’ కార్యక్రమాలపై సమీక్ష, భవిత్యత్‌ కార్యక్రమాల విధి విధానాలపై చర్చ జరిగింది. ఏరువాక పున్నమి సందర్భంగా విద్యాన్‌ విశ్వం శత జయంతిని పురష్కరించుకుని విద్వాన్‌ విశ్వం […]

Telangana People:: Telangana News: తెలంగాణ ''డైనమిక్ కారు''

2015-05-03 10:33 AM Super User (bogojusridhar@gmail.com)

సరైన ప్రోత్సాహమిస్తే  తాము ఎవరికీ తీసిపోమని తెలంగాణ బిడ్డలు నిరూపిస్తున్నారు.

2015-05-02

Telangana People:: Telangana News: ఎక్కడ ఉన్నా ఓటు ఒకటే: భన్వర్‌లాల్

2015-05-02 11:31 AM Super User (bogojusridhar@gmail.com)

ఆధార్‌ను ఓటరు కార్డుతో  అనుసంధానం చేయడం వల్ల ఇక నుండి ఒక వ్యక్తికి దేశ వ్యాప్తంగా ఒక ఓటు మాత్రమే ఉంటుందని రాష్ట్ర ఎన్నికల ప్రధాన అధికారి భన్వర్‌లాల్ తెలిపారు.

2015-05-01

ఈమాట: ఈమాట మే 2015 సంచికకు స్వాగతం!

2015-05-01 10:59 AM Madhav
కోనసీమని తలచుకుంటే ఇప్పటికీ కొబ్బరి తోటలు, కాలువలు, పచ్చని పొలాలు - ఇవే గుర్తొస్తాయి. ఈ సీమ నుంచి బయటపడి ఇంగ్లీషు చదువులు చదువుకుని పైకొచ్చిన వాళ్లు ఎందరో ఉన్నా కానీ, వేదపారాయణులు, నిత్యాగ్నిహోత్రులు అయిన అతి కొద్దిమంది బ్రాహ్మణులు ఈ ప్రాంతంలో ఇంకా వున్నారు. భమిడిపాటి వారు, బులుసు వారు, దువ్వూరి వారు, పుల్లెల వారు, ఇలా. వేదపఠన పాఠనాన్ని , యజ్ఞయాగాదులని శాస్త్రోక్తంగా నిర్వహించుకుంటూ ఈ కుటుంబాల వాళ్లు మూడువేల ఏడువందల సంవత్సరాల వైదిక సంప్రదాయాన్ని నిలబెట్టారు. ఇది మానవ జాతి చరిత్రలోనే అపూర్వమైన విషయం. వీరిని క్షుణ్ణంగా పరిశీలించి సూక్ష్మమైన వివరాలతో సహా, విస్కాన్సిన్ విశ్వవిద్యాలయపు ఆచార్యుడు డేవిడ్ నైప్ (David M. Knipe) Vedic voices - Intimate narratives of a living Andhra tradition (2015) అనే ఒక పుస్తకం రాశారు. కేరళ నంబూద్రి బ్రాహ్మణుల అతిరాత్ర అగ్నిచయన క్రతువుని ఫ్రిట్స్ స్టాల్ (Frits Staal)వివరంగా రెండు పుస్తకాలు, ఒక చలనచిత్రంగా భద్రపరిచాడు. ఇప్పటికీ వైదిక సంప్రదాయాన్ని గురించి పాఠాలు చెప్పే తరగతుల్లో వీటిని వాడుతూ వుంటారు. కానీ, వైదిక బ్రాహ్మణులు చేసే యజ్ఞాలకి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఇలాంటి గుర్తింపు ఇప్పటి దాకా లేదు. నైప్ పరిశోధన ద్వారా ఆ సంప్రదాయాల నిర్వికార ప్రాచీనత గురించి వివరంగా తెలుస్తుంది. వైదిక సంప్రదాయాన్ని గురించి ఇతర ఆధారాలతో రాసిన పుస్తకాలు చాలా వున్నాయి కానీ ఇప్పటికీ వున్న వైదిక కుటుంబాల దైనందిక జీవితాన్ని పరిశీలించి వివరంగా రాసిన పుస్తకం ఇదొక్కటే.

డా. ఉపాధ్యాయుల అప్పల నరసింహ మూర్తి (1944 - 2015): నరసింహ మూర్తిగారు చక్కటి సాహిత్య విమర్శకుడు, గొప్ప వక్త కూడా. ఇతర భారతీయ భాషల ఆధునిక నాటకాలతో పోల్చి, మూర్తిగారు రాసిన కన్యాశుల్కం - తులనాత్మక పరిశీలన అన్న బృహద్గంథం వారికెంతో పేరు తెచ్చింది. ఔచిత్యప్రస్థానం, కథాశిల్పి చాసో, కవిత్వదర్శనం మొదలైన పుస్తకాలు ప్రచురించారు. రొబీంద్రనాధ్ టాగోర్ నేషనల్ ఫెలోషిప్ అందుకున్న ఏకైక తెలుగువాడు, ఇటీవలే పరమపదించిన ఈ సాహితీవేత్తకు ఈమాట శ్రద్ధాంజలులు.

ఈమాట: తెలుగు అంతర్జాతీయ భాష కావాలంటే…

2015-05-01 10:59 AM Madhav
తెలుగు నేర్చుకోవడం మూలంగా తెలుగులో వున్న పుస్తకాలు చదవడం మూలంగా ప్రపంచ విజ్ఞానాన్ని పెంచగలమని మన దేశపు విజ్ఞానులు ప్రపంచానికి ప్రదర్శించగలరా? నువ్వు ఏ భాష వాడివైనా తెలుగులో రాసిన పుస్తకాలు చదవకపోతే నీ విజ్ఞానానికి ఈ రకంగా లోపం వస్తుంది, అని మనం చెప్పగలిగిన రోజున, ఆ మాట ప్రపంచం లోని విజ్ఞానులు విన్న రోజున, వాళ్లు తెలుగు పుస్తకాలు చదివి అందువల్ల గ్రహించిన విజ్ఞానాన్ని ప్రపంచ విజ్ఞానంలో భాగం చేసిన రోజున -- తెలుగు ప్రపంచ భాష అవుతుంది.

కౌముది మాసపత్రిక: కౌముది ఆడియో వారపత్రికలు

2015-05-01 01:41 AM
కౌముది ఆడియో వారపత్రికలు

కౌముది మాసపత్రిక: కౌముది - మే 2015 సంచిక విడుదలైంది..!

2015-05-01 01:41 AM
కౌముది - మే 2015 సంచిక విడుదలైంది..!

2015-04-30

వాకిలి: పత్రికలకి పంపించండి..

2015-04-30 11:11 PM వాకిలి

నీకనిపించని దూరంలో ముడుచుకున్న మొగ్గలా కూచునుంటుంది.

కవ్విస్తుంది. ప్రేమగా లోనికి లాక్కున్నట్టే లాక్కుని విసిరి కొడుతుంది. మాట్లాడినట్టే మాట్లాడి అలిగి కూర్చుంటుంది.

దగ్గరికెల్తావు. బుజ్జగిస్తావు. నవ్విస్తావు. నవ్వుతావు. అర్థం చేసుకుంటావు. అపార్థం చేసుకుంటావు. హత్తుకుంటావు. విసుక్కుంటావు. ఆఖరికి భోరు.. భోరుమని ఏడుస్తావు. సూర్యమండలాలు యానిస్తూ, అందని హై ఫ్రీక్వెన్సీని కూడా ట్యూన్ చేసుకుని ఆలోచిస్తావు. చివరికి ఎట్లాగైతేనేం ఆ శతకోటి పెటల్స్ ఉన్న అందమైన పూవుని ఆసాంతం విప్పి ఆ సువాసనల్ని అనువదించి కాయితమ్మీద పెడతావు.

చదివి చూసుకుంటావు. పొంగి, పొర్లిపోతావు, మురిసి, ముసిరింతై, కరిగి, ఆవిరై తేలిపోతావు. అబ్బబ్బబ్బ… ఇంత అందమైన పీస్ ఇంతవరకు ఎవరూ రాసుండరు అనుకుంటావు.

ఎక్కడికి పంపాలో నిర్ణయించుకుంటావు. పదికి పది మార్కులేసుకుంటే బాగా పేరున్న సాహిత్య పేజీకి, కొంచెం తక్కువ మార్కులేసుకుంటే మరో పత్రికకి పంపిస్తావు.

ఇక అప్పటినుండి నీ కళ్ళు, ఒంటిపైనున్న స్వేదరంద్రాలన్నీటిని రెంట్ చేసుకుని ఎదురుచూపులు మొదలెడుతాయి. కొత్తగా ప్రేమలో పడ్డప్పుడు కూడా నువ్విలా పడిగాపులు కాసి ఉండవు. ప్రియమైన ఎడిటరు దగ్గరినుండి ఏ ఉత్తరం ముక్కా రాదు. ప్రతీ ఆదివారం ఆ ఒక్క సాహిత్య పేజీ కోసం మొత్తం పత్రిక కొంటావు. అలా మూడు నాలుగు వారాలు గడుస్తుంది. ఎదో అనుమానం పప్పుబద్దల్ని పగులగొట్టుకుని పచ్చగా చిగురిస్తుంది. పంపించింది మరోసారి చదువుకుంటావు. అరె! బాగానే ఉందికదా ఎందుకు అచ్చువేసి ఉండరు?! పత్రిక ఎడిటర్ ను పాళితో పొడిచి చంపేయాలన్నంత కోపం వస్తుంది. “యే.. యీ పత్రికా ఎడిటర్లు అందరూ ఇంతే! వీళ్ళ మునివేళ్ళలో సూదులు గుచ్చా… వీళ్ల మొహాన సిరా మరిగించి పొయ్యా.. తెలిసినవాళ్ళ రచనలు పరమచెత్తగా ఉన్నా వేస్తారు. మబ్బుని పగ్గం వేసి గుంజేంత పవరున్న నా కవితను మాత్రం కనీసం చదివి కూడా ఉండరు,” అని నీలో నువ్వే సణుగుణుక్కుంటావు. రోజుకంటే ఇంకో రెండు పెగ్గులు ఎక్కువ తాగుతావు. బట్టల అట్టడుగులో ఉన్న శాలువా తీసి ముతకవాసనేసినా కప్పుకుంటావు. ఇంకో వారం గడుస్తుంది. సందె కాంతికిరణంలా, శబరి కంటిచూపులా, నీ ఎదురుచూపులో ముందున్న తీక్షణత తగ్గుతుంది. ఎదో జ్ఞానోదయం అవుతుంది. మరో పీస్ రాయడం మొదలెడతావు.

మరో కొత్త మొదలు ముడుచుకున్న మొగ్గలా కనిపిస్తుంది. ఫిర్ సే శురూ…

***

రాయడానికి కావలసిన inspiration బలంగా ఉండాలేగానీ ఈ రిజెక్షన్స్, ఈ విమర్శలు, కాలిగోటికి తాకే పోటురాళ్ళ లాంటివి. కాసేపు జివ్వుమన్నా ముందొచ్చే తొవ్వ గురించి మందలించి చెబుతాయి.

ఈ మధ్య పేస్ బుక్ లో ఒక పోస్ట్ చూసాను. “పత్రికలో ఒక రచయిత రచన అచ్చు కావాలంటే ఆ పత్రికలో రచయితకు తెలిసిన వాళ్ళుండాలి. పత్రికా సంపాదకులు వాళ్ళకు తెలిసిన రచయితల రచనలు ఎట్లా ఉన్నా వేస్తారు. కొత్తవాళ్లవి కనీసం చదవరు“, ఇదీ దాని సారాంశం.
ఇందులో నిజానిజాలు అంత ఈసీగా తేల్చేవి కాదుగానీ, నా అనుభవంలో తెలుసుకున్నదేమిటంటే, పత్రికా సంపాదకులు తమకు అందిన రచనలన్నీ పొల్లుపోకుండా చదవకున్నా కనీసం చూడనైతే చూస్తారు. అది కొత్త రచయితదైనా, పే..ద్ద పేరున్న రచయితదైనా.

1987 లో అనుకుంటా, పోస్ట్ కార్డు మీద ఓ కవిత రాసి, ఆ కవితకు శీర్షిక కూడా పెట్టకుండా ఆంధ్రభూమి వీక్లీ అడ్రస్ కి పోస్ట్ చేశా. పాపం అప్పటి ఎడిటర్ ఎవరోగానీ ఆయనకి మొక్కాలి. కవితకు ఆయనే టైటిల్ పెట్టి ప్రచురించారు. నా మొట్టమొదటి కవిత అచ్చులో చూసుకున్నది అప్పుడే. మరిచిపోలేని మరో విషయమేమిటంటే, పారితోషికం కూడా పంపించారు.

ఆఁ.. అప్పుడున్నంత మంచి ఎడిటర్స్ ఇప్పుడెక్కడున్నారు అనేగా మీరంటారు?!

కచ్చితంగా ఉన్నారు. అటు అచ్చుపత్రికల్లో ఉన్నారు. ఇటు వెబ్ పత్రికల్లోనూ ఉన్నారు. పత్రికలకు రచనలు పంపడానికి సంపాదకుల ఈమెయిలు అడ్రసులు కావాలేగానీ వాళ్ళు మనకి యార్లు కానక్కరలేదు.

బాధ్యత, నిబద్ధత ఉన్న ఏ సంపాదకులైనా వాళ్లకు వచ్చిన ప్రతీ రచనని ఒక్కటికి రెండు సార్లు చదివి, నచ్చిన రచనలను ఎడిటోరియల్ బోర్డులో చర్చిస్తారు. రచన అందిందని ఈమెయిలు పెడతారు. ఎడిటింగ్ అవసరం అయితే సజెషన్స్ పంపిస్తారు. ప్రచురించేదీ, లేనిది తెలియజేస్తారు. కొత్తవాళ్ళవి, పాతవాళ్లవి అని కాకుండా కొత్తదనం ఉన్న అన్ని రచనలకూ ప్రాముఖ్యత ఇస్తారు.

మీ రచన వీలయినంత ఎక్కువ మందికి చేరాలంటే, ఎప్పుడూ మీ ఫేస్బుక్ వాల్ కొ, మీ డైరీకో పరిమితం చేయకుండా వీలయినన్ని పత్రికలకి పంపించండి. అప్పుడప్పుడూ జిల్లాల్లోంచి విడుదలయ్యే చిన్న చిన్న అచ్చుపత్రికలకి కూడా పంపండి.

ఫేస్బుక్ లో దొరికినన్ని కామెంట్స్ వెబ్ పత్రికల్లో దొరక్కపోవొచ్చు, అచ్చుపత్రికలో మీ రచన చదివిన ప్రతీ ఒక్కరూ మీకు ఫోన్ చేయలేకపోవొచ్చు. కానీ మీ రచన ఏమారుమూలో ఉన్న ఏ ఒంటరి గుండెనైనా నింపొచ్చు. మీ కవిత మరొకరి కంటికి దీపం కావచ్చు. మీ కథ ఇచ్చిన ప్రేరణ ఒక కుటుంబాన్నే బాగుచేయొచ్చు.

మీరు మీకోసం రాసుకున్నా.. మాతో, మా పాఠకులతో పంచుకోండి.

**** (*) ****

వాకిలి: ఇట్లు మీ… (5)

2015-04-30 11:11 PM వాకిలి

చుట్టూ కాగితాలు. యెదుట లాప్ టాప్. మరో పక్క లాగేస్తోన్న మల్లె పూలవనం. లోపల అల్లరి పెడుతోన్న పాటలెన్నో.
యేకకాలంలో యెన్నెన్ని భావాలో. మనకి పరిచయం అయిన ఆ తొలి వసంత కాలంలో మనిద్దరం కడియం మల్లెపువ్వుల తోటల్ని చూడటానికి వెళ్లాం. ముదురాకుపచ్చని గుబుర్ల నడుమ చిన్నివి, కొంచెం పెద్దవి, బాగ పెద్దవి మల్లెలు. పందిరి మొగ్గలు. ఆ మొగ్గలని బుట్టల్లోకి చకచక కోయటం చూసి నువ్వెంతగానో ఆ స్కిల్ ని మెచ్చుకున్నావ్.

యెన్నిన్ని కాంబినేషన్స్ తో మాలలు అల్లేవారో కదా! మల్లె దవనం. మల్లె మరువం. మల్లెలు కనకాంబరాలు. మల్లెలు మరువం కనకాంబరాలు… ఆ కలబోత మాలలు యెంత అందంగానో వుండేవి. వాటి పరిమళాలు సుమధురం. వదులు జుట్టుని అల్లుకొంటే యెంచక్కగా పువ్వులు పెట్టుకోవచ్చు కదా అనేవారు ఆ వూరిలో పరిచయం అయిన బామ్మ గారు. తిరిగి ఆమె నవ్వుతూ యిప్పుడు పువ్వులు యెవ్వరూ పెట్టుకోవటం లేదు అనేవారు. ఆమెతో వొక రోజు మల్లెపూల జడ అల్లించుకొంటే బరువే తెలియనివ్వ లేదు ఆ పూలపరిమళం.
పూల జడ అల్లటం వో కళ. వరుస తప్పకుండా అల్లాలి. యెన్ని మల్లెల వరసల తరువాత యే రంగు పువ్వులు పూలజడ సొగసుని మరింత ఎన్హాన్స్ చేస్తాయోననే రంగులచూపు వుండాలి.

ఆ అనేక తీపి సువాసనలు మనలని చుట్టుకొంటుంటే ఆ జడపై పై నుంచి కిందనున్న జడ గంటల వరకు యెన్ని ముద్దులు వస్తాయోనని లెక్క పెడుతూ, మధ్యలో లెక్క తప్పిందని ఆగి, మొదటి నుంచి ముద్దులు పెట్టాలని, తిరిగి లెక్క పెట్టాలని నువ్వు మళ్లీమళ్లీ లెక్క పెట్టే పని చేస్తుంటే, నువ్వు కావాలనే చేస్తున్నావని గుర్తు పట్టి కూడా గుర్తుపట్టనట్టే వున్నాను. ఆ నీ పూల ముద్దులు యేమో కాని నా మెడ పై నుంచి వీపు పైకి జారుతోన్న నీ లేత వెచ్చని వూపిరి పూయించే గిలిగింత కావాలనిపించేది. మళ్లీ మళ్లీ నువ్వు యెన్ని సార్లు యెన్నెన్నో ముద్దులు పెట్టినా ఆ గిలిగింత యిప్పటికి పచ్చని పులకరింతే.

తప్పదు యిక్కడ ఆగాలి. పనుంది. చాల రాయాలి యింకా… పంచుకోవలసినవి చాలున్నాయి.

***

హమ్మయ! సమయం చిక్కపట్టుకొని వచ్చేసాను నీకు రాయాలని.
నీదెంత సునిశితమైన సున్నితమైన మనసు. ఆ ఆఫ్ఫీషియల్ మీటింగ్ మధ్యలో టీ బ్రేక్ లో చిటికేసిన మోహాన్ని నీకు మెసేజెస్ పంపించినప్పుడు పని వొత్తిడిలోనే ఆ మెసేజ్ ని పంపానని నీకు భలే తెలిసిపోయింది. అవును అలాంటప్పుడే ఆ మెసేజ్ ని పంపాను. నువ్వన్నట్టు పనొక్కటే కాదు మనసులో కూడా అనేక ప్రశ్నలున్నాయి.

యిప్పటి వరకు యెర్రని యెండ. యెండ ఛాయే. యెండ చుర్రుమంటుంది. వేసవి వచ్చింది అనుకొన్నానో లేదో చూస్తుండగానే అర్ధరాత్రిలా మిట్ట మధ్యాహ్నం నల్లని మబ్బులు దట్టంగా. అంత తొందరగా కమ్ముకొన్న చీకట్లని చూసి గూడు చేరుకొనే వేళ యింత తొందరగా అయిందేమిటి అనుకున్నాయేమో తేనె పిట్టలు గూళ్ళకి వచ్చేసాయి త్వరత్వరగా.

వడగళ్ళ వాన.

వడగళ్ళు అంటే నాకు స్నో వైట్ కథ గుర్తొస్తుంది. స్నో వైట్ గుర్తొస్తే వడగళ్ళు కురుస్తాయి కళ్ళ ముందు. వొకప్పుడు వడగళ్ళ వాన చాల అరుదుగా కురిసేదట. ఆ వాన వొక మంచి ముచ్చట. ఆ వాన కోసం యెదురు చూసేవాళ్ళం. యిప్పుడు తరచు వడగళ్ళ వానే. అదీ మాములుగా కాదు. పంటంతా ధ్వంసం చేస్తూ. మళ్లీ కాసేపటికి వాన కురిసిన ఆనవాలే లేని యెండ. తిరిగి వాన. పగలు రాత్రి యిదే వరస.
ప్రభాత వేళ విచ్చుకొనే పువ్వులని దాదాపు ప్రతి వుదయం చూస్తాను. అదే మెరుపు. అదే రంగు. అదే సుగంధం. యెన్నెన్నో రంగులని సువాసనలని వెదజల్లే స్థాయికి రావడానికి తను యెన్నెన్ని వడగాలుల్ని మంచు రాత్రులని చూసి వుంటాయో కదా పూల తోటలు. అడ్డదిడ్డంగా పెనవేసుకొంటు సరసరా పాకే తీగలు అనేక రంగుల పువ్వులతో మనలని పలకరిస్తుంటాయి, యెన్నెన్నో అవరోధాల నడుమ. వాటిని చూసినప్పుడు కొందరు మనుష్యులు సాటి మనుష్యుల మీద చిమ్మే చేదుని పెద్దగా పట్టించుకోకుండా యెంతటి వ్యతిరేక పరిస్థితుల్లోనైన స్నేహం ప్రేమలాంటి మానవీయపుష్పాలపై మరింత విశ్వాసాన్ని పెంచుకొంటూ ఆ సుపరిమళాన్ని మనం శ్వాసిస్తూ మన చుట్టూ వున్న వాళ్ళు శ్వాసించేట్టు మన మనసులు విరబూయాలి రుతువు యేదైనా …

**** (*) ****

వీక్షణం: Veekshanam May 2015

2015-04-30 04:30 AM veekshanampatrika

Please click on the cover image to view Veekshanam May 2015 issue

05_May-2015

05-May-2015


2015-04-27

లోకహితం: కేన్సర్ నూ జయించవచ్చు

2015-04-27 11:46 AM Loka Hitham (noreply@blogger.com)
మధుమేహం (డయాబెటిక్) అధికరక్తపోటు (బిపి) లాగే కేన్సర్ ను కూడా నియంత్రణలో ఉంచడం ద్వారా జీవితకాలాన్ని పొడిగించుకోవచ్చు. దీనికి సంబంధించిన మందులు భారత్ లో కూడా పూర్తిగా చదవండి

లోకహితం: సంఘ వటవృక్షానికి బీజం డా.హెడ్గేవార్

2015-04-27 11:22 AM Loka Hitham (noreply@blogger.com)
రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక సంఘ్ పేరు ఇప్పుడు చర్చనీయాంశమైంది. సంఘాన్ని వ్యతిరేకిస్తున్న వారి వల్ల సంఘం పేరు బాగా వినపడుతోంది. ఎంత వ్యతిరేకించినా సంఘం పెరుగుతోంది. పూర్తిగా చదవండి

2015-04-25

Home: అగాధం

2015-04-25 12:15 PM skv (skvramesh007@gmail.com)

అగాధం

 

అనుభూతికి హృదయానికి నడుమ 

మనిషికి మనిషికి ఏర్పడినంత 

అగాధమేర్పడిన్దిప్పుడు 

*************

హైవే 

 

రాలిన ఆకులే వాహనాలుగా 

హైవేను తలపిస్తుందా 

కోనలోని సెలయేరు 

*************

చక్రాలు 

 

యుగం మారి 

ధర్మానికి విరిగిన ఒక్కో కాలు 

చక్రాలై అమరాయా అధర్మానికి 

************

వెన్నెల 

 

మనసులనే కాదు 

చూపులను కూడా కొనలేనంత 

పేదదయ్యింది వెన్నెలిప్పుడు 

************

2015-04-16

జాబిల్లి: గాలిదెయ్యానికి  సైన్స్ పాఠం

2015-04-16 01:14 PM
అది బాలాజీనగర్ ఉన్నత పాఠశాల. ఎనిమిదో తరగతిలో సత్యప్రసాద్ సార్ అటెండెన్స్ తీసుకుంటున్నాడు.ఆయన ఆ తరగతికి సామాన్య శాస్త్రం బోధిస్తాడు. వారంరోజులనుండి కమల బడికి రావడం లేదు. “కమల ఎందుకు బడికి రావడం లేదు ?” పిల్లలని అడిగాడు. “గాలి పోసిందంట సార్,లేవడం లేదు, పట్నం పోయి మంత్రపు తాయొత్తు కట్టించుకొని వచ్చారు., రేపటినుండి వస్తుందట” … Continue reading

Home: ఇది 'నిర్మాణ' నామ సంవత్సరం

2015-04-16 10:52 AM Vishnu Shankar Jarugumilli (vishnu@crorepatihomes.net)

Img: colourbox.com

పంచాంగం ప్రకారం తెలుగు ప్రజలు ఈ ఉగాది మన్మధ నామ సంవత్సరంలో ప్రవేశించేరు. కానీ ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రంలో  ఏం జరగబోతోందని చూస్తే ఇప్పుడున్న ప్రత్యేక పరిస్థితుల దృష్ట్యా  ఈ సంవత్సరాన్ని “మన్మధ నామ” అని కాక “నిర్మాణ నామ” సంవత్సరం అని పిల్చుకుంటే బావుంటున్దనిపిస్తోంది. ఎందుకంటే ఆంధ్ర ప్రదేశ్ చరిత్రలో ఏనాడూ చూడనంత భారీ స్థాయిలో ఈ ఏడు నిర్మాణ రంగం పుంజుకోబోతోంది కాబట్టి.

కాస్త వెనక్కు వెళ్లి, క్రితం ఏడు జూన్ లో చంద్రబాబు నాయుడి ప్రభుత్వం ఆంధ్ర ప్రదేశ్ పరిపాలనా పగ్గాలు చేపట్టిన నాటి రోజులు గుర్తుకు తెచ్చుకుందాం. ఈ ‘పాత పేరున్న కొత్త రాష్ట్రం’ ఆది లోనే హంస పాదు అన్నట్టుగా ఎన్నో సమస్యలతో జనించింది. రాజధాని లేదు. ఎక్కడ వస్తుందో కూడా తెలీదు. ఉన్నత విద్యాలయాలు లేవు. వ్యాపార కార్యాలయాలు లేవు. ఉద్యోగాలు అసలే లేవు. రాష్ట్రానిదేమో లోటు బడ్జెట్టు. కేంద్రం సాయమందిస్తే తప్ప జీత భత్యాలు కూడా చెల్లించలేని పరిస్థితి. అసలు ఏం చేద్దాం? ఎలా చేద్దాం? అని ఆలోచించడానికకే భయమేసే పరిస్థితి. ఈ నాటికీ అలాగే ఉన్నట్టుగా కొందరికీ అనిపించవచ్చు. కానీ చాప కింద నీరులా నెమ్మదిగా, నిదానంగా రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఎన్నో విషయాల్లో చాలా వరకూ స్పష్టత తీసుకొచ్చింది.

మొదట రాజధాని విషయానికొద్దాం.

Read More...

2015-04-15

కొత్తపల్లి: పదాల్ని వెతికి పట్టుకోండి

2015-04-15 09:49 AM

స్నేహితుడు, ఉడత, జంతువులు, మనుషులు, ఆహారం,...

కొత్తపల్లి: అమ్మ ప్రేమ

2015-04-15 09:49 AM

"అమ్మ ప్రేమ ఎన్నో నేర్పిస్తుంది. అమ్మ ప్రేమను పొందిన ఒక ఆడపిల్ల తన చిన్నతనంలో చదువుకోలేకపోయినా కూడా జీవితంలో ఎంత ఎత్తుకు ఎదిగిందో తెలియజేయడమే నా ఈ కథలోని ముఖ్య ఉద్దేశం" అని రాస్తున్నది వినూత్న. చూడండి.. రచన: M. వినూత్న, తొమ్మిదవ తరగతి, తేజ టాలెంట్ స్కూల్, కోదాడ, నల్గొండ జిల్లా. కూర్పు చేర్పులు: కొత్తపల్లి

2015-04-14

నవతరంగం: Vasham – A crowdfunded Telugu feature film!!

2015-04-14 10:56 AM అతిథి
The first crowd funded Indian film Manthan(1975) directed by the versatile director Shyam Benegal was funded by 5 lakh farmers who contributed 2 rupees each! Anurag Kashyap also followed this. In South Indian films,crowdfunding is very new, and Pawan kumar’s Lucia is the first success here. It is slowly becoming a trend in south India(...)

2015-03-29

వీక్షణం: Veekshanam April 2015

2015-03-29 03:30 AM veekshanampatrika

Please click on cover image to view Veekshanam April 2015 issue

04_April_2015

04-April-2015


2015-02-13

అభ్యుదయ » అభ్యుదయ: కేశవరెడ్డి మృతికి అరసం సంతాపం

Kesavareddy

 

స్మశానం దున్నేరు, మునెమ్మ, చివరి గుడిసె, రాముండాది రాజ్జెముండాది వంటి నవలల్లో దళిత జీవిత దుర్భరత్వాన్ని, పాఠకులను చైతన్యవంతం చేసేలా, ఆలోచనలు రేకెత్తించేలా రచనలు సాగించిన నిబద్ధ రచయిత కేశవరెడ్డి. దళితవాదం లేని రోజుల్లో దళిత హక్కుల కోసం ఉద్యమస్థాయిలో వినిపించిన బలమైన గొంతు కేశవరెడ్డి !

మనవజీవితపు చీకటి కోణాలను, సంక్లిష్టతలను తనదైన శైలిలో చిత్రించిన గొప్ప నవలా రచయిత డాక్టర్ కేశవరెడ్డి మృతికి అభ్యుదయ రచయితల సంఘం (అరసం) సంతాపం తెలుపుతోంది.

 

- వల్లూరు శివప్రసాద్

ప్రధాన కార్యదర్శి

అభ్యుదయ రచయితల సంఘం

2015-01-17

Mydukur | మైదుకూరు: బక్కాయపల్లెలో వైభవంగా శివుడి గ్రామోత్సవం

2015-01-17 11:46 AM ఎడిటర్
సంక్రాంతి ఉత్సవాల్లో భాగంగా ఖాజీపేట మండలం బక్కాయపల్లె గ్రామానికి శనివారం ఉదయం చేరుకున్న ముత్తులూరుపాడు శ్రీగంగాపార్వతి సమేత పరమేశ్వర స్వామి కి గ్రామ ప్రజలు ఘనంగా నీరాజనాలు పట్టారు . సంక్రాంతి గ్రామోత్సవంలో శివుడు కనుమ పండగ రోజున ముత్తులూరుపాడు నుండి మూలవారిపల్లె, శాంతినగరం, శ్రీనివాసపురం , బి.కొత్తపల్లె , బి.తిప్పాయపల్లె లమీదుగా  ఊరేగిస్తూ బక్కాయపల్లె కు చేరుకున్నాడు . ఈ సందర్భంగా మేళతాళాలతో, బాణసంచాతో గ్రామస్తులు ఘన స్వాగతం పలికారు . భక్తితో హారతులు పట్టారు. […]

2014-12-13

అభ్యుదయ » అభ్యుదయ: ఈ తరం కోసం “కథాస్రవంతి”

2014-12-13 08:21 AM అరసం

Katha Sravanthi Sankalanam

 

వందేళ్ళు పైబడిన తెలుగు కథా చరిత్రలో ఎందరో గొప్ప కథకులు తెలుగు కథను అంతర్జాతీయ స్థాయికి తీసుకెళ్ళారు. వేగవంతమైన నేటి ఆధునిక జీవితంలో, సాహిత్యాభిలాష ఉన్నా వేలసంఖ్యలో  ఉన్న కథలలో ఏవి చదవాలి? ఎవరివి చదవాలి? మంచి కథలను ఎంచుకోవడం ఎలా?  అన్న ప్రశ్నలు ఎదురవుతాయి. యువ రచయితలకు కూడా అధ్యయనం పెద్ద సమస్యగా మారింది!

 

ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానమే “ఈతరం కోసం … కథాస్రవంతి’’

 

తెలుగు కథను సుసంపన్నం చేసిన మహా రచయితల రచనల నుండి 10 గొప్ప కధలను ఎంపిక చేసి, ఆయా రచయితల జీవితం, సాహిత్యంపై వివరణలతో, నేటి మంచి రచయితలే సంపాదకులుగా అభ్యుదయ రచయితల సంఘం, గుంటూరు జిల్లా శాఖ సబ్సిడీ ధరతో అందిస్తున్న గొప్ప కథా సంకలనాలు మీ కోసం….

మల్టీ కలర్ లో, మంచి పేపర్ తో అత్యంత తక్కువ ధరలో ఈతరం  కోసం కథా పరిమళాలు ..

 

రచయితల పేర్లు
చాగంటి సోమయాజులు అల్లం రాజయ్య
కేతు విశ్వనాధ రెడ్డి పి.సత్యవతి
పెద్దిభొట్ల సుబ్బరామయ్య కొలకలూరి ఇనాక్
కొడవటిగంటి కుటుంబరావు మధురాంతకం రాజారాం
ఓల్గా మునిపల్లె రాజు

 

అరసం అందిస్తున్న 10 మంది గొప్ప రచయితల 10 కథ సంకలనాల సెట్ సబ్సిడి ధర రూ.500/-

AnandBooks.com ఈ సంకలనాల సెట్ ను ప్రీ పబ్లికేషన్ ఆఫర్ గా (Pre Publication Offer) మరింత తగ్గింపు ధరతో రూ. 400/- కే అందిస్తున్నది. ఈ అవకాశం డిసెంబరు 31 వరకు మాత్రమే!.

నేడే మీ కాపీ బుక్ చేసుకోండి.! Click Here >>

ముందుగా బుక్ చేసుకున్న పాఠకులకు జనవరి మొదటి వారంలో రిజిష్టర్ పోస్ట్ ద్వారా సెట్ ను పంపుతాము.

ఈ కొత్త సంవత్సరాన్ని మంచి కథా పఠనంతో ప్రారంభిద్దాం …..రండి

 

*****

2014-11-17

నవతరంగం: Haider – Analysis

2014-11-17 04:08 PM అతిథి
1995 ఖుర్రం - ఎంతో పేరు ప్రఖ్యాతలు ఉన్న లాయరు, చాలా తెలివయినవాడు. తన వదిన ఘజాల అంటే అతనికి చాలా ఇష్టం, ప్రేమ, ఆరాధనా సర్వస్వం. అతని కలల రాకుమారి ని తనకు దక్కదనే విషయం అర్ధం చేసుకుని జీవితాంతం బ్రహ్మచారిగా ఉండిపోవలనుకున్నాడు. కాని విధి అతనికి ఇంకో అవకాశం ఇచ్చింది.   Dr.హలాల్ మీర్ – ఘజాల భర్త , తన ఎకైక సంతానం అయిన హైదర్ అంటె డాక్టర్ కి ప్రాణం, కొన్నాల(...)

2014-11-05

జంధ్యావందనం: జంధ్యాలకి డాక్టరేట్ పురస్కారం

2014-11-05 06:29 AM

123 తెలుగు.కాం వారి సౌజన్యంతో

కింద లింక్ లో అసలు వార్త చూడవచ్చు

http://www.123telugu.com/telugu/news/late-director-jandhyala-receives-doctorate.html

2014-08-12

బాల గౌతమి: Inspire జిల్లా స్థాయి సైన్స్ సదస్సు

2014-08-12 05:09 PM Murthy (noreply@blogger.com)
Inspire జిల్లా స్థాయి సైన్స్ సదస్సు లో నందిగామపాడు విధ్యార్థులు ది.3-8-2014 నుండి 5-8-2014 దాకా సత్తుపల్లి పట్టణం లో గల జ్యోతి నిలయం లో జిల్లాస్థాయి Inspire సైన్ ప్రోగ్రాం కన్నులవిందుగా ..కోలాహలంగా జరిగింది.ఖమ్మం జిల్లా నాలుగుచెరగులనుంచి విధ్యార్థినీ విధ్యార్థులు దీని లో ఉత్సాహంగా ఫాల్గొన్నారు. జిల్లా పరిషత్ ఉన్నత పాఠశాల ,నందిగామపాడు నుంచి ఇద్దరు విధ్యార్థులు ఈ

2014-08-11

బాల గౌతమి: (శీర్షిక లేదు)

2014-08-11 03:08 PM Murthy (noreply@blogger.com)
బాల గౌతమి పిల్లలకోసం నడపబడుతున్న ద్వైమాసిక వెబ్ మేగజైన్.బాలలు ఆనందించడానికి,ఆస్వాదించడానికి,సృజనాత్మకతను పంచుకోవడానికి ఈ వెబ్ మేగజైన్ ఒక వేదికలా ఉపయోగపడాలనేది మా అభిమతం ...!దీనిలోని రకరకాల శీర్షికల్ని గమనించి మీకు ఆసక్తి గలిగిన అంశాల్ని,రచనల్ని,చిత్రాలని మాకు పంపించమని బాలలని కోరుతున్నాం. మీ రచనలు ఇంగ్లీష్ లోనైనా ఉండవచ్చు లేదా తెలుగు లోనైనా ఉండవచ్చు ..!అయితే పూర్తి చిరునామా ,మీరు

2014-03-20

జంధ్యావందనం: అహ నా పెళ్ళంట - లక్ష్మీపతి

2014-03-20 07:30 AM

ఆదివిష్ణు రాసిన 'సత్యం గారి ఇల్లు ' కధ/నవల లోని సత్యం పాత్రనే లక్ష్మీపతి గా మార్చారు.ఆ పాత్రలో కోట శ్రీనివాసరావు నిజంగా జీవించారనే చెప్పాలి.

లక్ష్మీపతి పాత్రను తొలుత రావుగోపాలరావు చేత వేయించాలనుకున్నారు.లుక్ పరంగానూ,నేటివిటీ పరంగానూ ఆయన కరక్ట్ కాదేమోనని ఎవరో సందేహం వెలిబుచ్చటంతో జంధ్యాల కోటను ఎన్నుకున్నారు.అప్పటికి కోట సినిమా ఫీల్డ్ కొచ్చి  రెండేళ్ళు అవుతోంది.


సినిమాల్లోకొచ్చేముందు కోట స్టేట్ బ్యాంక్ ఆఫ్ ఇండియా లో ఉద్యోగం చేస్తూ తీరిక దొరికినప్పుడల్లా నాటకాలు ప్రదర్శిస్తూ ఉండేవారు.జంధ్యాల "అమరజీవి" సినిమా చేస్తున్నప్పుడు సరదాగా కోట తో ఓ వేషం వేయించారు. అక్కినేని ఇంటి ఓనర్ పాత్రలో కనిపిస్తారాయన.కోటకి నటునిగా తొలి చిత్రం "ప్రాణం ఖరీదు".ఆ సినిమా తర్వాత చాలా గ్యాప్ తో అమరజీవి లో నటించారు.తర్వాత బాబాయ్ అబ్బాయ్ లో కూడా ఓ పాత్ర పోషించారు.

2013-11-30

పొద్దు: నందనవనం – వచనకవి సమ్మేళనం – రెండవ భాగం

2013-11-30 10:18 AM స్వాతికుమారి
నందనవనం - ఉగాది వచన కవి సమ్మేళనంలో రెండవ భాగం పూర్తిగా..

2013-11-29

పొద్దు: ఆరు దశాబ్దాల క్రితపు తెలుగు పత్రిక – 2

2013-11-29 01:44 PM కొడవటిగంటి రోహిణీ ప్రసాద్
అలనాటి తెలుగు పత్రిక పేజీల చిత్రాలు. పూర్తిగా..

2013-08-11

TRP: Better That We Break

2013-08-11 05:46 PM Tanfika Radita Putri (noreply@blogger.com)
The first. I dont know what must i post in here. But I think my brain its a runyem rued whatever is that. This post i will telling about love story. Chech this out
I never knew perfection till 
I heard you speak and now it kills me 
Just to hear you say the simple things 
Now waking up is hard to do 
Sleeping's impossible too 
And every thing's reminding me of you 
What can I do? 
It's not right, not okay 
Say the words that you're saying 
Maybe we're better off this way 
I'm not fine, I'm in pain 
It's harder everyday 
Maybe we're better off this way 
It's better that we break 
A fool to let you slip away 
I'll chase you just to hear you say 
You're scared enough 
You think that I'm insane 
I see you, you look so nice from here 
Pity, I can't see it clearly 
Why you're standing there 
It disappears, it disappears 
Saw you sitting on the lawn 
You're fragile and you're cold 
But that's all right 
The lie these days is getting rough 
Knocked you down and beat you up 
But it's just a roller coaster anyway.

2013-01-18

మన్యసీమ: MANYASEEMA TELUGU DAILY

2013-01-18 05:08 PM manyasima
MANYASEEMA TELUGU DAILY http://www.manyaseema.com/index.php?a=epaperFiled under: వార్తలు

మన్యసీమ: మన్యసీమ తెలుగు దినపత్రిక

2013-01-18 04:37 PM manyasima
http://www.scribd.com/fullscreen/120973838Filed under: వార్తలు

2012-09-22

వాచకంపక్షపత్రిక: (శీర్షిక లేదు)

2012-09-22 06:36 AM Chikati Thrinadh (noreply@blogger.com)
వాచకం పక్షపత్రిక సెప్టెంబర్ 16 - 30

వాచకంపక్షపత్రిక: (శీర్షిక లేదు)

2012-09-22 06:18 AM Chikati Thrinadh (noreply@blogger.com)
వాచకం పక్షపత్రిక  జూలై 1 - 15

2012-02-10

For Kids: ఇరుక్కున్న ముక్కు

2012-02-10 10:47 AM ADMIN
రచన  : కాదంబరి పిదూరి చిలక చిలక, రామ చిలుక; ముక్కు మీద టెక్కు కోపం;  కోపం, అలుక కుప్పలు అయ్యి;  ముక్కు కాస్తా ఎర్రన ఆయెను; ఎర్రన, తిమ్మన-  ముక్కు కవితలకు;  అల్లికలెన్నో అందించినది  రాచిలకమ్మ చిన్ని నాసిక ఎర్రని -అలకల- కినుకల శుకము  దోర జామ పళ్ళను చూసీ………. చూసీ, చూడగనే……..  Q:- ఆ! ఏం చేసినది?       ఆహాహా! ఏమి చేసినది? జామ కాయను కొరికె కసుక్కున; పండులొ ముక్కు ఇరుక్కున్నది [...]
వ్యాఖ్యలు
2015-05-28
2015-05-28 04:27 AM Aduri.Hymavathy. - Comments for విహంగ

కామేశవరీదేవిగారు! ఇది మీ తొలికధంటే నమ్మబుధ్ధేయటం లేదు. చేయితిరిగిన రచయిత్రికధ ఇది అద్భుతంగాఉందండీ , కలను చూపికలకనిపించారు.

2015-05-28 04:13 AM V Bala Murthy - Comments for విహంగ

Mii kala bale madhuramgaa undi Kameswarigaaru! Baagaa raaseru, raastoo unda Did! Abhinandanalu!

2015-05-28 03:40 AM Koteswara Rao - Comments for సారంగ

మౌళీ గారి ఇంటర్వ్యు చదివాను. బాగుంది. గౌరు నాయుడు గారి లాంటి సీనియర్ రచయిత యొక్క అభిప్రాయలు నా లాంటి సాధారణ పాఠకులకి చాల అవసరం. కామెంట్లు కుడా చూసాను. నాయుడు గారి సాహిత్యం మీద కాకుండా ఇంకెక్కడికో వెళ్తోంది… వాదన. (వాదనే అంటున్నాను. చర్చ అనలేక పోతున్నాను)
రెడ్డి రామకృష్ణ గారు ”ఇటీవల చాలా మందికి ఉత్తరాంధ్రా వ్యాధి సోకింది. నిన్నటి ఉత్తరాంధ్ర,రేపటి ఉత్తారాంధ్ర… ఏమిటిదంతా…? ప్రజా రచయితకు ప్రాంతమూ, దేశమూ అనే సరిహద్దులుంటాయా? గవురునాయుడు గారిని ఉత్తరాంధ్రకే పరిమితం చేయదలచు కున్నారా” అని అన్నారు.
ఒక రచయితని పరిమితం చేయడం గురించిన బాధ వరకూ పర్వాలేదు గానీ ఉత్తరాంధ్ర మీద మాట్లాడడాన్ని ఒక వ్యాధిగా వర్ణించడం ఎంత వరకు సబబో నన్ను ఆలోచనలో పడేసింది. ఒక ప్రజా రచయితను ఎవరో ఏదో అనడం ద్వారా పరిమితమై పోతారా?
నాకు తెలిసి రామ కృష్ణ గారు కూడా ఉత్తరాంధ్ర వారేనని అనుకుంటున్నాను. ఆయన ఉత్తారాంధ్ర జీవితాన్నే సాహిత్యీకరిస్తున్నారు. అలాంటప్పుడు ఆ నేల గురించి మాట్లాడడాన్ని వ్యాధితో ఎందుకు పోల్చాల్సి వచ్చిందో తెలుసుకోవాలను కుంటున్నాను. ఆయన రచనల్లో మాట్లాడుతున్నది ఉత్తారాంధ్రా గురించి కాదా? అతనన్నట్టు అది వ్యాధి అనుకుంటె అతను కూడా ఆ వ్యాధి బాధితుడే కాదా?
నన్నడిగితే .. అది వ్యాధే అయితే… ఆ వ్యాధి ప్రతి రచయితకూ వుండాల్సిందే.
ఒక సృజన కారుడు తన నేలని ప్రేమిస్తే తప్ప ఒక సృజన చేయలేడు. తన రచన లో స్థానీయత కనిపించ కుండా రాయలేడు. ఆ రచన నిబద్ధతతో కూడి, నిర్మాణాత్మకం గా వున్నపుడు అది సార్వత్రికమూ, సార్వజనీనమూ అవుతుంది..అది వేరే విషయం. మరలాంటప్పుడు ఉత్తరాంధ్ర గురించి మాట్లాడడం వ్యాధి ఎలా అవుతుందో చెపితే బావుంటుంది.
తెలంగాణా గురించి మాట్లాడకుంటె ఆ రాష్ట్రం ఏర్పడేదా? అక్కడి ప్రజల ఆకాంక్ష నెరవేరేదా? ఆ ఉద్యమం లో మాట్లాడిన వారికి ”తెలంగాణా వ్యాధి’’ సోకిందని అనగలరా? అని చూడండి. రాయల సీమ కరువు, వలసలు, పేదరికం, ఫేక్షనిజమ్ కోరల్లో ఎలా నలిగి పోతున్నదీ అక్కడి రచనల ద్వార తెలుసుకుంటున్నాము. ఆ రచయితలకి రాయల సీమ వ్యాధి సోకిందని రామకృష్ణ గారు అనగలరా? ??? అని చూడండి.
గతంలో తెలంగాణ గురించి మట్లాడిన వారికి ”తెలంగాణ వ్యాధి” సోకిందనీ, రాయల సీమ గురించి మట్లాడుతున్న వారికి ”సీమ వ్యాధి” సోకిందని అన్నారా? ఉత్తారాంధ్ర కే ఆ వ్యాధి ని ఎందుకు అంటిస్తున్నారు?
స్థానిక, అస్తిత్వ చైతన్య వర్తమాన నేపద్యంలో ఈ ”వ్యాధి” గోలేమిటో నాకైతే అర్ధం కావడం లేదు. ఇదంతా చూస్తుంటే ఆయనే ఏదో తెలియని వ్యాధి తో బాధ పడుతున్నట్టు లేదూ???

2015-05-28 03:18 AM కెక్యూబ్ వర్మ - Comments for సారంగ

అయ్యా ఉత్తరాంధ్ర సాహిత్య మిత్రులు మీరు ఒక కుర్రాడు ఏదో ప్రేమగా ఇంటర్వ్యూ చేస్తే దానిని పీకి పాకం పెట్టి మీకున్న సాహిత్య పాతవమన్తా రంగరించి ఆయనను మరల ఇలాంటి ప్రయత్నం చేయకుండా చేసే పనికట్టుకున్నట్టున్నారు. మీకున్న సందేహాలను ఆయన మీ పక్కనుండే వాడే కాబట్టి అడిగి తెలుసుకోవచ్చు ఇలా దొరికింది కదా అని ఆన్లైన్ లో చెడా మడా వాయిన్చేయాల్సిన అవసరం లేదు. ఏదైనా మితి మీరి చెప్తే అది ఆయనలోని సృజనను చంపేస్తుంది. మీకున్న పాటవాన్ని ఆయనకు తెలియచేప్పలనుకుంటే ఒకరోజు గుమ్చీ దగ్గరకు పిలిచి చెప్పొచ్చు. అంతేగాని ఇలా మీ ప్రజ్ఞా పాటవాన్ని నిరూపించుకొవదానికి ఈ వేదికను వాడుకొని ఆయనలోని సృజనను ఆపే ప్రయత్నం చేయొద్దని నా విన్నపం, ఈ ఇంటర్వ్యూ పరిధి మేరకు బాగుంది. మీరాసిన్చినంత ఎవరు చేయలేరు ఆ పని మీరే చేయోచ్చు ఎందుకంటె మీకు మాకు ఓ గంటన్నర ప్రయాణమే కాబట్టి మీరు కోరుకున్న నమూనా ప్రశ్నలతో మాస్టారిని పలకరించండి. మౌలిని మమ్మల్ని మన్నించి వదిలేయండి.

2015-05-27
2015-05-27 12:29 AM kAmEsh chi. - Comments for ఈమాట

శైలి, శిల్పం, కథ,కథనం – ఇలాంటి మాటలకు అర్థం అసలు తెలియని రోజుల్లో ఈ కథ చాలా నచ్చి ఉండేదేమో. అంటే, ఇప్పుడు ఆ మాటలకి అర్థం పూర్తిగా తెలుసునని కాదు. కానీ, ఈ రచనలొ, ఎందుకు అంత ఇంగ్లీషు వాడాల్సొంచ్చిందో, కథని మోబియస్ స్ట్రిప్ లాగ ఎందుకు మడత పెట్టి చెప్పేరో, ఎందుకు చేతన అంతటికీ మూలకారణం అయ్యిందో తెర తీయకనే వదిలేశారు. ఇది ఒక మాంఛి సైన్సు ఫిక్షను కథ అవగలిగినా బలంగా నిలబెట్టకపోవడం నిరాశ కలిగించింది. ముందు ముందు “నేనింతే” అనుకోకుండా కొంచెం పదునుగా రాస్తారని, ఆ స్ఫూర్తి రావాలని కొరుకుంటున్నాను.

2015-05-26
2015-05-26 08:19 PM Rao Vemuri - Comments for ఈమాట

శ్రీనివాస్ మంచి అంశాలు లేవనెత్తేరు. సాహిత్యేతర రంగాల్లో కూడ – అంటే, వైజ్ఞానిక సాంకేతిక రంగాల్లో, విపణి వీధులలో – తెలుగు వాడకం పెరగాలి. వైజ్ఞానిక సాంకేతిక రంగాల్లో రాసేవాళ్లని, రాయగలిగేవాళ్లని చేతి వేళ్లమీద లెక్కపెట్టవచ్చు. ఈ దిశలో ఈమాట ఏదో ఉడతాభక్తితో చేయూత ఇస్తోంది కాని మన దేశంలోని పత్రికలలో ఆదరణ అంతంత మాత్రంగానే ఉంది. తెలుగుని కొంచెం సరళీకృతం చెయ్యాలి కూడ. క్షమించండి. ఒక ఇంగ్లీషు పలుకుబడిని తెలుగుకి అనువర్తిస్తూ ఇంగ్లీషులోనే చెప్పనివ్వండి. Telugu is too important to be left alone in the hands of Telugu pundits.

– వేమూరి.

2015-05-26 12:11 PM pavan santhosh surampudi - Comments for పుస్తకం

కొల్లాయిగట్టితేనేమి? తెలుగు సాహిత్యంలో నిలిచిపోయే గొప్ప నవల. దాని పూర్వాపరాలు కూడా చాలా గొప్పగా వ్రాశారు రామమోహనరావు గారు. రారా దీన్ని సమీక్షించిన వ్యాసం నవల వెనుక ముద్రిస్తే చదివాను. ఐతే చాలా విషయాలనే అసమగ్రంగా వదిలేసినట్టు అనిపించింది ఆ వ్యాసంలో. అవేమిటో ఇప్పుడు అర్థమయ్యాయి. ముంగడ గురించి, దాన్నే ఎందుకు నేపథ్యంగా స్వీకరించానన్న విషయాన్ని గురించి రాసిన విశేషాలు బావున్నాయి.

2015-05-25
2015-05-25 05:57 AM Garimella Nageswararao - Comments for వాకిలి

బాగుంది సర్ అభినందనలు

2015-05-25 05:55 AM Garimella Nageswararao - Comments for వాకిలి

అహాలూ అహంకారాలూ కుమ్మరి మట్టిలా తొక్కేసిన సంస్కారం
నడివీధిన నగ్నంగా కాట్లాడే కుక్కలవుతాయి
కవిత బాగుంది, ఈ వాక్యాలు ఎందుకో తేడాగా అనిపిస్తున్నాయి..మరోసారి చూడండి మేడమ్ !

2015-05-20
2015-05-20 11:11 AM Sridhar parupalli - Comments for నవతరంగం

కృష్ణవేణీ..తెలుగింటి విరిబోణీ రాసింది వేటూరి కాదు. డాక్టర్ సి.నారాయణరెడ్డి రవి గారూ.

2015-05-16
2015-05-16 10:01 AM Vinod - వీక్షణం పై వ్యాఖ్యలు

’మే’ నెల వీక్షణంలో రంగనాయకమ్మగారి ’హిజ్రా సమస్య’ వ్యాసం మీద వచ్చిన కల్పన కన్నబిరాన్ స్పందన చూశాను. బూర్జువా ప్రభుత్వాల ముందుకు ఏ సమస్య వొచ్చినా, అవి పట్టించుకున్నట్లే కనబడతాయి. వాటికి తాత్కాలిక ఉపశమనాల ఊసే తప్ప, నిజమైన శాశ్వత పరిష్కారాల వేపు కన్నెత్తి చూడవు. ఉదాహరణకి, వేశ్యల సమస్యకి పరిష్కారం, లైసెన్సులివ్వడమే. ఆ సమస్యకి అదే పరిష్కారం. అంతే కానీ, సమస్య మూలాల గురించి పట్టించుకోవు. ఆ తాత్కాలిక ఉపశమనాలు కూడా అంతంత మాత్రమే. ’అసహన సందర్భానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడే’ వాళ్ళు, రంగనాయకమ్మగారు సూచించే పరిష్కారాలని చదవడానికి కూడా అసహనం చూపించారు. సమస్యల్లో ఉన్నవాళ్ళు తెలిసో తెలియకో తప్పుడు పరిష్కారాలని ఎంచుకుంటారు. వాళ్ళ పక్షం వహించే మేధావులనబడేవాళ్ళు కూడా వాటికే వత్తాసు పలికితే ఎలా? ’సెక్సువల్ మైనారిటీల జీవించే హక్కు, స్వేచ్చ, గౌరవం, సమానత్వం, వివక్షారాహిత్య హక్కుల రూపకల్పన’ వంటి రాజ్యాంగపు చిలక పలుకులే నిజమైన పరిష్కారాలని అందించవు. మొగవాళ్లని, మొగవాళ్ళే, స్త్రీలని స్త్రీలే పెళ్ళి చేసుకోవడానికి చట్టపరంగా అంగీకరిస్తే, అలాంటి సమస్యలకి ఆ “అంగీకారమే” పరిష్కారమా? హిజ్రాలకి ఓటు హక్కు, పేపర్లమీద ఆడా, మొగా అన్నవే కాకుండా ట్రాన్స్ జెండర్ అన్నవి కూడా ఉండాలి, ఎన్నికల్లో నిలబడడానికి హక్కు ఉండాలి. అన్నింటికీ సరే అంటాయి ప్రభుత్వాలు, అనకూడదని కాదు. కానీ వీటిలో ఏవైనా హిజ్రాల సమస్యకి అంతిమ పరిష్కారం చూపుతాయా? అవి ఆయా సమస్యలని అలాగే కొనసాగించడానికి ఉపయోగపడతాయి. సమస్యల్లో ఉన్నవాళ్ళ పట్ల దయా, సానుభూతీ ఉండవచ్చు. కానీ వాటికన్నా, నిజమైన పరిష్కారం సూచిస్తే వాళ్ళని ఆ సమస్యల్నించీ సగం బయటపడేసినట్టే. – వినోద్

2015-05-14
2015-05-14 03:34 PM mvinaykumar - Comments for నవతరంగం

సర్ ప్రస్తానం స్క్రిప్ట్ కావాలి.

2015-05-13
2015-05-13 03:12 PM కామేశ్వరరావు - Comments for పుస్తకం

>>అయితే, రచయిత “సరే, ఇప్పటి బోధనా పద్ధతి తప్పే అనుకుందాం, మరైతే ఏది సరైన పద్ధతి?” అన్న ప్రశ్నకి సరైన జవాబు ఇవ్వలేదేమో అనిపించింది నాకు.

దానికి సమాధానం ఇక్కడ దొరుకుతుందేమో చూడండి. :)

http://www.ndtv.com/video/player/ndtv-special-ndtv-24×7/poetry-daisies-and-cobras-math-class-with-manjul-bhargava/359097?hpvideo-featured

ఒక కోర్సంతా యిలానే చెప్పడం సాధ్యం కాకపోవచ్చు. కాని ఆ “spirit”తో చెప్పవచ్చనేమో!

BTW, my grandfather was a mathematics lecturer and my tutor at home! I used to enjoy his teaching.

2015-05-12
2015-05-12 08:40 AM shrilekha narendar - Comments for For Kids

Nice good story and we want such a moral stories.

2015-05-08
2015-05-08 06:20 AM hariprasad.g - వీక్షణం పై వ్యాఖ్యలు

కల్పనా కన్నాబిరానుగారు ముగింపు చదవకుండానే విమర్శ చేయడం సరిగా లేదు.ఇదేమి అన్నం కాదు,ఒక మెతుకు చూసి సరిగా లేదు అని చెప్పడానికి.ముగింపు చదివిన తరువాత విమర్శ చేసినా ఓ పద్దతి ఉండేది.పత్రిక ఈ వ్యాసాన్ని ప్రచురించకుండా ఉండాల్సినది అనడం మరీ అన్యాయం.రంగనాయకమ్మ గారు హిజ్రా సమస్యే లేకుండా పోవడానికి ఎం చేయాలో రాశారు.కల్పన గారి అభిప్రాయం, హిజ్రాల పై సానుభూతి చూపుతూ ,ఆ సమస్య అలాగే ఉన్నా పరవాలేదు అన్నట్టుగా ఉంది.వాక్ స్వాతంత్ర్యం రాజ్యాంగం ఇచ్చిన హక్కు.ఆది 99% వ్యతిరేకంగా ఉన్నా ప్రచురించాలి.చర్చ జరగాలి.ఆఖరుణ ,సమాజం లో మంచిదే నిలుస్తుంది
హరిప్రసాద్,బళ్ళారి

2015-05-07
2015-05-07 05:03 PM Chandrika - Comments for స్త్రీవాద పత్రిక భూమిక

భూమిక అంటే సమస్యల్లో వున్న ఆడవారికి helpline అనుకున్నాను. ఇలాంటి వ్యాసం ఈ పత్రిక లో ఎందుకు వ్రాసారో అర్ధం కావట్లేదు. ఇలాంటివి వ్రాసి తెలిసీ తెలియని స్త్రీ లని రెచ్చగొట్టడం దేనికి? మన భారత దేశం లో హిందువులే కాదు మతం తో సంబంధం లేకుండా నల్ల ఫూసలు వేసుకుంటుంటారు. అదీ పెళ్ళయిన వాళ్ళూ మాత్రమే. తాళి అనేది లైసెన్స్ కాదు. బానిసత్వం అంతకంటే కాదు. తాళి , మట్టెలు, గాజులు వేసుకోమనేది , స్త్రీలకి పెళ్ళయ్యాక శరీరం లో హార్మోనులు అరికట్టడానికే. అందుకే వున్నంతలో బంగారం తో చేయించమంటారు. కుదరక పోతె పసుపు తాడు అయినా పర్వాలేదు అంటారు. పెళ్లి అనేది ఒకర్ని ఒకరు అర్ధం చేసుకోడం. తాళి కట్టించుకోడం బానిసత్వం అనుకుంటే అసలు పెళ్ళెందుకు చేసుకోడం? పెళ్లి చేసుకోకపోతే బోలెడు స్వేఛ్చ మరి!! మగవాడు స్త్రీ మీద అధికారం చెలాయించాలి అనుకుంటే తాళి కట్టానా లేదా అని ఆలోచించడు ఇది ఆడది అని మాత్రమే అని అధికారం చెలాయిస్తాడు.

2015-05-03
2015-05-03 04:17 PM satyanarayana s v - Comments for For Kids

Good moral story….
very good tactice to dealing atta

2015-05-01
2015-05-01 09:35 AM Mahaboobali - Comments for జాబిల్లి

Very thought provoking

2015-05-01 09:32 AM vennela - Comments for జాబిల్లి

maa rachanalanu mee website lo pettacha?
pettachu anukunte process vivarinchagalaru

2015-04-23
2015-04-23 03:12 PM కమనీయం (noreply@blogger.com) - లోకహితం
yes unity in diversity should be supported.
2015-04-21
2015-04-21 04:19 PM Umesh (noreply@blogger.com) - లోకహితం
really great...Its a tight slap on fake secularists
2015-04-08
2015-04-08 12:03 PM Chimata Rajendraprasad Prasad - Comments for స్త్రీవాద పత్రిక భూమిక

ఓపిక,డబ్బుకు ఇబ్బంది లేని తల్లీ కూళ్ళ కు సంతోషంగా ఉండ డానికి ఎన్ని చెయ్యచ్చో గొప్పగాచూ పించారు. ఉద్యోగ బాధ్యతల్తో జీవితంలో సంగీతం, సాహిత్యం ఇంకాచిన్న చిన్న సంతోషాలకు ఎలా దూరమవుతారో , అవి మళ్లీ తిరిగి జీవితం లోకి తెచ్చేటట్టు చేసిన తల్లి కూతురే అదృష్ట వంతురాలని అనడంలో ఔచిత్యం ఉంది. పెద్ద వయసులో, పాత స్నేహితులను కలవాలను కోడం అది కూతురు అమలు పరచడం అపురూపంగా కాల్పనికంగా ఉంది.

2015-03-23
2015-03-23 12:38 PM Marripoodi Mahojas (noreply@blogger.com) - వినుకొండ_ప్రెస్
This comment has been removed by the author.
2014-12-11
2014-12-11 05:15 PM sridhar - తెలంగాణ సోయి

i am a short film director i from warangal i need of your self for one shorfilm please contact in
7794915831

2014-10-24
2014-10-24 02:20 PM sudhakar - తెలంగాణ సోయి

Pl.give the details of latest edition

2014-08-10
2014-08-10 10:08 AM munisekharreddy - Comments for Mydukur | మైదుకూరు

Ippudu anadrasramamu sidhilovasthalo vundhi.

2014-06-14
2014-06-14 06:32 AM rathnamsjcc - Comments for పొద్దు

భూమి మీద మనం జన్మించడానికి ఒక మార్గం కావాలి. పూర్వజన్మ పాపపుణ్యాల్ని అనుభవించి, తిరిగి వచ్చినచోటేక చేరుకుంటాం. అలా మనకి సాయపడుతున్న జన్మకారకులు తల్లిదండ్రులు. మనతోపాటు మరికొన్న జీవాలు ఋణానుబంధాలననుసరించి అదే గర్భవాసాన జన్మిస్తూవుంటారు. వారే మనకు సోెదరులు అవుతారు. ఫలానా వారు మనకి సోెదరిగా జన్మిస్తుందనిగానీ, సెదరుడుగా పుడతాడని గానీ మనకు ముందుగా తెలియదు. అదే జన్మరహస్యం.
ఇలా జన్మించిన మనకి తల్లి, తండ్రి, అక్కా, అన్నా, చెల్లెలు, తమ్ముడు అనే బంధాలు ఏర్పడతాయి. తల్లి గర్భం నుంచి వచ్చినప్పుడు వీరెవరూ మనతోపాటు రారు. అలాగే మనం మరణించేటప్పుడు తిరిగి ఈ తల్లి గర్భానికి చేరం. తల్లిదం డ్రులూ మనతో రారు. జన్మించడానికి, మరణించడానికి మధ్య నున్న వ్యవధిలో మనకి ఎన్నో ఆశలు, ఆశయాలు, కోరికలు బుద్దిపూర్వకంగా పుడుతూవుంటాయి. పెళ్ళి, పిల్లలు, సంసారం అనే సడిగుండంలో చిక్కుకుని, జీవితకాలంలో మనం కూడబె ట్టుకున్నది ఉన్నవారికి వదిలి తిరుగు ప్రయాణం అవుతాం. అప్పుడు మన సంసారంలో భార్యగానీ, పిల్లలుగానీ మనతో పాటు రారు. అందుకే వీటిమీద వ్యామోహాన్ని పెంచుకోకూ డదు. ఈ సంసార సాగరంలో పడితే పుడుతూ, మరిన్ని పాపకర్మలు చేస్తూ మరణిస్తూ తిరిగి వాటిని అనుభవించడానికి మరో గర్భాన జన్మిస్తూ ఇలా అంతులేని భవసాగరాన్ని జననమరణాలతో ఈదులాడుతూనే ఉండాలి.
అందుకే పెద్దలు దీపం ఉండగానే ఇల్లు చక్కదిద్దుకోమంటారు. మంచి జన్మ లభించినందుకు ఈ జన్మలోనే పాప పరిహారం చేసు కుని, సకల బంధాలనూ విడనాడి, ఆ పరమేశ్వరుని పాదాలచెంత శాశ్వత స్థానాన్ని సంపాదించుకోవడా నికి అహర్నిశలూ కృషిచేయాలి. ధర్మ పథంలో పయనిస్తూ, ఆ పరమపథాన్ని చేరుకోవడానికి భగవన్నామాన్ని జీవిత నౌకగా చేసుకుని నవవిధ భక్తిమార్గాలలో ఈ భవ సాగరాన్ని దాటాలి.
మరి మనకి తోడుగా, నీడగా ఉండేది ఏదీ..? అనే సంశయా నికి సమాధానంగానే శంకరులవారు ప్రబోధించారు. ఈ పరిస్థితిని అధిగమించడానికి పరమేశ్వరుని శరణాగతి ఒక్కటే మార్గం అని. అన్ని జన్మల్లోనూ ఉత్కృష్టమైనది మానవ జన్మ. జన్మరాహిత్యాన్ని పొందడానికి ఇదే చక్కని చుక్కాని. పుట్టుక వల్ల ఏర్పడిన భవబంధాల మీద అనురక్తిని పెంచుకోకుండా, భగవంతుని అన్వేషించి పట్టుకుంటే ఈ జననమరణ చక్రంలో పడి కొట్టుకుపోకుండా ఆ పరమేశ్వరుడే మనల్ని ఒడ్డుకి చేరుస్తాడు. ఎవరూ మనతో రాకపోయినప్పటికీ, నీడలా మనని అంటిపెట్టుకు వచ్చేవి పాపపుణ్యాలు మాత్రమే అన్న విషయం విజ్ఞులందరికీ తెలిసినదే.

పుణ్యచరణ వలన ఉత్తమగతులు కలుగుతాయన్నదే వేదవాక్కు. అందుకు ఈశ్వరుడు అనుగ్రిహంచిన ఈ జన్మని, తిరిగి పరమేశ్వరార్పణమే చేయాలి. బ్రహ్మాండం నుంచి పుట్టిన అణువులు, పరమాణువులు మళ్ళీ బ్రహ్మాండంలోనే విలీనం కావాలి. అదే ప్రకృతి. దానిననుసరించి వర్తించడమే మానవ ధర్మం. అందుకు తగిన సాధన ప్రతి మానవుడు చేయాలి. అప్పుడే జన్మరాహిత్యం కలుగుతుంది. మనసా, వాచా, కర్మణా భగవంతుని సాన్నిధ్యాన్ని కోరుకునే ప్రతీ మానవుడు ఆయనలోనే లీనమవుతాడు. ఆయనే జన్మాంతరాన మనతో పాటు నడిచే, నడిపించే బాంధవుడు. మనం మమకారం పెంచుకున్నవారెవ్వరూ మనతో ఉండరు, రారు. అందుకే పెద్దలు దీపం ఉండగానే ఇల్లు చక్కదిద్దుకోమంటారు. మంచి జన్మ లభించినందుకు ఈ జన్మలోనే పాప పరిహారం చేసుకుని, సకల బంధాలనూ విడనాడి, ఆ పరమేశ్వరుని పాదాలచెంత శాశ్వత స్థానాన్ని సంపాదించుకోవడానికి అహర్నిశలూ కృషిచేయాలి. ధర్మ పథంలో పయనిస్తూ, ఆ పరమపథాన్ని చేరుకోవడానికి భగవన్నామాన్ని జీవిత నౌకగా చేసుకుని నవవిధ భక్తిమార్గాలలో ఈ భవ సాగరాన్ని దాటాలి.

2014-04-19
2014-04-19 04:19 AM Ravi - Comments for Mydukur | మైదుకూరు

Please provide latest information on the site
Thank you for developing this wite

2013-11-29
2013-11-29 10:10 AM chandra - Comments for పొద్దు

kadedi kathaki anarham…!!!!

2013-02-28
2013-02-28 04:17 AM Kamal Kumar - Comments for మన్యసీమ

మీలాంటి వాళ్లు మరింత మంది అణగారిన వర్గాల కోసం కృషిచేయాల్సి ఉంది. మిమ్మల్ని స్ఫూర్తిగా తీసుకుని ఈ మధ్యే మేము గిరిజనుల కోసం ఉచిత వైద్య సేవల కార్యక్రమాన్ని ప్రారంభించాం. త్వరలోనే మిమ్మల్ని కలిసి మరిన్ని విషయాలు చర్చించనున్నాం.

2012-03-08
2012-03-08 12:15 PM supree - Comments for మన్యసీమ

why it is not opening telugu calender

2011-10-22
2011-10-22 02:15 PM Anonymous (noreply@blogger.com) - వినుకొండ_ప్రెస్
రియల్ ఎస్టేట్ రంగానికి చెందిన సుమారు ఏభైకి పైగా అంశాలతో సంపూర్ణవిషయాలతో వెలువడుతున్నపత్రిక ఇదే. మిగతావి కేవలం తమ సంస్థల కార్యకలాపాలకోసం ప్రారంభించబడినవి మాత్రమే నండి
2011-01-21
2011-01-21 02:39 PM Mauli (noreply@blogger.com) - Books & Galfriends
Asalu name Geetaa chaarya chebitE bAvuntundi..vAru cheppaka pOyina..ikkada pen name lA, blog names alavaatE
2011-01-21 02:24 PM Srinivasa Raghava (noreply@blogger.com) - Books & Galfriends
super Hasini garu...inthaki meku oka vishyam telsa...Geethacharya kuda fake character...asalu name vere vundi...inka chala mystery vundi...nannu contact cheste anni chepta...
2009-02-14
2009-02-14 06:14 PM తాడేపల్లి - తెలుగు సాహిత్య వేదిక పై వ్యాఖ్యలు

కీ.శే.కేశవాచారి నా బ్లాగులో అప్పుడప్పుడు వ్యాఖ్యలు రాసేవారు. ఆయన బ్లాగులు నేను చదవలేదు. వ్యాఖ్యాతగానే పరిచయం. అయితే నేను సమైక్యవాదిని కావడం ఆయనకి నచ్చక వ్యాఖ్యలు రాసిన సందర్భాలే హెచ్చు. శైలిలో ఆవేశం జాస్తి. కానీ అది నిజజీవితంలో తొందఱపాటు నిర్ణయానికి దారితీసిందంటే బాధాకరంగా ఉంది.

2009-02-14 02:28 PM శివ బండారు - తెలుగు సాహిత్య వేదిక పై వ్యాఖ్యలు

వడ్లూరి కేశవాచారి ఆత్మకు శాంతి కలగాలని కోరుకుంటున్నాను.

పైకిబ్లాగులువార్తలుజాలపత్రికలుఫొటోలుసేకరణలుenglishటైపింగు ట్యూటరు..ఈబుక్స్..