1 జ్ఞానవంతురాలు తన యిల్లు కట్టును మూఢురాలు తన చేతులతో తన యిల్లు ఊడబెరుకును. Every wise woman buildeth her house: but the foolish plucketh it down with her hands. 2 యథార్థముగా ప్రవర్తించువాడు యెహోవాయందు భయభక్తులుగలవాడు కుటిలచిత్తుడు ఆయనను తిరస్కరించువాడు, He that walketh in his uprightness feareth the LORD: but he that is perverse in his ways despiseth him. 3 మూఢుల నోట బెత్తమువంటి

1 తండ్రి శిక్షించిన కుమారుడు జ్ఞానముగలవాడగును. అపహాసకుడు గద్దింపునకు లోబడడు. A wise son heareth his father's instruction: but a scorner heareth not rebuke. 2 నోటి ఫలముచేత మనుష్యుడు మేలు ననుభవించును విశ్వాసఘాతకులు బలాత్కారముచేత నశించుదురు. A man shall eat good by the fruit of his mouth: but the soul of the transgressors shall eat violence. 3 తన నోరు కాచుకొనువాడు తన్ను కాపాడుకొనును

1 శిక్షను ప్రేమించువాడు జ్ఞానమును ప్రేమించు వాడు గద్దింపును అసహ్యించుకొనువాడు పశుప్రాయుడు Whoso loveth instruction loveth knowledge: but he that hateth reproof is brutish. 2 సత్పురుషునికి యెహోవా కటాక్షము చూపును దురాలోచనలుగలవాడు నేరస్థుడని ఆయన తీర్పు తీర్చును. A good man obtaineth favour of the LORD: but a man of wicked devices will he condemn. 3 భక్తిహీనతవలన ఎవరును స్థిరపరచబడరు

1 దొంగత్రాసు యెహోవాకు హేయము సరియైన గుండు ఆయనకిష్టము. A false balance is abomination to the LORD: but a just weight is his delight. 2 అహంకారము వెంబడి అవమానము వచ్చును వినయముగలవారియొద్ద జ్ఞానమున్నది. When pride cometh, then cometh shame: but with the lowly is wisdom. 3 యథార్థవంతుల యథార్థత వారికి త్రోవ చూపించును ద్రోహుల మూర్ఖస్వభావము వారిని పాడుచేయును. The integrity of the upright shall

౭౧.చక్రీ చక్రారపఙ్క్తిం హరరపి చ హరీన్ ధూర్జటిర్ధూర్ధ్వజన్తాం నక్షనక్షత్ర నాధోరుణమపి వరుణః కూబరాగ్రం కుబేరః రంహః సంఘః సురాణాం జగదుపకృతయేనిత్యయుక్తస్య యస్య స్తౌతి ప్రీతి ప్రసన్నో&న్వహమహిమరుచేః సో&వతాత్స్యన్దనో వః అర్థము జగదుపకృతయే = లోకోపకారమునకై , నిత్యయుక్తస్య= నిత్యమును సంచరణయుక్తమగు , యస్య = దేనియొక్క (రథము) చక్రారపఙ్క్తిం = చక్రపు పూటీలను, చక్రీ= విష్ణువు , హరీన్= గుఱ్ఱములను, హరిః అపిచ=

1 జ్ఞానముగల కుమారుడు తండ్రిని సంతోషపరచును          బుద్ధిలేని కుమారుడు తన తల్లికి దుఃఖము పుట్టించును. The proverbs of Solomon. A wise son maketh a glad father: but a foolish son is the heaviness of his mother. 2 భక్తిహీనుల ధనము వారికి లాభకరము కాదు          నీతి మరణమునుండి రక్షించును. Treasures of wickedness profit nothing: but righteousness delivereth from death. 3 యెహోవా నీతిమంతుని

1 జ్ఞానము నివాసమును కట్టుకొని దానికి ఏడు స్తంభములు చెక్కు కొనినది Wisdom hath builded her house, she hath hewn out her seven pillars: 2 పశువులను వధించి ద్రాక్షారసమును కలిపియున్నది భోజనపదార్థములను సిద్ధపరచియున్నది She hath killed her beasts; she hath mingled her wine; she hath also furnished her table. 3 తన పనికత్తెలచేత జనులను పిలువనంపినది పట్టణమందలి మెట్టలమీద అది నిలిచి She hath

1 జ్ఞానము ఘోషించుచున్నది వివేచన తన స్వరమును వినిపించుచున్నది Doth not wisdom cry? and understanding put forth her voice? 2 త్రోవప్రక్కను రాజవీధుల మొగలలోను నడిమార్గములలోను అది నిలుచుచున్నది She standeth in the top of high places, by the way in the places of the paths. 3 గుమ్మములయొద్దను పురద్వారమునొద్దను పట్టణపు గవునులయొద్దను నిలువబడి అది ఈలాగు గట్టిగా ప్రకటన చేయుచున్నది She crieth

గణపతి పురాణంలో పూర్వం కృతవీరుడు అనే ఒక మహారాజు సకల భోగ భాగ్యాలతో,సకల సిరి సంపదలతో మరియు అందమైన భార్యతో సంతోషంగా రాజ్యం ఏలు తుండేవాడు.ఎంత కాలమైన అతనికి సంతానం కలగలేదు.ఎన్ని పూజలు,హోమాలు,యజ్ఞాలు చేసినా ఎన్ని వ్రతాలూ చేసినా ఎన్ని దాన ధర్మాలు చేసినా సంతానం కలుగలేదు.ఒకనొక రోజు నారదున్ని కలిసి తనకు సంతానం కలుగుటకు తగిన తరుణోపాయం తెలపమని అడుగుతాడు. నారదుడు తగిన తరుణోపాయం వెదుకుచు కృత వీరుని

1 నా కుమారుడా, నా మాటలను మనస్సున నుంచుకొనుము నా ఆజ్ఞలను నీ యొద్ద దాచిపెట్టుకొనుము. My son, keep my words, and lay up my commandments with thee. 2 నా ఆజ్ఞలను నీవు మనస్సున నుంచుకొనినయెడల నీ కనుపాపవలె నా ఉపదేశమును కాపాడినయెడల నీవు బ్రదుకుదువు. Keep my commandments, and live; and my law as the apple of thine eye. 3 నీ వ్రేళ్లకు వాటిని కట్టుకొనుము నీ హృదయమను పలకమీద వాటిని వ్రాసికొనుము

వాణీ వీణాధరి! నమ్మితి నిన్నే వరముల నీయవె, కమలజురాణి!! వాణీ వీణాధరి, నమ్మితి నిన్నే......! జగములకాదియు అంతము నీవే, ఖగముల రాణిపై కొలువున్న దేవి! ధగధగ మెఱిసెడు ధవళవస్త్రముల ధరియించినావే దనుజసంహారిణి! సకల చరాచర ప్రాణుల యందును బుద్ధిరూపమున నిలిచిన దేవి! నలువ పట్టపు రాణి! దీవింప రావే , జ్ఞానమయీ శ్రీ కల్యాణీ!

౬౧.సీదన్తోన్తర్నిమజ్జజ్జడఖురము సలాస్సైకతే నాకనద్యాః స్కన్దన్తః కన్దారాళీః కనకశిఖరిణో మేఖలాసుస్ఖలన్తః దూరందూర్యాలోత్కాఃమరకతదృషది స్థాస్నవోయన్నయతాః పూష్ణోశ్వాః పూరయంస్తైస్తదవతు జవనైర్హుంకృతేనాగ్రగోవః || అర్థము నాకనద్యాః = గంగానదియొక్క , సైకతే= ఇసుకప్రదేశమందు , అంతర్నిమజ్జజ్జడఖురముసలాః = ఇసుకలో కూరుకుపోయి కదలని డెక్కలనెడి రోకళ్ళు కలిగినవై, సీదన్తః =శ్రమపడు చున్నవియు , కనకశిఖరిణః =మేరు మేఖలాసు= (ఆ

Audio link : G.Balakrishnaprasad ప : దేవశిఖామణివి దిష్టదైవమవు నీవు ఈవల నీబంట నాకు నెదురింక ఏది చ : కామధేనువు పిదుకగల కోరికెలివెల్ల కామధేనువులు పెక్కుగాచే కృష్ణుడవట కామించి నీ బంటనట కమ్మినిన్ను దలచితి ఏమి మాకు కడమయ్యా ఇందిరా రమణ చ : ఎంచ కల్పవృక్షమును ఇచ్చు సిరులెల్లాను మించి కల్పవృక్షముల నీడలా కృష్ణుడవట అంచల నీ బంటనట ఆత్మలొ నిను నమ్మితి వంచించ కడమయేది వసుధాధీశ చ : తగనొక్క చింతామణి

1 నా కుమారుడా, నీ చెలికానికొరకు పూటపడిన యెడల          పరునిచేతిలో నీవు నీ చేయి వేసినయెడల My son, if thou be surety for thy friend, if thou hast stricken thy hand with a stranger, 2 నీ నోటి మాటలవలన నీవు చిక్కుబడియున్నావు          నీ నోటి మాటలవలన పట్టబడియున్నావు Thou art snared with the words of thy mouth, thou art taken with the words of thy mouth. 3 నా కుమారుడా, నీ

Audio link : composed and sung by Sri Nedunuri Krishnamurthy , in sahana ragam. (recorded by phone from a svbc program) భక్తి నీపై దొకటె పరమ సుఖము యుక్తి జూచిన నిజం బొక్కటే లేదు కులమెంత గలిగె నది కూడించు గర్వంబు చలమెంత గలిగె నది జగడమే రేచు తలపెంత పెంచినాఁ దగిలించు కోరికలు యెలమి విజ్ఞానంబు యేమిటా లేదు  ధనమెంత గలిగె నది దట్టమౌ లోభంబు  మొనయుఁ జక్కందనంబు మోహములు రేచు ఘనవిద్యఁ గలిగినను కప్పు పైపై

మన పురాణాలలో కుజ గ్రహం ను,అంగారకుడు అని,మంగళుడు అనే నామాలు ఉన్నాయి.అలాగే కుజుడు భూమి పుత్రుడు అని కూడా తెలుసు..ఒక సారి కుజుడు తన తల్లి తండ్రుల అనుమతి తీసుకోని వినాయకుడి గురించి తపస్సు చేయడానికి నర్మదా నది తీరంలో ఒక ప్రదేశంను ఎంచుకొని  నిరాహారంగా 1000 సంవత్సరాలు గణపతి గురించి తపస్సు చేసినాడు.అలా 1000 సంవత్సరాలు కుజుడు తపస్సు చేసినా తరువాత మాఘ బహుళ చవితి చంద్రోదయం నాడు వినాయకుడి

1 నా కుమారుడా, నా జ్ఞానోపదేశము ఆలకింపుము     వివేకముగల నా బోధకు చెవి యొగ్గుము My son, attend unto my wisdom, and bow thine ear to my understanding: 2 అప్పుడు నీవు బుద్ధికలిగి నడచుకొందువు    తెలివినిబట్టి నీ పెదవులు మాటలాడును. That thou mayest regard discretion, and that thy lips may keep knowledge. 3 జారస్త్రీ పెదవులనుండి తేనె కారును   దాని నోటి మాటలు నూనెకంటెను నునుపైనవి For the

.1.     కుమారులారా, తండ్రి యుపదేశము వినుడి          మీరు వివేకమునొందునట్లు ఆలకించుడి Hear, ye children, the instruction of a father, and attend to know understanding. 2 నేను మీకు సదుపదేశము చేసెదను          నా బోధను త్రోసివేయకుడి. For I give you good doctrine, forsake ye not my law. 3 నా తండ్రికి నేను కుమారుడుగా నుంటిని          నా తల్లి దృష్టికి నేను సుకుమారుడనైన యేక కుమారుడనైయుంటిని.

1 నా కుమారుడా, నా ఉపదేశమును మరువకుము    నా ఆజ్ఞలను హృదయపూర్వకముగా గైకొనుము. My son, forget not my law; but let thine heart keep my commandments: 2 అవి దీర్ఘాయువును సుఖజీవముతో గడచు సంవత్సరములను శాంతిని నీకు కలుగజేయును. For length of days, and long life, and peace, shall they add to thee. 3 దయను సత్యమును ఎన్నడును నిన్ను విడిచి పోనియ్యకుము వాటిని కంఠభూషణముగా ధరించుకొనుము. నీ హృదయమను

1 నా కుమారుడా, నీవు నా మాటల నంగీకరించి నా ఆజ్ఞలను నీయొద్ద దాచుకొనినయెడల My son, if thou wilt receive my words, and hide my commandments with thee; 2 జ్ఞానమునకు నీ చెవియొగ్గి హృదయపూర్వకముగా వివేచన నభ్యసించినయెడల So that thou incline thine ear unto wisdom, and apply thine heart to understanding; 3 తెలివికై మొఱ్ఱపెట్టినయెడల              వివేచనకై మనవి చేసినయెడల Yea, if thou criest after

1 దావీదు కుమారుడును ఇశ్రాయేలు రాజునైన సొలొమోను సామెతలు. The proverbs of Solomon the son of David, king of Israel; 2 జ్ఞానమును ఉపదేశమును అభ్యసించుటకును            వివేక సల్లాపములను గ్రహించుటకును To know wisdom and instruction; to perceive the words of understanding; 3 నీతిన్యాయ యథార్థతల ననుసరించుటయందు బుద్ధి కుశలత ఇచ్చు ఉపదేశము నొందుటకును To receive the instruction of wisdom,

[14th April, 2013], O Learned and Devoted Servants of God,  Generally, people think that Shri Ramana Maharshi is a follower of Advaita. If this is correct, Shri Ramana should have told that the meaning of ‘I’ is God. According to the followers of Advaita, the ‘I’ is God (Aham Brahma Asmi). But, Shri Ramana was always telling that you should search for the source of ‘I’. If ‘I’ is God, there

O Learned and Devoted Servants of God, [March 19, 2013] There are three types of souls. The first type belongs to Angels made of Sattvam or complete Knowledge. Ramanuja, incarnation of Sesha angel and Madhva, incarnation of Vayu angel belong to this category. The second type belongs to human beings made of ‘Rajas’ containing partial knowledge and partial ignorance. Arjuna belongs to this. The

Youtube link : Ranjani & Gayatri , Mohana Ragam ఇందిరా నామము ఇందరికి  కుందనపు ముద్దవో గోవిందా  అచ్యుత నామము అనంత నామము  ఇచ్చిన సంపదలు ఇందరికి  నచ్చిన సిరులు నాలుకతుదలు  కొచ్చి కొచ్చివో గోవిందా  వైకుంఠ నామము వరద నామము  ఈకడ నాకడ ఇందరికి  వాకుదెరపులు వన్నెలు లోకాల  కూగులు వంతులునో గోవిందా  పండరి నామము పరమ నామము ఎండలు బాపెడి ఇందరికి  నిండు నిధానమై నిలిచిన పేరు  కొండల కోనేటివో గోవిందా  indirA

మరియు స్ఫటికమువలె మెరయునట్టి జీవజలముల నది దేవునియొక్కయు గొఱ్ఱెపిల్ల యొక్కయు సింహాసనమునొద్దనుండి     And he shewed me a pure river of water of life, clear as crystal, proceeding out of the throne of God and of the Lamb.  2     ఆ పట్టణపు రాజవీధిమధ్యను ప్రవహించుట ఆ దూత నాకు చూపెను. ఆ నదియొక్క ఈవలను ఆవలను జీవవృక్షముండెను; అది నెలనెలకు ఫలించుచు పండ్రెండు కాపులు కాయును. ఆ వృక్షము యొక్క ఆకులు జనములను

1     అంతట నేను క్రొత్త ఆకాశమును క్రొత్త భూమిని చూచితిని. మొదటి ఆకాశమును మొదటి భూమియు గతించిపోయెను. సముద్రమును ఇకను లేదు.      And I saw a new heaven and a new earth: for the first heaven and the first earth were passed away; and there was no more sea. 2     మరియు నేను నూతనమైన యెరూషలేము అను ఆ పరిశుద్ధపట్టణము తన భర్తకొరకు అలంకరింపబడిన పెండ్లికుమార్తెవలె సిద్ధపడి పరలోకమందున్న దేవుని

1     మరియు పెద్దసంకెళ్లను చేత పట్టుకొని అగాధము యొక్క తాళపుచెవిగల యొక దేవదూత పరలోకమునుండి దిగివచ్చుట చూచితిని.     And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand.  2     అతడు ఆదిసర్పమును, అనగా అపవాదియు సాతానును అను ఆ ఘటసర్పమును పట్టుకొని వెయ్యి సంవత్సరములు వానిని బంధించి అగాధములో పడవేసి,     And he laid hold on the dragon, that old

అటుతరువాత బహు జనులశబ్దమువంటి గొప్పస్వరము పరలోకమందు ఈలాగు చెప్పగా వింటిని ప్రభువును స్తుతించుడి, రక్షణ మహిమ ప్రభావములు మన దేవునికే చెల్లును;  And after these things I heard a great voice of much people in heaven, saying, Alleluia; Salvation, and glory, and honour, and power, unto the Lord our God: 2     ఆయన తీర్పులు సత్యములును న్యాయములునై యున్నవి; తన వ్యభిచారముతో భూలోకమును చెరిపిన గొప్ప వేశ్యకు

O Learned and Devoted Servants of God, [February 18, 2012 A devotee asked “You told that the money earned through sin like corruption etc., should be returned to God. What about the hard earned money?”] Swami replied: There is no compulsion that you should give the hard earned money to God. The rule that you should return the money to God applies only to the sinful money. If you return the

Sri Hanuman Bahuk – శ్రీ హనుమాన్ బాహుక్ ------------------------------------------------------------------------------ హనుమంతుని త్రికరణశుధ్ధిగా సేవించువారి జన్మ ధన్యమనుటకొక చక్కని ఉదాహరణ తులసీదాస్ జీవితం. పుట్టుకతోనే తల్లిని కోల్పోయిన వానిని మూలానక్షత్ర జాతకుడు, నష్టజాతకుడని, కుటుంబానికి అరిష్టమని తండ్రి వదిలేశాడు. చేరదీసిన దాదికూడా చిన్నతనంలోనే చనిపోవటంతో అతణ్ణి దగ్గరకు తీయటానికే

1       అటుతరువాత మహాధికారముగల వేరొక దూత పరలోకమునుండి దిగివచ్చుట చూచితిని. అతని మహిమచేత భూమి ప్రకాశించెను. And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. 2 అతడు గొప్ప స్వరముతో అర్భటించి యిట్లనెనుమహాబబులోను కూలిపోయెను కూలిపోయెను. అది దయ్యములకు నివాసస్థలమును, ప్రతి అపవిత్రాత్మకు ఉనికిపట్టును, అపవిత్రమును

1. ఆ యేడు పాత్రలను పట్టుకొనియున్న యేడుగురుదేవదూతలలో ఒకడువచ్చి నాతో మాటలాడుచు ఈలాగు చెప్పెను. నీవిక్కడికి రమ్ము, విస్తార జలములమీద కూర్చున్న మహావేశ్యకు చేయబడు తీర్పు నీకు కనుపరచె దను; And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will shew unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: 2. భూరాజులు

శ్రీకాళహస్తి పట్టణం చిత్తూర్ జిల్లలో ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాస్త్ర్హం లోనిది.కలియుగ దైవం శ్రీ వెంకటేశ్వర స్వామి తిరుమలకు కేవలం 40 కిలోమీటర్లు దూరంలో వెలసినది.పట్టణమునకు మూడు కిలోమీటర్ల దూరంలో రైల్వేస్టేషన్ రేణిగుంట గూడూర్

Audio link :  1.అప్పడుండే కొండలోన ఇప్పపూల ఏరబోతే - ఇప్పపూలు కప్పలాయెరా ఓ వేంకటేశ అప్పలుగల వాని వలనే ఓ వేంకటేశ 2. ఆకాశాన పొయ్యే కాకి మూకజూచి కేకవేశే - మూక మూడు విధములాయరా - ఓ వేంకటేశ దీని భావము నీకే తెలుసురా ఓ వేంకటేశ 3. అహోబిలయ్య గుంటలోన వొల్వలు ఉదక పోతే - వొల్వలెల్ల మల్ల్యెయాయే - ఓ వేంకటేశ దీనిభావము నీకే తెలుసురా ఓ వేంకటేశా 4. అహోబిలాన చెట్టు బుట్టే భూమి యెల్ల తీగపారే - కంచిలోన కాయ

విఘ్నేశ్వరునికి - సరస్వతి మాతకి నమస్కారం - శ్రీ గురుభ్యో నమః గురుదేవులు సమర్ధ సద్గురు సాయినాధ మహరాజుకి, దత్తావధూత సమర్ధ సద్గురు నాయుడు స్వామి మహరాజుకి, సమర్ధ సద్గురు ఎక్కిరాల భరద్వాజ మహరాజుకి  హృదయపూర్వక నమస్కారం. “ఎవ్వనిచే జనించు జగమెవ్వని లోపల నుండు లీనమై;యెవ్వని యందు డిందు; పరమేశ్వరు డెవ్వడు; మూల కారణంబెవ్వ; డనాది మధ్యలయుడెవ్వడు; సర్వము దానయైన వాడెవ్వడు వాని నాత్మభవు

http://tirupatigamgamma.blogspot.in/                 గ్రామ దేవతలకు జాతర్లు చేసి పూజించటం మనకు అనాదిగా వస్తున్నా సాంప్రదాయం.  మన ఆంధ్ర ప్రదేశ్ లో జానపద సంస్కుతి సంప్రదాయాలకు ఎంతో ప్రాధాన్యoఉన్నదీ.ఏ జాతరైన,ఏ మతమైన తమ సంస్కుతి సంప్రదాయాలను పరిరక్షించుకున్నఅప్పుడే తర తరాలనుండి వస్తున్న సంస్కుతి వారసత్వం నిర్విర్యమైపోకుండా పది కాలాలపాటు నిలబడి ఉంటుంది   జాతర్లలో

తిరుమలకు కాలిబాటన నడిచివెళ్ళే భక్తులు ఏడుకొండలవాడా ! వెంకటరమణా !గోవిందా !గోవిందా ! అని ఎలుగెత్తి కీర్తించడం అందరికి తేలిసిందే.అయితే ఈ ప్రసిద్ది ఎప్పటినుండి వచ్చిందో కచ్చితంగా తేలియదు .ఏడుకొండలలో ఒక్కో కొండకు ఒక్కో నామం ఉంది .ఒక్కో కొండకు ఒక్కో చరిత్ర కూడను వుంది     ఇందులో మొదటిది శ్రీశైలం .ఇది ఇంచుమించు తమిళంలోని `తిరుమలై `అనే మాటకు సరిపోయ్ పదభందం .`తిరు `మంగళవాచకం .మలై అంటే కొండ .శ్రీదేవి

కాలి నడక మార్గంలో వెళ్ళేవారికీ అలిపిరి ప్రదేశంలో కనిపిచే మండపం ,పడాల మండపం .దీనినే పాదాల మండపం అని కూడా అంటారు .క్రీ.శ .1628 కాలం నాటిది ఈ పాదాల మండపం .ఈ మండపంలో  `పాదరక్షలు `లెక్కలేనన్ని ఉన్నాయి .`మాధవదాసు `అనే హరిజనుడు శ్రీహరిని దర్శించలేక లేక ఇక్కడే శిలగా మరిపోయాడట .తెలుగువారికి శ్రావణ శనివారం చాలా ముఖ్యo .ఆ రోజు ఉపవాసం చేయడం ,పిండితాళిగలు వేయడం సంప్రదాయం .ఆ పిండి

సాత్విక ,రాజస ,తామస ,దేవతల్లో విభాగాన్ని బట్టి మూడు రకాలుగా నైవేద్దయ్యలుoటాయి .సాత్వికమైన నైవేద్దయ్యన్ని పెడుతారు .క్రూర ,రౌద్ర దేవతలకు ,క్షుద్ర దేవతలకు రాజస తామసమైన ఆహారాన్ని నైవేద్దయ్యంగా ఉంచుతారు .సాత్విక దేవతల ఆహారానికి నైవేద్దయ్యం అని పేరు .రాజస మరియు తామస దేవతల ఆహారానికి బలి అని పేరు      దీనిలో క్రూర ప్రాణులను సాత్విక ప్రాణులను బలి ఇచ్చి దేవునికి సమర్పించిన పదార్దాలను ప్రసాద రూపంలో

26-Dec-2012 శ్రీ హనుమద్ర్వతం 1. మార్గశిర మాసం - శ్రీ హనుమద్ర్వతం - కథ 1 - Maargashira maasam Sri Hanumath vratham http://srihanumanvishayasarvasvam.blogspot.com/2010/12/1-maargashira-maasam-sri-hanumath.html 2. హనుమద్ర్వతం - hanumath vratham http://srihanumanvishayasarvasvam.blogspot.com/2010/12/hanumath-vratham.html 3.హనుమద్వ్రతము - ఫలశ్రుతి 1 http://

Audio link : P Ranganath గోనెలె కొత్తలు కోడెలెప్పటివి నానినలోహము నయమయ్యీనా మున్నిటిజగమే మున్నిటిలోకమే యెన్నగ బుట్టుగులివె వేరు నన్ను నెవ్వ రున్నతి బోధించిన నిన్న నేటనే నేనెఱిగేనా చిత్తము నాటిదే చింతలు నాటివే యిత్తల భోగములివె వేరు  సత్తగు శాస్త్రము చాయ చూపినా  కొత్తగ నే నిక గుణినయ్యేనా  జీవాంతరాత్ముడు శ్రీ వేంకటేశుడే  యీవల భావనలివే వేరు  ధావతి కర్మము తప్పఁ దీసినా  దైవము గావక తలగీనా

1     మరియు మీరు పోయి దేవుని కోపముతో నిండిన ఆ యేడు పాత్రలను భూమిమీద కుమ్మరించుడని ఆలయ ములోనుండి గొప్ప స్వరము ఆ యేడుగురు దేవదూతలతో చెప్పగా వింటిని.     And I heard a great voice out of the temple saying to the seven angels, Go your ways, and pour out the vials of the wrath of God upon the earth.2     అంతట మొదటి దూత వెలుపలికి వచ్చి తన పాత్రను భూమిమీద కుమ్మరింపగా ఆ క్రూరమృగముయొక్క ముద్రగలవారికిని

1    మరియు ఆశ్చర్యమైన మరియొక గొప్ప సూచన పరలోకమందు చూచితిని. అదేమనగా, ఏడు తెగుళ్లు చేత పట్టుకొనియున్న యేడుగురు దూతలు. ఇవే కడవరి తెగుళ్లు; వీటితో దేవుని కోపము సమాప్తమాయెను.     And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God.2     మరియు అగ్నితో కలిసియున్న స్ఫటికపు సముద్రము వంటిది ఒకటి నేను చూచితిని. ఆ

మరియు నేను చూడగా, ఇదిగో, ఆ గొఱ్ఱెపిల్ల సీయోను పర్వతముమీద నిలువబడియుండెను. ఆయన నామమును ఆయన తండ్రి నామమును నొసళ్లయందు లిఖింపబడియున్న నూట నలువది నాలుగు వేలమంది ఆయనతో కూడ ఉండిరి. And I looked, and, lo, a Lamb stood on the mount Sion, and with him an hundred forty and four thousand, having his Father's name written in their foreheads. 2 మరియు విస్తారమైన జలముల ధ్వనితోను గొప్ప ఉరుము ధ్వనితోను

మరియు పది కొమ్ములును ఏడు తలలును గల యొక క్రూరమృగము సముద్రములోనుండి పైకి వచ్చుట చూచితిని. దాని కొమ్ములమీద పది కిరీటములును దాని తలలమీద దేవదూషణకరమైన పేళ్లును ఉండెను. And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. 2 నేను చూచిన ఆ మృగము చిరుతపులిని పోలియుండెను.

అప్పుడు పరలోకమందు ఒక గొప్ప సూచన కనబడెను. అదేదనగా సూర్యుని ధరించుకొనిన యొక స్త్రీ ఆమె పాదములక్రింద చంద్రుడును శిరస్సుమీద పండ్రెండు నక్షత్రముల కిరీటమును And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: 2 ఆమె గర్భిణియై ప్రసవవేదనపడుచు ఆ నొప్పులకు కేకలు వేయుచుండెను.   And she being with child cried

Audio download link : Priya Sisters శ్రీపతి నీయాజ్ఞ సేసెద మిదివో పూఁపల మాయలఁ బొరలగనేల కాయము సుఖదుఃఖములకు మూలము పాయము యింద్రియ పరవశము ఆయము రెంటికి అన్నపానములు మోయని మోపిది ములుగగనేలా తలపు పుణ్యపాతకములమూలము కలిగినపుట్టువు కర్మగతి ఫలమిది రేంటికి బలు సంసారము కలిగిన వెట్టికి కాదన నేలా జీవుడింతటా సృష్టికి మూలము భావము ప్రకృతికి ప్రపంచము చేవగ రేంటికి శ్రీవేంకటేశ్వర నీ వంతరాత్మవు నెమకగ నేలా

రెండవ భాగం - ఆది దైవికం విఘ్నేశ్వరునికి - సరస్వతి మాతకి నమస్కారం - శ్రీ గురుభ్యో నమః గురుదేవులు సమర్ధ సద్గురు సాయినాధ మహరాజుకి, సమర్ధ సద్గురు ఎక్కిరాల భరద్వాజ మహరాజుకి, దత్తావధూత సమర్ధ సద్గురు నాయుడు స్వామి మహరాజుకి హృదయపూర్వక నమస్కారం. ప్రస్తుతం మన దగ్గరున్న సమాచారం ప్రకారం ఈ విశ్వం శక్తి, పదార్ధం (విషయం), జీవం

నమోస్త్వనంతాయ సహస్రమూర్తయే సహస్రపాదాక్షి శిరోరుబాహవే సహస్రనామ్నే పురుషాయ శాశ్వతే సహస్రకోటి యుగధారిణే నమః మహాముని మౌన ప్రభోదాకృత దక్షిణామూర్తి వేదవేదాంతసారా ఆధ్యాత్మ ఙ్ఞానభాస్కర సాక్షాత్‌ దత్తాత్రేయో భగవాన్‌ అవధూత నాదబ్రహ్మా నాయుడు స్వామి మహరాజా సదా స్మరామి శిరసా నమామి.

ప్రపంచంలో ఎక్కువమంది దేవుణ్ణి పూజించేది కోరికల కోసమే. మన కోరికలు మనకు అత్యంత ప్రియతమం. అవి తీఱడమే మన దృష్టిలో ఆనందమయ సుఖజీవనానికి గల ఏకైక నిర్వచనం. భగవంతుడి అస్తిత్వానికి గల ప్రత్యక్ష నిదర్శనం. ఎక్కువమంది నానావిద్యలు గఱచేదీ, నానావృత్తులు అవలంబించేదీ కేవలం జఱుగుబాటు కోసమని కాదు, కోరికలు తీర్చుకోవడం కోసమే, ఏదో ఒక రోజున వాటిని తీర్చుకోగలుగుతామనే ఆశ కోసం. భవిష్యత్తు కోసం ఏ కోరికలూ, ఆశలూ లేని మనిషి మన దృష్టిలో ఒక నిస్సారమైన జీవితాన్ని గడుపుతున్నట్లే లెక్క. మనకు అతని గుఱించి ఆసక్తి కలిగించేదేదీ అతనిలో లేనట్లే జమ. “దీని మీద ఇంకో రెండు అంతస్తులు కట్టి అద్దెలకివ్వబోతున్నాం. శాంత్రో తీసేసి స్కార్పియో కొంటున్నా. ఈ సంవత్సరం ఉన్న వెయ్యికోట్ల టర్నోవర్ ని వచ్చేసంవత్సరానికి 1300 కోట్లకు పెంచడానికి ప్రయత్నం చేస్తున్నాం” లాంటి మాటలు ఎవఱైనా మాట్లాడితే మనకు భలే ఊపొస్తుంది. యమా ఉత్సాహంగా ఉంటుంది. మాయామయమైన ఈ ప్రపంచం మనకు ఈ రకమైన కోరికల్ని శైశవం నుంచే మప్పుతుంది. మొదట్లో తిండి మీదా, ఆటవస్తువుల మీదా ఉన్న చిఱు చిఱు కోర్కెలు కాస్తా వయసు పెఱిగేకొద్దీ వాటి కంటే ఎక్కువ శ్రమసాధ్యమైన, చిరకాల స్థాయి కలిగిన, సమాజ ప్రశంసలకు నోచుకునే కోర్కెల వైపు మళ్లుతాయి. ఈ మళ్ళడంలో తల్లిదండ్రులతో సహా మన చుట్టూ ఉన్న ప్రతివొక్కరూ తలో చేయీ వేస్తారు. తలో పాత్రా వహిస్తారు.

కోరికలు చిన్నవైనా పెద్దవైనా, సమాజానికి ప్రశంసనీయమైనా కాకపోయినా అవన్నీ కోరికలే. అవన్నీ మానవుడి పసితనానికి నిదర్శనమే. మన ప్రస్తుతస్థితి మనకు ఆమోదయోగ్యంగా లేదనీ, మనల్ని మనం ఉన్నదున్నట్లుగా స్వీకరించలేకపోతున్నామనే ఆంతరిక వాస్తవానికి దర్పణమే. అంటే కోరికలు తప్పని గానీ, వాటిని తీర్చుకోవడం తప్పని గానీ ఇక్కడ చెప్పడంలేదు. ప్రాథమికంగా అవి తప్పు కాదు గనుకనే ఏం చేస్తే అవి తీఱతాయో మతగ్రంథాలు వివరిస్తున్నాయి. దేవుడు కూడా వాటిని తీఱుస్తున్నాడు.  అలా తీర్చడంలో ఆయన ఉద్దేశం వేఱు. వాటిని తీర్చి తానున్నాననే నమ్మకాన్ని మానవుడిలో పాదుగొల్పడం, తనయందు భక్తిశ్రద్ధల్ని కలిగించడం, తదుపరి అతనికి తత్త్వజ్ఞానాన్ని కలిగించి మోక్షం వైపు నడిపించడం – ఇదీ ఆయన లక్ష్యం. ఈ ప్రక్రియలో భాగంగా ఆయన కోట్లాదిమందికి కోరికలు తీఱిస్తే వారిలో కొన్నిలక్షలమంది మాత్రమే ఆయనకు అంకితమవుతారు. వారిలో కొన్ని వేలమంది మాత్రమే తత్త్వజ్ఞానానికి అర్హత సంపాదిస్తారు. వారిలో కొన్నివందలమంది మాత్రమే నిజంగా తత్త్వాన్ని అవగతం చేసుకుంటారు. మళ్లీ వారిలో కొన్నివందలమంది మాత్రమే గురూపదేశం పొంది తపస్సుకు కూర్చుంటారు. అయినా అంతిమంగా మోక్షానికి వెళ్ళేది ముగ్గుఱో నలుగుఱో !

శ్లో|| మనుష్యాణాం సహస్రేషు కశ్చిద్యతతి సిద్ధయే |
యతతామపి సిద్ధానాం కశ్చిన్మాం వేత్తి తత్త్వతః || (భగవద్గీత)

తాత్పర్యము : అర్జునా ! వేలాదిమంది మనుష్యులలో ఎవడో ఒకడు మోక్షసిద్ధి కొఱకు ప్రయత్నించును. అట్లు ప్రయత్నించు వేలాదిమందిలో ఎవడో ఒకడు మాత్రమే నన్ను నిజముగా తెలిసికొనగలుగును.

వాస్తవ ప్రయోజనం ఇంత పరిమితంగా ఉన్నప్పటికీ “వీళ్ళల్లో కనీసం కొద్దిమందైనా మోక్షం వైపు రాకపోతారా ?” అనే ఆశతో ఆ పరాత్పరుడు ఓపిగ్గా, ప్రేమగా వరసపెట్టి అందఱి కోరికలూ తీఱుస్తూనే ఉన్నాడు. కానీ మనం అనంతంగా కోరికలు తీర్చుకుంటూనే ఉన్నాం తప్ప మోక్షం ఊసే ఎత్తడం లేదు. కనుకనే కోట్లాది సంవత్సరాలుగా మళ్లీ మళ్లీ పుడుతూ ఇప్పుడు ఇక్కడి దాకా వచ్చాం.

కొన్నిరకాల కోరికలు కోరడానికి అర్హత ఉండాలని కొందఱు అనగా వింటాం. ఇది వాస్తవం కాదు. ఇతరులకి అపకారం తలపెట్టనంత వఱకూ ఏ కోరికైనా భగవంతుడికి ఆమోదయోగ్యమేననీ, ఏదో ఒకరోజున ఆయన దాన్ని తప్పకుండా తీఱుస్తాడనీ తెలుసుకున్నప్పుడు ఇహ అర్హతల ప్రసక్తి ఏముంటుంది ? నిజానికి అనేక సందర్భాల్లో ఒకానొక కోరిక కోరగలగడమే దాన్ని పొందడానికి గల అర్హత. అందుకనే సర్వసాధారణంగా మనం లోకంలో అర్హత లేనివాళ్ళు చాలామంది అందలాలెక్కడాన్ని గమనిస్తాం. అర్హత లేకపోయినా వారు తమ పూర్వజన్మల్లో వాటిని పొందాలని కోరుకున్నారనీ, ఆ కోరిక ఫలితంగానే ఇప్పుడిలా తటస్థించిందనీ అర్థం చేసుకోవాలి.

కామం చెడ్డదనీ, మోక్షానికి తీవ్ర ఆటంకమనీ చెబుతూ శాస్త్రకర్తలు ఆ మాట ఉపయోగించిన ప్రతిసారీ దానర్థం ‘కోరికల సామాన్యం’ అనే తప్ప లోకులు తలపోస్తున్నట్లుగా ఖచ్చితంగా శృంగారాభిలాష అని కాదు. ఏ కోరికనైనా కామమనే వ్యవహరించారు పూర్వ తత్త్వవేత్తలు. కానీ తరువాతి కాలంలో దాన్ని శృంగారానికి మాత్రమే అన్వయించుకొన్న జనం లైంగికవాంఛని ఒక  పెద్ద దెయ్యాన్నీ, భూతాన్నీ చేసేశారు. కోరికలు ఎందుకు చెడ్డవి ? అంటే, అవి ఇహలోక సంబంధులు కనుకా, తత్కారణం చేత అవి జన్మల పరంపర నుంచి విడివడని విధంగా మానవాత్మని ఈ లోకానికి బంధిస్తాయి గనుకా. కోరికల కుమ్ములో మానవ మనస్సుకు ఊపిరాడదు. శాంతీ ఉండదు. అది లేనప్పుడు మనస్సు ఏకాగ్రంగా సాధనలో నిమగ్నం కాజాలదు. అందుచేత చేసిన సాధనకు పెద్దగా ఫలితం ఉండదు. దీన్నుంచి బయటపడాలంటే రెండే మార్గాలు. ఒకటి – అన్ని కోరికల్నీ మళ్ళీ తలెత్తని విధంగా అణిచేసుకోవడం. లేదా వాటిని తృప్తిగా తీర్చుకోవడం. మొదటి ప్రయత్నం చేయగలవారెవఱూ లేరు. రెండో ప్రయత్నం మటుకు విఱివిగా కనిపిస్తోంది.

భగవంతుడు కోరికల్ని తీఱుస్తాడన్నప్పుడు “వెంటనే తీఱుస్తాడా ?” అనే ప్రశ్న ఉదయిస్తుంది. ఈ విషయమై శ్రీ సచ్చిదానంద పరమహంస (గడికోట, కడపజిల్లా) వ్రాస్తూ ఈ జన్మలో కోరే కోరికలు ఈ జన్మలోనే తీఱడం అసంభవమని తెలియజేశారు. ఇందుక్కారణమేంటంటే – ప్రస్తుతం జఱగాల్సిన సంఘటనల పరంపర ముందే నిర్ణయమైపోయింది. ఇహ ఇప్పటికిప్పుడు దీన్ని మార్చడం కుదఱదు. ఈ పరిస్థితిని పొగబండి ప్రత్యేకింపుల (Railway reservations) తో పోల్చవచ్చు. అలాగని ఇప్పుడు కోరినవాటిని ఇప్పుడే నెఱవేర్చడం లేకపోలేదు గానీ అరుదు. అలాంటి అరుదైన పరిస్థితి తమది అని భక్తులు తమ ప్రార్థనల ద్వారా భగవంతుడికి వివరించి ఒప్పించాల్సి వస్తుంది. అలా ఆయన ఒప్పుకోవడం  సాధారణంగా నాలుగు సందర్భాల్లో జఱుగుతుంది. ఒకటి – ఆ ప్రార్థన భక్తుడికి గానీ, అతని సంబంధీకుల గుఱించీ గానీ కానప్పుడు. రెండోది – ఆ ప్రార్థనాసారాంశం (భక్తుడి Micro plan) తన బృహత్ ప్రణాళిక (Macro plan) లో ఇముడుతుంది అని ఆయనకి అనిపించినప్పుడు. మూడోది – కొన్ని వేలమంది ఒకేసారి ఒకే విషయం గుఱించి ప్రార్థన చేసినప్పుడు. నాలుగోది – ఆ ప్రార్థనాసారాంశం ఆ భక్తుడి  కర్మఫలానికి అనుగుణంగా ఉందని ఆయన భావించినప్పుడు. ఇలాంటి సందర్భాల్లో ఫలితం వెంటనే కనిపిస్తుంది.

కోరికలు కోరేవారంతా సాధారణంగా ఈ జన్మలోని అవసరాల గుఱించే కోరతారు. కొందఱికి అవి ఈ జన్మలోనే తీఱతాయి. కొందఱికి తీఱవు. తీఱడానికి కారణం – వాళ్ళు దేన్నయితే కోరుతున్నారో అది లభించే యోగం వాళ్ళకి జాతకంలో ఉంటుంది. కానీ బలహీనంగా ఉంటుంది. అది భగవత్కృప చేత బలోపేతమైనప్పుడు ఈ జన్మలోనే తీఱుతుంది. జాతకంలో లేనిది భగవంతుడు ప్రసాదించడు. కానీ ఆ ప్రార్థన ఆయనకి గుర్తుంటుంది. అందుకని దాన్ని తరువాతి జన్మలో ప్రసాదిస్తాడు. ముందస్తుగా అందఱూ ఇది అర్థం చేసుకోవాలి. ఎవఱు ఏ కోరిక కోరినా, అది ఎంత అసాధ్యమైనా, ఎంత అభ్యంతరకరమైనా సరే, ఏదో ఒక పరిస్థితిని కల్పించి ఒకరోజున భగవంతుడు దాన్ని తీఱుస్తాడు. కానీ సమస్యేంటంటే – అది పూర్తిగా మనం అనుకున్న రూపంలో అనుకున్నట్లుగా తీఱదు. మనం కోరినదాన్తో పాటు కోరనివి కూడా ఒక పదో, వందో పరిస్థితులొచ్చి మనల్ని చుట్టుముట్టేస్తాయి. దీన్ని కోరికల యొక్క అవాంతర ఫలితం (side effect) గా భావించవచ్చు. ఉదాహరణకి – ఏ కష్టమూ పడకుండా కోటీశ్వరుణ్ణయిపోవాలని ఒకడు కోరుకుంటే మఱుజన్మలో అతను ఇల్లఱికం పోవాల్సిరావచ్చు. అక్కడ అతను అనేక అవమానాలూ, ఇబ్బందులూ, రాజకీయాలూ ఎదుర్కోవచ్చు. అంతిమంగా అతను మామగారి ఆస్తికి వారసుడైనప్పటికీ చివఱికి ఆ తృప్తి మాత్రం కఱువవుతుంది. ఈ కోరబడని అవాంతర ఫలితాలకు మనం ప్రతిస్పందించే విధానం ఎల్లవేళలా ప్రశంసనీయంగా ఉండకపోవచ్చు. కానీ ఆ ప్రతిస్పందనే మన తర్వాతి జన్మల్ని నిర్ణయిస్తుంది.

చాలామందికి తెలీని విషయం ఒకటుంది. కోరికలు కోరడమంటే – భగవంతుణ్ణి పేరుపెట్టి స్మరించి ప్రత్యేకంగా ఆయన్ని వేడుకుంటేనే కోరిక కోరినట్లు కాదు. ఎవఱితోనూ పెదవి విప్పి చెప్పుకోకపోయినా, ప్రతిరోజూ, ప్రతిక్షణమూ ఏ ఊహైతే మన మనస్సులో జాగృతంగానో, నిద్రాణంగానూ కదలాడుతూ ఉంటుందో, లేదా ఏ విషయమైతే ఒక్కసారి చూసినందుకే మనకి పిచ్చిపిచ్చిగా నచ్చేసి మనస్సులో చిరస్థాయిగా ముద్రించుకు పోతుందో అదే మన కోరిక. దాన్ని సర్వజీవుల హృదయాంతర్యామి అయిన భగవంతుడు తనంతట తానుగా గ్రహిస్తాడు. అయితే ఏ కోరికనీ ఆయన అసహ్యించుకోడు. ఆయన దృష్టికి వచ్చిందంటే ఆఱు నూఱైనా అది ఫలించాల్సిందే.  ఎడాపెడా కోరికలు కోరడంలోని బెడదల (risks) మీద ఎవఱికీ అవగాహన లేదు. మనం ఎవఱినో పైపైన చూసి ‘ఫలానా విధంగా ఉంటే ఎంత బావుంటుందో !’ అని ఊహ చేసేసుకొని ఆ కోరిక కోరేస్తాం. కానీ దాని వెనక ఉన్న ఇబ్బందులూ, సాధక బాధకాలూ, దాన్తో పాటు వచ్చిపడే అదనబ్బరువులూ భగవంతుడికి మాత్రమే తెలుసు. ఆయన తీర్చడానికి అంగీకరించినంత మాత్రాన మన కోరిక ధర్మబద్ధమనే భ్రమప్రమాదంలో ఎప్పుడూ ఇఱుక్కోకూడదు. ఎందుకంటే, భక్తుడి పుణ్యఫలాన్ని బట్టి అతనికున్న అధర్మవాంఛల్ని కూడా తీర్చడం జఱుగుతుంది. ఆ ఫలం అలా వృథా అవుతుంది పాపసంచయనం కోసం ! కొన్ని కోరికలు పాపస్వభావం గలవైనప్పుడు, అవి అలాంటివని తెలిసీ, మనం వాటిని కోరడం మానకపోతే, ఆయన విధిలేక ఆ కోరిక తీఱుస్తాడు. కానీ, దాన్ని తీర్చుకోవడం వల్ల కలిగే పాపఫలితాన్ని అనుభవించే బాధ్యతని మన నెత్తినే వేస్తాడు. మనం ఒక కోరిక కోరితే, ఆయన ఆ ఒక్కటే తీర్చి, దాని పర్యవసానంగా మన తలకొచ్చి చుట్టుకునే వంద అనవసరపు విషయాలతో వేగే బాధ్యతని మాత్రం మనకే వదిలిపెడతాడు.

దీనర్థం ఏంటంటే, మనకి ఖచ్చితంగా ఏం కావాలో మనకి తెలీదు అని ! మనం కోరాల్సివస్తే నిజంగా కోరాల్సింది ఆయురారోగ్య ఐశ్వర్యాలనో, పదవులనో, సౌందర్యాన్నో, సుఖాలనో, కీర్తినో కాదు, సదసద్వివేకాన్ని, మనశ్శాంతిని, దైవభక్తిని ! అప్పుడు కొందఱొక ప్రశ్నవేయొచ్చు, “వీటిని అడిగితే అవి తీఱినట్లు కాదు గదా ?”అని !  ఇక్కడ గమనించాల్సింది ఏమంటే సదసద్వివేకం (అంటే – ఇది మంచి, ఇది చెడు అనే విచక్షణ) లాంటివి లోపిస్తే ధనం, ఆయుర్దాయం లాంటి వరాలు కూడా శాపాలుగా మారతాయి. ఎందుకంటే అవి పాపకర్మలు చేయడం కోసం తప్పనిసరిగా దుర్వినియోగమవుతాయి. అందుచేత వేటిని కోరితే వాటితో పాటు మిగతావన్నీ సిద్ధిస్తాయో వాటినే కోరాలి. తప్పుడు కోరికలు కోరడం వల్ల ఏం జఱుగుతుందంటే – ప్రపంచంలో జఱగక తప్పని ఘటనల్లో మనం కూడా భాగమై, కాలప్రవాహంలో పడి కొట్టుకుపోయే ఱాళ్ళూ ఱప్పల్లాంటివాళ్ళమూ, ఆ చారిత్రిక లీలకు ఉపకరించే సాధనాలమూ అవుతామే తప్ప వాటి మూలాన మనకు వ్యక్తిగతంగా హృదయవికాసం గానీ, మేధావికాసం గానీ, ఆత్మోద్ధరణ గానీ ఏమీ ఉండవు.

చేసినదానికి మఱుజన్మలో అనుభవించక తప్పదని హిందువులంతా విశ్వసిస్తారు. అయితే వారు కూడా విస్మరించే విషయమేంటంటే, కర్మ ఎలా చేసినా కర్మేననీ, మనస్సుతో చేసిన కర్మక్కూడా ఫలితాన్ని అనుభవించాల్సి ఉంటుందనేది. ఉదాహరణకి, ఒకఱంటే మనకు తీవ్రమైన ద్వేషం అనుకోండి. ఆ సమస్యని పరిష్కరించుకోకుండానే మనం చనిపోయామనుకోండి. మఱుజన్మలో మనం ఆ వ్యక్తిచేతిలో హింసలు పడాల్సివస్తుంది, ఆ జన్మలో అతనంటే మనకు ఏ ద్వేషమూ లేకపోయినా ! గాఢమైన కోరికలు కూడా ఇలాంటి మనః కర్మలే కనుక వీటికీ ఫలితం ఉంటుంది. కనుక ఈ రోజున మనం ఒక శుభమైన, లేదా శుభాశుభ మిశ్రమైన స్థితిలో ఉన్నామంటే అందుకుక్కారణం – ఒకప్పుడు దీని కోసం తహతహలాడుతూ తపించడమే. కానీ ఇప్పుడిది మనకి నచ్చకపోతే అది దీని తప్పూ కాదు. దేవుడి తప్పూ కాదు. ఇందాక చెప్పుకున్నట్లుగా ఆ కోరికతో పాటు దాని అవాంతర ఫలితాలు మనల్ని చుట్టుముట్టడం వల్లనే. లేదా ఆ పూర్వజన్మలో కోరిన ఆ కోరికకి మనం ఇప్పుడు పుట్టి పెఱిగిన దేశకాలాలు తగినవి కాకపోవడం వల్లనే.

తీఱిన కోరికలు సైతం అంతిమంగా ఏమని తెలుపుతాయి ? ఇహలోక జీవనం ఒక భ్రాంతి అని అవి తెలియజేస్తాయి. ఎందుకంటే మనసులో ఏది అవ్వాలనుకుంటే అది అయిపోతాం మనం, అది వచ్చే జన్మల్లోనే కావచ్చు గాక ! అంటే ఈకోరికలూ, అవి తీఱడాలూ, వాటిని మనం అనుభవించడాలూ ఇదంతా మనస్సు ఆడుతున్న తోలుబొమ్మలాటలే.కావాలనుకున్న దృశ్యం కనిపిస్తుంది ఈ తెఱమీద, ముందో వెనకో ! దాన్నే మనం మన కోరిక తీఱడంగా భావిస్తాం. తరువాత ఆ దృశ్యం మఱపుకొస్తుంది. మఱో దృశ్యం మొదలు…. జ్ఞానం కలిగే దాకా ఇదొక అనంత సుషుప్తి.

Source: Pushkarini.