ఈ క్రింది బ్లాగుల నుండి టపాలను నాకు చూపించకు:

కూడలిలో మీరు చూడకూడదనుకుంటున్న బ్లాగుల చిరునామాలని (లేదా చిరునామాలోని కొంత భాగాన్ని)ఇక్కడ ఇవ్వండి. ఆ బ్లాగుల నుండి వచ్చే టపాలు ఇకపై మీకు కూడలిలో కనిపించవు. ఉదాహరణ: someblog.wordpress

ఈ జాబితాలో పొరపాటున ఒక బ్లాగుని చేరిస్తే, దాన్ని ఈ జాబితా నుండి తొలగించడానికి ఆ బ్లాగు చిరునామాపై నొక్కండి.

    You have not blogs yet.
| సూచనలు
నిర్వహణ ↓

2014-09-19

All About Guntur: KITS Guntur

2014-09-19 06:29 AM Guntur City (noreply@blogger.com)
KITS (KKR & KSR Institute of Technology & Sciences) is affiliated to JNTU Kakinada and approved by AICTE New Delhi. KITS campus is located in a serene and pollution free atmosphere at Vinjanampadu 5Km from Guntur on Pratipadu Road. The campus spread over 11 acres of scenic landscape is an ideal place for educational pursuits. more... VISIONTo produce eminent and ethical Engineers and Managers in

All About Guntur: RVRJC Guntur

2014-09-19 06:21 AM Guntur City (noreply@blogger.com)
Rayapati Venkata Ranga Rao & Jagarlamudi Chandramouli College of Engineering (RVR&JC), Guntur was established in 1985. The college secured accreditation from National Board of Accreditation, AICTE and is affiliated to Acharya Nagarjuna University. It is an autonomous college established by the renowned Nagarjuna Education Society. The college practices the modesty of looking for new starting

2014-09-18

చిట్టి బాబు చిట్టి కథలు: నోటికి తాళం !

2014-09-18 05:01 AM పంతుల జోగారావ్ (noreply@blogger.com)
అనగా అనగా ఒక ఊళ్ళో సోమయ్య అనే ఒక ఆకతాయి ఉండే వాడు. పెద్దంతరం,చిన్నంతరం లేకుండా ఎవరిని పడితే వారిని ఎంత మాట తోస్తే అంత మాట అనెయ్యడం వాడికి అలవాటు ! ఎవరెంత నచ్చ చెప్పినా వినిపించు కునే వాడు కాదు. వాడి  నోటికి జడిసి ఊళ్ళో అంతా వాడికి దూరంగా మెలగ సాగేరు.     ఇలా ఉండగా ఒక నాడు ఆ ఊరికి గొప్ప యతీంద్రుల వారు ఒకరువచ్చేరు. అతనికి గొప్ప మహిమలు ఉన్నాయని అందరూ పొగుడుతూ ఉండే వారు. ఆ సంగతి సోమయ్య

Dr. G V Purnachand, B.A.M.S.,: లంచగొండి వ్యవస్థను ఎండగట్టిన పద్యం :: డా. జి వి పూర్ణచందు,

2014-09-18 04:27 AM Purnachand Gangaraju (noreply@blogger.com)
లంచగొండి వ్యవస్థను  ఎండగట్టిన పద్యం డా. జి వి పూర్ణచందు, సెల్: 94401 72642 “అతివృష్టిన్ మును వార్థి గూర్చునెడ కా( డౌటన్ దమిన్ గూర్చున న్మతి లంచంబుగ హేమటంకములు మింటన్ బొల్చు పర్జన్యదే వతకీ నెత్తిన కేల నా( బొలిచె, నిర్వారిస్రవంతిన్ న్బయ శ్చ్యుతి నమ్రచ్ఛద దృశ్య కర్ణికములై యున్నాళ నాళీకముల్” వానలు బాగా కురిసేటువంటి ఆ రోజుల్లో, మనుషుల్లో కొద్దిగా నైనా పాపభీతి ఉండేది. మొక్కలు నరకటం, నీటిని

2014-09-17

జీవి ముచ్చట్లు (Gv-Blog): G.O.Ms.No.2 & 17 about IX & SSC Reforms from 2014-15

2014-09-17 07:08 PM గోపాల్ వీరనాల(జీవి) (noreply@blogger.com)
Video Showing, Important points from the G.O.Ms.No.2 & 17 about IX & SSC Reforms from 2014-15

సాగర తీరం: అత్త గారూ .. కోడలూ ...

2014-09-17 06:50 AM Tanuja Anjali (noreply@blogger.com)
అత్తలంతా  శాడిస్ట్ లేనా ,ఒక్కసారి  ఆలోచించండి . అత్తా  ఒకింటి కోడలే ,మరి కోడలిని  అత్తా నిలబడ నివ్వదని ,మనమంతా  ఎందుకను కుంటాము . ఆడ పిల్లకి  తండ్రి దగ్గరా ,మగపిల్లా డికి తల్లి దగ్గరా , చేరిక  ఎక్కువ ,దాంతో ప్రతి  తల్లి కొడుకు మీద ఎక్కువ ప్రేమ పెట్టుకుంటుంది . కోడలు రాగానే  వాళ్ళిద్దరే  లోకంగా వుండడం ఆమె కి  కొంచెం  ఇబ్బంది  కరమేమో , కానీ చాల మంది  అత్తలు ,ఈడూ  జోడూ గా ,కళ్ళ ముందు

Dr. G V Purnachand, B.A.M.S.,: నా ఆహారవేదం గ్రంథానికి జాతీయ పురస్కారం

2014-09-17 04:59 AM Purnachand Gangaraju (noreply@blogger.com)
నా ఆహారవేదం గ్రంథానికి జాతీయ పురస్కారంశ్రీకళాసుధ తెలుగు అసోసియేషన్ వారు చెన్నై మ్యూజిక్ అకాడెమీ హాలులో 14-09-2014న తమ 16వ జాతీయ పురస్కారాల ప్రదానోత్సవం జరిపారు. ఈ సభలో వివిధ రంగాలకు చెందిన ఎనిమిది మంది ప్రముఖులకు పురస్కారాలు అందించారు. ఇందులో ఆహార పరిశోధనారంగంలో నాకు ఈ జాతీయ పురస్కారం లభించింది. ఇంకా శ్రీ తనికెళ్ళ భరణి, డా. శాయికృష్న యాచేంద్ర, శ్రీ విఙ్ఞాన్ రత్తయ్య, శ్రీ కర్నాటి లక్ష్మీ నరసయ్య,

మన భద్రాచలం...!: Mario Puzo నవల The God Father సంక్షిప్తంగా (ఇరవై ఏడవ భాగం)

2014-09-17 12:42 AM Murthy (noreply@blogger.com)
Mario Puzo నవల The God Father సంక్షిప్తంగా (ఇరవై ఏడవ భాగం) Johnny ఆమాటకి ఒక్కసారిగా సంతోషంగా ఫీలయ్యాడు. Tom...బాగానే ఉందిగాని,నేను ప్రొడ్యూసర్ ని కావాలంటే ధనం బాగా కావలసి ఉంటుంది గదా..!కొన్ని మిలియన్ డాలర్లు కావాలి...పెట్టుబడికి..!" సందేహంగా అన్నాడు Johnny. " అంతా అదే వస్తుంది,దాని గురించి వర్రీ గాకు.నీకు ఆస్కార్ వచ్చిన వెంటనే ఆ జోష్ లో మంచి టెక్నీషియన్లని,డైరెక్టర్స్ ని,నటీనటుల్ని ..

2014-09-16

చిట్టి బాబు చిట్టి కథలు: భలే తీర్పు !

2014-09-16 04:43 AM పంతుల జోగారావ్ (noreply@blogger.com)
అనగా అనగా ఒక ఊరిలో ఒక జమీందారు ఉండే వాడు. అతని పేరు కృష్ణయ్య. ఊర్లో ఎవరికి ఏ తగవు వచ్చినా, రెండు పక్షాల వారి వాదనలనూ విని,  చక్కగా తీర్పు చెప్పే వాడు.  అతని తీర్పనకు ఎదురు ఉండేది కాదు ! కృష్ణయ్య చెప్పే తీర్పులు వినడానికి  గ్రామం లోని వారే కాకుండా, చుట్టు ప్రక్కల ఊర్లనుండీ జనం విరగబడి వచ్చే వారు ! అతను చెప్పిన తీర్పుల లోని సబవు గురించి రోజుల తరబడి మెచ్చుకుంటూ  మాట్లాడుకునే వారు.     ఒక

2014-09-15

మన భద్రాచలం...!: Mario Puzo నవల The God Father సంక్షిప్తంగా (ఇరవై ఆరవ భాగం)

2014-09-15 05:12 PM Murthy (noreply@blogger.com)
Mario Puzo నవల The God Father సంక్షిప్తంగా (ఇరవై ఆరవ భాగం) Airport లో Tom Hagen ని పికప్ చేసుకున్నాడు Johnny.గాడ్ ఫాదర్ తో నేరుగా మాట్లాడాలి అనుకున్నప్పుడల్లా ఈ Tom ఎప్పుడూ మధ్యలో ఉంటాడు  ఓ ఆంటంకం లా...అని కొద్దిగా అసహనంగా ఫీలవుతుంటాడు Johnny.కొన్నిసార్లు ఫోన్ చేసినా గాడ్ ఫాదర్ బదులుగా Tom ఎత్తి ఆన్సర్ చేస్తాడు. సరే..విశాలమైన ఆ రూం లో..బడలిక తీర్చుకున్నాక మాట్లాడుకోవడం ప్రారంభించారు. " నీ

నేను రాసింది... :): భయపెడుతూ ,నవ్వించే “బూచమ్మ -బూచోడు”..

2014-09-15 08:44 AM tvsdprasad

ఆమధ్యన వచ్చిన “Para Normal Activity” అనే ఆంగ్ల చిత్రం ఒక రకమైన సంచలనం ,కేవలం ఒక  జంట మాత్రమె ఉండే ఏకాంతంగా ఉండే ఒక ఇంట్లో ఒక అతీత శక్తి ఉండడం అనే చిన్న కథాంశంతో అల్లుకున్న సహజమైన కథ ,అప్పట్లో మంచి ఆదరణ పొందింది …

ఆ తర్వాత హిందీలో “రాగిణి MMS” లాంటి కథలు కూడా ఇలాంటి కథతో విజయం సాదించారు ,అలాంటి  ఒక ప్రయత్నమే ఈ “బూచమ్మ -బూచోడు” కూడా .. మరి వారి ఈ ప్రయత్నం ఫలించిందా ?పాత సినిమాల్లో లాగ ఒక తెల్ల చీర ,పుర్రెలు ,చివరికి ప్రతీకారం ఇలాంటి సాదా సీదా కథాంశమేనా ?

కథ ఒక యువ యువ జంట ” కార్తీక్ -శ్రావణి ” (శివాజీ -ఖైనత్ ) ఊరికి దూరంగా ఒక “ఫార్మ్ హౌస్”కి ప్రయాణం సాగించడంతో మొదలు అవుతుంది ,తన భార్యకి పుట్టినరోజు కానుకగా ఫార్మ్ హౌస్ ఇవ్వాలని భావిస్తాడు శివాజీ ,దానితో పాటుగా అదే ఫార్మ్ హౌస్లో ఒక వారం గడపాలని అనుకుంటారు ఈ జంట ,అయితే అనుకోకుండా వీరికి కొన్ని విచిత్రమైన సంఘటనలు ఎదురు అవుతుంటాయి ,పగలంతా ఎంతో ప్రేమగా ఉండే ఈ జంట ,రాత్రి కాగానే రక్తం వచ్చేలా కొట్టేస్కుంటూ ఉంటారు ,కారణాలు అన్వేషించగా ఇదంతా చేయిస్తుంది ఒక జంట దెయ్యాలు అని అర్ధం అవుతుంది ,చివరికి వీళ్ళు ఆ దెయ్యాల బారి నుంచి భయతపడ్డారా ,లేదా ? అనేది మిగతా కథ…

ప్రథమార్ధం మొత్తం భార్య భర్తల ప్రేమ ,సరదా సన్నివేశాల తో చక చకా నడుస్తుంది ,విశ్రాంతి దగ్గర పడేసరికి దెయ్యాలని ఒక్క సారిగా తెర మీదకు తెచ్చి భయపెడతాడు దర్శకుడు …

ద్వితీయార్ధం మొత్తం భయపెట్టడం -నవ్వించడం అనే పద్ధతిలో సాగింది,శివాజీ జంట పారిపోవాలని చూడడం ,ప్రభాకర్ జంట దెయ్యాలు వీళ్ళని మళ్ళీ ఇంట్లో పాడేయ్యడం,కడుపుబ్బ నవ్వించింది ,శివాజీ దెయ్యాల జాడ కనిపెట్టడం ,వాటి సమస్యను తెల్సుకోవడం ఇవన్ని మంచి ఆసక్తికరంగా సాగుతుంది ,పతాక సన్నివేశం ఊహించని విధంగా ,సెంటిమెంట్ కి ముడి పెట్టారు …

శివాజీ ఎదా విధిగానే చాలా సహజమైన నటన ప్రదర్శించారు … భార్యను పిచ్చిగా ప్రేమించే భర్తగా ,ఒక ఆడ దెయ్యంతో పీడించబడే భర్తగా హాస్యాన్ని చాలా బాగా చేసారు …

ఖైనత్ ప్రథమార్ధంలో అందాల ప్రదర్శన కోసం  తీస్కున్నట్లు అనిపించినా ,పతాక సన్నివేశం దగ్గర పడేసరికి ఆమెలో కూడా మంచి నటన ఉంది అనిపించింది ,భర్త అంటే పిచ్చి ప్రేమ ఉన్న భార్యాగా ,తను అంతగా ఇష్టపడే భర్తను కూడా దెయ్యాల వాళ్ళ హింసించిన తర్వాత బాధ పడే పాత్రలో చాలా బాగా చేసారు …

పోసాని భూత వైద్యుడు గా ,వెన్నెల కిషోర్ వాస్తు పండిట్ గా చక్కటి నవ్వులు పూయించారు …

బ్రమ్మానందం పాత్ర షరా మామూలే …

రవి వర్మ ,చిత్రం శ్రీను ,శ్రీనివాస రెడ్డి వారి వారి స్థాయిలో బాగానే నటించారు …

ఇక ద్వితీయార్ధంలో “షకలక శంకర్ “,”తాగుబోతు రమేష్ ” ,”ధన్ రాజ్ ” & “వేణు ” వీళ్ళ మధ్యన వచ్చే ఒక హాస్య సన్నివేశం,స్వలింగ సంపర్కం తో కలిపారు ,కొంచం చిరాకు కలిగిస్తుంది .. “షకలక  శంకర్ ” ఈ “జబర్దస్త్ ” వేషాలు ఎప్పుడు మానతారో ఏంటో అనిపించింది …

రేవన్ యాదు దర్శకత్వం చాలా బాగుంది ,ఎక్కడా లాజిక్ తప్పకుండా కథను నడిపించారు ,కొన్ని అనవసరమైన సన్నివేశాలు తీసేసి ఉంటె బాగుండేది అనిపించింది ,ముఖ్యంగా శివాజీ ప్రాజెక్ట్ అంటారు ,కానీ చివరికి ఏమి అయిందో చెప్పలేదు ,కొన్ని చోట్ల దెయ్యానికి హాస్యానికి లంకె కుదరలేదు ,కాని మంచి ప్రయత్నమే చేసారు అని చెప్పొచ్చు …

నేపధ్య సంగీతం బాగుంది …

ఇక చివరగా కథాంశం ఏదైనా,ఎలాంటిదైనా నెల విడిచి సాము చెయ్యకుండా ,నేటి ప్రేక్షకుల్లో అత్యధికం చదువుకున్న యువకులే ,వాళ్ళ తెలివి తేటలు కూడా దృష్టిలో పెట్టుకుని సినిమాలు తీస్తే అది “హారర్” సినిమా అయినా మరేది అయినా తప్పకుండా ఆదరిస్తారు అనే మాటకు చక్కటి ఉదాహరణ ఈ “బూచమ్మా -బూచోడు “…

 


2014-09-14

సాగర తీరం: మన హీరొయిన్ లకి గౌన్లు లేవా ?...

2014-09-14 04:58 AM Tanuja Anjali (noreply@blogger.com)
నిన్న పోన్ లోకి  '  కిట్ కాట్ ' రింగ్  టోన్ కోసం వెదికితే ,ఇది దొరికింది . ఇంతకీ  త్రిషకి ఎన్నేళ్ళు?   ఏడ్  1993లో వచ్చింది మరి ............ సమంతా  అత్తారింటికి  దారేది లో , గౌను  బావుంది కదా ............ శృతి  హాసన్  రేస్ గుర్రం లో  మళ్ళీ అదే గౌను ...... ఏమిటో ....... మన హీరొఇన్స్ కి  గౌనులు  లేవా , బుల్లి తెర లో వాడినవే వాడేరంటే అదివేరు ,  లో బడ్జెట్  కనుక  మరి కోట్ల రూపాయల

2014-09-10

తెలుగు పాటలు: జీవితచక్రం : కళ్ళలో కళ్ళు పెట్టి చూడు

2014-09-10 02:16 PM ambatisreedhar (noreply@blogger.com)
Kallallo Kallupetti Video Song - Jeevitha Chakram Kallallo Kallupetti Video Song - Jeevitha Chakram (NTR, Vanisri, Sharada) https://www.youtube.com/watch?v=jEWlm5lxDfk కళ్ళలో కళ్ళు పెట్టి చూడు గుండెల్లో గుండే కలిపి చూడు సందిట్లో బంధీవై చూడు హాయి సందిట్లో బంధీవై చూడు సయ్యాటలాడి చూడు హోయి కళ్ళలో కళ్ళు పెట్టి చూసా గుండెల్లో గుండే కలిపి చూసా సందిట్లో బంధీనై పోతా సందిట్లో

2014-09-09

మనసులోని మౌన రాగం: అసలెందుకు అలా అన్నానంటే..

2014-09-09 06:01 AM Priya (noreply@blogger.com)
ఇవే చివరి మాటలంటూ మొన్న నేను రాసిన పోస్ట్ సరదాకేమీ కాదు. నిజానికి ఆ రోజు వరకూ నాకు అలాటి ఆలోచన లేనే లేదు.  కానీ లోలోపల చిరాకైతే ఉంది. ఈ బ్లాగ్ కి లింక్ చేసిన మెయిల్ ఐడీ కేవలం దీని కోసమనే క్రియేట్ చేసింది. అంచేత ఎవరైనా చాట్ రిక్వెస్ట్ పంపినపుడు నిరభ్యంతరంగా ఆక్సెప్ట్ చేస్తుంటాను. నా బ్లాగ్ గురించి వాళ్ళ మాటల్లో వినడం నాకూ బాగానే ఉంటుంది. కానీ, పోస్ట్స్ రాసేడపుడు నాతో నేను మాట్లాడుకుంటున్నట్లే

2014-09-08

vsprabodha: రాజ్యహింస – తెలుగు సాహిత్యం

2014-09-08 04:57 PM vsprabodha

రాజ్యహింస .. అది తాము మాట్లాడకూడని , రాయదగని పదం కొందరికి అయితే .. మరి కొందరికి అసలు ఆ పదానికి అర్ధమే తెలియదు.

భూస్వామ్య వ్యతిరేక పోరాటంలో నాడు కరీంనగర్ – ఆదిలాబాదు జిల్లాలను కల్లోల ప్రాంతాలుగా ప్రకటించినప్పుడూ .., నేడు బహుళజాతి సంస్థలతో కుదుర్చుకున్న ఒప్పందాలు చెల్లుబాటుకాకపోవడంతో వాకపల్లి …వంటి సంఘటనలు కుదిపేసినా , దండకారణ్యంలో మావోయిస్టుల ఏరివేత పేరిట ఆదివాసీల పై నిరంతర హింస జరుగుతున్నా అదేదీ తెలియకుండా , అది తమకు సంబంధించినది కాదనే స్పృహతో తెల్సుకోవడానికి ప్రయత్నించకుండా , ఒకవేళ తెలిసినా వాటికి సాహిత్యంలో చోటు కల్పించే సాహసం చేయలేని వాళ్లెందరో..!

ఇక్కడ ఓ విషయం మీతో పంచుకోవాలి . ఈ పత్రం తయారు చేసుకునే క్రమంలో మహిళలపై రాజ్యహింసకు సంబంధించిన సాహిత్యం గురించి తెలిసిన విషయాలు నాతో పంచుకోవలసిందిగా ఫేస్బుక్ మిత్రులకు విజ్ఞప్తి చేశాను. రెండో మూడో లైకులు తప్ప వేరే స్పందన లేదు. కారణం ఏమిటి? అతి మామూలు విషయాలకి విశేషంగా స్పందించే మిత్రుల నుండి స్పందన లేకపోవడానికి కారణం ఏమిటి? అప్పుడర్థమయింది రాజ్యహింస అంటే ఎంత భయమో .. రాజ్యం ఎంత భయపెడుతుందో ..

రాజ్యహింస గురించి రాయాలంటే ముందుగా రాజ్యం గురించీ, దాని పోకడల గురించీ, అందువల్ల ఇబ్బందులకు, హింసకు గురయ్యేవారి జీవితాల గురించీ తెలిసి ఉండాలి. కాల్పనిక సాహిత్యం కాకుండా వాస్తవ సంఘటనల ఆధారంగా సాగే రచనలు చేయగలగాలి. అందుకు సామాజిక స్పృహ, సమకాలీన సమాజం పట్ల అవగాహన ఉండాలి. భిన్న పరిస్థితులలో, విభిన్న కాలాలలో సమాజ ధోరణులు తెలిసి ఉండాలి. విభిన్న పార్శ్వాలలో మహిళలపై జరిగే హింస గురించి అర్ధం చేసుకోవాలి, విశ్లేషించాలి.

తమపై జరిగే వివిధ రకాలైన దోపిడీని, వివక్షని , అత్యాచారాలకు, పీడనకు, హింసకు వ్యతిరేకంగా మహిళలు తమ గళం విప్పుతున్నారు. వీధుల్లోకి వస్తున్నారు. పితృస్వామిక భావజాలంతో నిండి ఉన్న సమాజంలో తమ అస్తిత్వం కోసం, స్వేచ్చ కోసం, భద్రత కోసం, సమానత్వం కోసం హక్కుల కోసం పోరాడుతున్నారు. ఈ క్రమంలో ముందు వరుసలో నిలిచిన స్త్రీలపై హింస కూడా పెరిగిపోయింది. ఆమె ఆలోచనను, చైతన్యాన్ని, ఎదుగుదలను మొగ్గలోనే తుంచేయడానికి ప్రయత్నం సాగుతూనే ఉంది. ఆధిపత్య భావజాలంతో ఉన్న వారు ఆమెను అణచివేసే ప్రయత్నం చేస్తూనే ఉన్నారు. ఆమెపై , ఆమె లైంగికతపై బురద జల్లుతునే ఉన్నారు. లేదా ఆమె లైంగికతనే దోపిడీ చేస్తూ, శారీరక మానసిక హింసకు గురిచేస్తూ ఉండడం మనకు పురాణ కాలం నుండి నేటివరకూ కనిపిస్తున్న వాస్తవం. అది జరిగేది కుటుంబం వల్ల కావచ్చు. సమాజం వల్ల కావచ్చు . రాజ్యం వల్ల కావచ్చు. అయినా, ఆమె అన్నింటిని ఎదుర్కుంటూ ముందుకు అడుగుగేస్తోంది. ఈ సమయంలో ఆమె పడే వేదనని , ఆవేదనని , కష్ట నష్టాలని, ఆమె స్తైర్యాన్ని, నిబ్బరాన్నికూలదోయడానికి వివిధ కోణాల్లో, వివిధ పద్ధతుల్లో ప్రయత్నాలూ జరుగుతూనే ఉన్నాయి. ఇలాంటప్పుడు ఆమెకు అండగా నిలబడాల్సింది రాజ్యం. కానీ , జరుగుతున్నదేమిటి? ప్రజలకు జవాబుదారిగా ఉండాల్సిన రాజ్యం, కనుపాపలా చూసుకోవాల్సిన రాజ్యం, తానే కాటేస్తే ..? హింసకు గురిచేస్తే ..?? ఎవరితో చెప్పుకోవాలి??? ఎలా న్యాయం పొందాలి ???

అభివృద్ధి పేరిట జరిగే విధ్వంసాన్ని జనం గమనిస్తున్నారు . తమ హక్కుల సాధనకు కదులుతున్నారు . తమపై జరిగే దోపిడీని , అణచివేతను ప్రశ్నిస్తున్నారు. ఈ క్రమంలో ఒకరికొకరు హక్కుల సాధన కోసం పోరాడుతూ , సంఘటితమవుతూ సాగుతూన్నారు. ఇంద్రవెల్లి నుండి వాకపల్లిదాకా కదులుతూనే ఉన్నారు. నాటి స్వాతంత్ర్య ఉద్యమం నుండి సారా ఉద్యమం, విద్యుత్ ఉద్యమం, ప్రత్యేక ఆర్ధిక మండళ్ళకు నిరసన వరకూ సాగుతూనే ఉన్నారు. ప్రతిఘటన ఎదురవుతున్న కొద్దీ మరింత బలం పుంజుకుంటూ ఉద్యమ లక్ష్యం వైపు సాగుతున్నారు . ఎప్పుడైతే ప్రజలు ఒక సమస్య పరిష్కారానికి కదలడం మొదలుపెట్టారో అప్పుడు పాలకుల్లో , ప్రభుత్వంలో కలవరం మొదలు అవుతుంది. ప్రజల కదలికలు నియంత్రించాలనుకుంటుంది. అందుకోసం రాజ్యం తన అధికార బలంతో అణచివేయడానికి ప్రయత్నించడం జరుగుతుంది. ప్రజల హక్కుల్ని కాపాడాల్సిన ప్రభుత్వమే ఎప్పుడైతే అణచివేత, ఏరివేత మొదలుపెడుతుందో అప్పుడు ప్రజలనుండి తీవ్ర వ్యతిరేకత, నిరసన పెరుగుతుంది. ఫలితం రాజ్యం తనను తాను కాపాడుకునే ప్రయత్నాలు చేస్తూ శాంతిభద్రతల పరిరక్షణ పేరుతో హింస మొదలుపెడుతుంది. అది ఉద్రుతమవుతుంది.

అవసరమైతే పిల్లి పులిగా మారుతుందన్నట్లు సామాన్య మహిళలు వివిధ సందర్భాల్లో తమపై జరిగే రాజ్యహింసని ఎదుర్కొంటూనే .. స్థానిక మహిళలని కలుపుకుంటూనే మహిళలపై దోపిడీకి వ్యతిరేకంగా, రాజ్యహింసకి వ్యతిరేకంగా సామాజిక, రాజకీయ, ఆర్ద్తిక, సాంస్కృతిక కోణాల్లో కారణాలని వెతుక్కుంటూ అసాధారణంగా సాగుతున్నారు. పాలకులు పాలక వర్గం చేతిలోని వారు చేసే హింసాకాండ ఎప్పుడయితే బయటి ప్రపంచంలోకి వస్తుందో .. అప్పుడే సామాన్యులకి జరుగుతున్నదేమిటో అర్ధమవుతుంది.

ఆ నిర్భందాలని , దాడుల్ని, హింసని తట్టుకుని రాజ్యహింసపై తమ కలం పట్టి అక్షర వ్యవసాయం చేసే వారూ లేకపోలేదు . జరుగుతున్న దుర్నీతిని , ఆటవిక న్యాయాన్ని, బాధితుల పట్ల నింపుతున్న విషాన్ని బయట పెట్టడానికి రచన ఒక ఆయుధం. నేడు ప్రచార ప్రసార సాధనాలు రేటింగ్ పెంచుకుని వ్యాపారం పెంచుకునే ఆత్రుతే తప్ప వాస్తవాల్ని ప్రజల ముందుకు తీసుకుపోవడంలో విఫలం అయ్యాయనేది కాదనలేని వాస్తవం. ప్రతి చానల్ , ప్రతి వార్తా పత్రిక ఏదో ఒక పార్టీ గొడుగు కింద చేరి అబద్దాల్ని వండి వారుస్తున్నాయనేది కాదనలేని సత్యం. అలాంటప్పుడు వాస్తవాల్ని రచనలో ప్రతిబింప చేయాల్సిన బాధ్యత సృజనశీలురదే.

పోరాటాల్లో, ఉద్యమాల్లో ఉన్న మహిళలు , మరీ ముఖ్యంగా మావోయిస్ట్ ఉద్యమాల్లోని మహిళలు తుపాకీలు పట్టడమే కాదు కలం పట్టి అక్షారాలు నేర్చుకోవడంతో పాటు సాహిత్యం సృష్టిస్తున్నారు. వారి సాహిత్యం వారి అనుభవాలతో , వారి చుట్టూ జరుగుతున్న సంఘటనల నేపథ్యం నుండి వచ్చిన సాహిత్యం కనుక వారి సాహిత్యంలో మహిళలపై జరిగే రాజ్యహింసని తడమకుండా ఉండలేని స్థితి. అవే బయటి ప్రపంచానికి వాస్తవ స్థితిని తెలియజేసేది.

పోరాటాలలో , ఉద్యమాలలో మమేకం కాని వారికి మహిళలపై జరిగే రాజ్యహింస గురించి ఏం తెలుస్తుంది ..? ప్రచార మాధ్యమంలో వచ్చే మసిబూసి మారేడుకాయ చేసిన వార్తలు తప్ప..! అడపాదడపా ప్రగతిశీల సంస్థలు, వ్యక్తులు అందించే సాహిత్యం తప్ప .!!

నేను ఈ పత్రం తయారు చేసుకోవడానికి చాలా శ్రమించాల్సి వచ్చింది. కారణం వ్యక్తిగతంగా నాకు ఏ పోరాటాలతోను ఉద్యమాలతోను సంబంధం లేకపోవడం. ఈ అంశంపై వచ్చిన సాహిత్యం నాకు అందుబాటులో ఉన్నది తక్కువ కావడం కూడా ఒక కారణం కావచ్చు,

రాజ్యహింసపై మహిళలు సృజించిన తెలుగు సాహిత్యం తక్కువే. గృహ హింస , సామాజిక హింస, కులహింస, మత హింస, లైంగిక హింస , మానసిక హింస, సాంస్కృతిక హింస వంటి హింసలకు సంబంధించిన రచనలే కనిపించాయి. కానీ, రాజ్యహింసకు సంబంధించి లభ్యమయిన రచనలు చాలా చాలా తక్కువ. లభ్యమయినవి రాశిలో తక్కువే కావచ్చు కాని, సామాజిక, రాజకీయ, ఆర్ధిక , సాంస్కృతిక పరిస్థితులపై లోతైన అవగాహన, పరిశీలనతో ఉన్నాయవి.

నా వెతుకులాటలో నాకు మొదట నా దగ్గరే లభ్యమైంది 1992 ఏప్రిల్ లో వెలువడ్డ నలుపు” మహిళా ప్రత్యేక సంచిక . అది ఎప్పుడు ఎలా నాదగ్గరికి చేరిందో కానీ రాయడానికి నాకు శక్తినిచ్చింది.

తమది కాని దాన్ని, తమవారైన ఆక్రమదారులను సమర్ధించడం రాజ్యం స్వభావం. అందుకు అడ్డువచ్చిన వారిని హింసించడం దాని స్వభావమే. అదే విధంగా తనకు అడ్డువచ్చే వారిని, న్యాయంగా తమకు రావలసిన దాన్ని పొందడం కోసం పోరాడే వారిని, తమ హక్కుల్ని కాపాడుకునే ప్రయత్నంలో ఉన్న వారిని ప్రభుత్వం అణిచేందుకు రకరకాల హింసా పద్దతులు ప్రయోగించడం అందరికీ తెలిసిందే. అందుకు మనం ఎన్నో సంఘటనలని ఉదాహరణలుగా చెప్పుకోవచ్చు. అలాంటి సంఘటనలకి స్త్రీల సాహిత్యంలో ఎంత చోటు లభిస్తోందో తడిమి చూద్దాం.

వివిధ సాహితీ ప్రక్రియలలో మొదట వ్యాసం తీసుకుందాం.

రాజ్యహింస ఈ పదం వినగానే మనకేమనిపిస్తుంది. ఈ మధ్య కాలంలో , ప్రజలు చైతన్యం అవుతున్న క్రమంలో పోరాటాలు, ఉద్యమాలు చేస్తున్న నేపథ్యంలో వినవచ్చే పదం అనుకుంటాం. కానీ, శతాబ్దాల రాజ్యహింసకు ప్రతీక రామాయణం ఎందరెందరు తాటకలు .. ఎన్ని వేలమంది శూర్పణకలు అవమానాల పాలయ్యారో అని ఆవేదన వ్యక్తం చేసిన బి. విజయ భారతి విశ్లేషణా వ్యాసం మనని మరో కోణంలో ఆలోచింపచేస్తుంది.

రామరాజ్యం అంటే రాజ్యహింసల సమాహారం. ఇలాంటి రామరాజ్యమా మనం కోరుకునేది ? రాజ్యహింస రూపాలు మార్చుకుంటోంది కానీ స్వభావాన్ని కాదన్న విజయభారతి మాట అక్షర సత్యం అనిపిస్తుంది ఆ వ్యాసం చదివితే. పురాణ వాజ్మయాన్ని చరిత్రను సమన్వయపరచి చూస్తే రామాయణంలోని రాజ్యహింస స్వరూపం స్పష్టమవుతుంది. ఈనాటి బడుగువర్గాల ప్రజలూ ఆదివాసీలు రాజ్యం చేతిలో అనుభవిస్తున్న హింస రామాయణ కాలం నాటిది ఇంకా ముందటిదే కావచ్చు అంటారు బి. విజయ భారతి ” రామాయణంలో గ్రీన్ హంట్ ” అనే వ్యాసంలో (ఈ వ్యాసం వసంతం లో వచ్చింది).

రచయిత్రి మాటల్లో “ఈ రాజ్యహింస స్వరూపాన్ని అర్ధం చేసుకోవాలంటే రామాయణం బాలకాండ లో ‘తాటక వధ ‘ చదవాల్సిందే . సహస్ర నాగ బాల సమన్విత అయిన తాటకి భర్తను అగస్త్యముని శాపంతో దహించాడు. అదేమిటని అడగడానికి వెళ్ళిన తాటకనూ తాటక కొడుకులనూ చిత్రహింసల పాలు చేశారు. పోలీసు టాణాలోని హింస సరిపోక రాజధాని నుండి రాకుమారులు రామలక్ష్మణులు వచ్చారు. ఒంటరిగా, చేతిలో ఆయుధం లేకుండా ఉన్న సమయంలో తాటకను చేతులు నరికి ముక్కు చెవులూ కోసి ఆ పైన గుండెల్లోకి బాణం వేసి చంపారు. ఈ ఎన్కౌంటర్ ఎందుకు జరిగిందంటే దేశం సుఖం కోసం, గో బ్రాహ్మణ హితం కోసం, చాతుర్వర్ణ హితం కోసం జరిగిందని రామాయణం సంజాయిషీ ఇచ్చింది. రాముడు అరణ్యవాసం పేరుతో ‘దండక’లో ప్రవేశించాడు. దండక రాక్షసుల రాజ్యం. అక్కడ వారి అనుమతిలేకుండా ఆశ్రమం నిర్మించుకున్నాడు. దండకలో ప్రవేశించిన కొత్త వాళ్లెవరని, ఆయుధాలతో ఎందుకు తిరుగుతున్నారని సందేహాలు వచ్చేసరికి శుర్పణక ముక్కూ చెవులూ తెగిపోయాయి. “
అదీ రాజ్య హింసా విధానం. ఈ విధానం నేటికీ సాగుతూనే .. ఉందిగా ..?! మావోయిస్టుల ఏరివేత పేరుతో దండకారణ్యంలో చేరిన సాయుధబలగాలు ఆదివాసీలపై చేస్తున్న దమనకాందని గుర్తుకు తేవడం లేదూ … ?

ఆకాశంలో సగం అయిన స్త్రీలు పోరాటాల్లోను సగం కావడం , వర్గ దోపిడీకి , పితృస్వామ్యానికి వ్యతిరేకంగా ఉద్యమించడం , దోపిడీ వర్గాలకు నిజంగానే భయకంపితులను చేస్తున్నది. అనేక హింసలను అనుభవించిన స్త్రీలు చైతన్యవంతులై ఒక్కసారి ఉద్యమాలలోకి రావడమంటూ జరిగితే సాధారణంగా వెనక్కు తిరిగి వెళ్ళే సమస్యే ఉత్పన్నం కాదు. చరిత్ర రుజువు చేసిన అంశం ఇది. అందుకే ప్రారంభంలోనే స్త్రీల కదలికలను అడ్డుకునేందుకు స్త్రీ విముక్తి పోరాటాలను త్రుంచి వేసేందుకు రాజ్యం అన్ని విధాలా ప్రయత్నిస్తున్నది. మహిళా ఉద్యమాలను, ప్రజా ఉద్యమాలను అణచి వేసేందుకు రాజ్యం లైంగిక అత్యాచారాలను ఒక రాజకీయ ఆయుధంగా ఉపయోగిస్తున్నది అంటారు విమల మహిళా పోరాటాలు – రాజ్యహింస అనే వ్యాసంలో (1992 ఏప్రిల్ ‘నలుపు ‘ సంచికలో) .

పోరాట ప్రాంతాలలో రాజ్యహింస మూడు పద్దతులలో అమలవుతూ ఉంది .
ఒకటి పితృస్వామ్యానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్న మహిళా సంఘాల కార్యకర్తలపైన , సానుభూతి పరులపైన, విప్లవ సంస్థలలో పని చేస్తున్న మహిళా కార్యకర్తలపైన
రెండు , ప్రజా ఉద్యమాలలో పనిచేస్తున్న కార్యకర్తలు , సానుభూతిపరుల కుటుంబాలకు చెందిన స్త్రీల పైన ,
మూడు , ఎలాంటి పోరాటాలతోను సంబంధం లేకపోయినప్పటికీ పోరాట ప్రాంతాలలో ఉండడం, స్త్రీలు కావడం వల్ల జరిగేది .

రాష్ట్రంలో నేడు పితృస్వామ్యం , జెండర్ , స్త్రీల లైంగిక స్వేచ్చ , స్త్రీల చరిత్ర , స్త్రీల దృక్కోణం … మొదలైన అంశాలపై చెప్పుకోదగిన చర్చ సాగుతోంది . దీనితో పాటు , నిజానికి గ్రహించాల్సిన మరో విషయం స్త్రీలు పోరాడుతున్నారు . అవి మద్యపాన నిషేధ ఉద్యమం కానీయండి, విద్యుత్ వ్యతిరేక ఉద్యమం కానీయండి, ఆర్ధిక పోరాటాలు కానివ్వండి , పాక్షిక సమస్యలపై సాగిస్తున్న పోరాటాలు కానివ్వండి . ఏదైనా స్త్రీలు వంట గదులను , కుటుంబం నాలుగు గోడలను దాటి బయటికి వస్తున్నారు. వేసే ప్రతి ఒక్క అడుగు పితృస్వామ్యానికి వ్యతిరేకంగా ఆచరణలో పోరాడందే సాధ్యం కాదు అని గుర్తిస్తున్నారు. స్త్రీల ఆచరణాత్మక అనుభవాలను, విజయాలను పరిశీలించాల్సిన , పరిగణన లోనికి తీసుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది.

“స్త్రీలు రాజ్యాంగంలో పేర్కొన్న ప్రాథమిక హక్కులను , జీవించే హక్కును కోరడం , సాంఘిక, ఆర్ధిక, రాజకీయ రంగాలలో సమానత్వం కావాలనడం నేరం అవుతుంన్దా..? తమపై రకరకాల రూపాల్లో అణచివేతను , అత్యాచారాలను సాగిస్తున్న నేరస్తులను ,ప్రభుత్వం శిక్షించక పోవడమే కాకుండా , బాధితులైన స్త్రీలనే నేరస్తులను చేసి నిలబెడుతున్న దురన్యాయాన్ని ప్రశ్నించడం తప్పవుతుందా ‘ అంటారు విమల. తమను తాము రక్షించునేందుకు తమ ఆత్మగౌరవం కోసం, స్వేచ్చ కోసం స్త్రీలు ఉద్యమించడం తప్పేలా అవుతుందని ఇవ్వాళ స్త్రీలు నిలదిస్తున్నారు . కుటుంబహింస, రాజ్యహింస చెట్టాపట్టాలేసుకుని స్త్రీలపై అణచివేతను కొనసాగిస్తున్నప్పుడు ప్రతిఘటన స్త్రీల హక్కు కాదా అని ప్రశ్నిస్తున్నా రామే.

కన్నీళ్లను కత్తులుగా మలచుకున్న స్త్రీలు మానవులుగా జీవించేందుకై ఈ రోజు చావుబతుకుల మధ్య సంకుల సమరం సాగిస్తున్నారు. స్త్రీలకు నిర్భందం , అణచివేత కొత్త కావు. పితృస్వామ్యానికి, దోపిడీ వర్గ వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా స్వేచ్ఛకోసం , సమానత్వం కోసం , నూతన సమాజం కోసం పోరాడుతున్న స్త్రీలు ఈ వ్యవస్థీకృత రాజ్యహింసను కుడా ప్రతిఘటించి తీరుతారు అని ఇరవై రెండేళ్ళ క్రితం వ్యక్తం చేసిన విమల ఆశాభావానికి సమాధానంగా కనిపిస్తున్నారు నేడు ఉద్యమాలలో సాగిపోతున్న మహిళలు.

ప్రజల ప్రజాస్వామిక కాంక్షలను అణగదొక్కడానికి రాజ్యం అత్యాచారాలని ఒక మార్గంగా ఎన్నుకోవడం యాదృచ్చికం కాకపోవచ్చు. భద్రతా దళాలు , పోలిసుల చేతుల్లో మహిళలు ఎదుర్కొంటున్న లైంగిక, రాజ్య హింస రామరాజ్యం నుండి సరఫరా అయిన రాజ్యహింసే కావచ్చేమో .. !! మయసభలో సభికులందరి ముందు జరిగిన ద్రౌపది వస్త్రాపహరణాని కొనసాగింపే మహిళలపై జరిగే హింసలకి కారణం కావచ్చేమో ..!!!

ఇంద్రవెల్లిలో తాము జరుపుకోవాలనుకున్న సభకు అనుమతి ఇచ్చినట్లే ఇచ్చి ప్రభుత్వం ఆదివాసి యేతరులను ఇంద్రవెల్లిలోకి లోకి అనుమతించి గిరిజనులను అడ్డుకొన్నప్పుడు ‘ఆదివాసీ పోరాటాలు – స్త్రీలు మరో జలియన్ వాలాబాగ్ ఇంద్రవెల్లి ‘ అనేవ్యాసంలో

“సామూహికంగా బ్రతికే గిరిపుత్రికలు ప్రభుత్వం అంటే అడవి తల్లిల్లా కాచి కాపాడేదేనని అనుకున్నారు . అందుకే గిరిజన రైతు కూలి సంఘం ఆధ్వర్యంలో నిరాయుధంగా కదిలారు. సభకు వస్తున్నా, వచ్చిన ఆదివాసీలు న్యాయమైన డిమాండ్లు వినడానికి కుడా ఇష్టపడని పాలకవర్గాలు అచ్చు బ్రిటిష్ వలసవాద కాలంలో జరిగిన జలియన్ వాలాబాగ్ లోలాగా చెట్లెక్కి వాముల పొదల వెనుకనుంచి దొంగచాటుగా కాల్చారు . బెదిరిపోయి అయోమయస్థితిలో ఎక్కడ బుల్లెట్లు దిగుతున్నాయో కుడా చూసుకోలేని పరిస్త్తితుల్లో ప్రజలు పరుగులు తీస్తుంటే మన దేశ పోలీసులే రేసుకుక్కల్లా వేటాడి వేటాడి పాయింట్ బ్లాక్ రేంజ్ తో కాల్చారు. వారి శవాలు, ట్యాంకులు, పొదలవేనుక నుంచి ….. వారం తర్వాత కుడా కనుక్కున్నారు . గోండు మహిళా మంకుబాయి నడుములో తూటాలు .. ఆమె కుటుంబ సభ్యులు చనిపోయారు . ఇస్రుబాయి కాళ్ళలో కాల్చి లాక్కుపోయారు . కాళ్ళు తీసేశారు . ఇలా ఎందరో ..”

” తమ నాయకుడైన కొమురం భీం చనిపోయిన తర్వాత తమ చనిపోయినవారికి నివాళులు అర్పించడం గోండుల రివాజు. దసరాపండుగ పున్నాన నివాళు అర్పిస్థారు. ఇది నిజాం కాలం నుండి జరుగుతోంది . అయితే నిజాం పాలక వర్గాలకు భయపడి ప్రజలు రాత్రిపూట చేసుకునేవారు. కానీ , ఇప్పుడు అదే జరిగిన్ది. పోలీసులు ఇంద్రవేల్లిని ముంచెత్తారు . ” అంటూ రాజ్యహింస గురుంచి తన ఆవేదన చెందారు రచయిత్రి జూపాక సుభద్ర భూమికలో రాసిన వ్యాసంలో

నవంబరు 11 1999లో రంగవల్లి, ఆమెతో పాటు మరో ముగ్గురు పోలిసుల రాజ్యహింసకు బలైన విషయం అందరికీ తెలిసిందే . ఆ విషయాన్నే “వెచ్చటి చలి యాది రంగవల్లి” అని మరచిపోలేని ఆమె జ్ఞాపకాలని భూమిక పత్రిక ద్వారా అందరికీ పంచారు జూపాక సుభద్ర.

తెలంగాణా సాయుధ రైతాంగ పోరాటంలో స్త్రీల పాత్ర , అనుభవాలను పరిశీలించి , పరిశోధించి, స్త్రీల దృష్టి కోణంలోంచి చూసి , ఉద్యమాల్లో, పోరాటాల్లో మహిళల భాగస్వామ్యం అధ్యయనం చేసి విశ్లేషించింది స్త్రీ శక్తి సంఘటన వారు అచ్చువేసిన పుస్తకం ‘మనకు తెలియని మనచరిత్ర ‘ ఈ పుస్తకంలో నైజాం వ్యతిరేక తెలంగాణా సాయుధ పోరాటంలో పాల్గొన్న మహిళల్లో వచ్చిన చైతన్యం , తమ చైతన్యం వల్ల అనుభవించిన, ఎదుర్కొన్న రాజ్యహింస గురించి కూడా ఆ పుస్తకం ద్వారా ఆ ఉద్యమకారుల మాటల్లో మనం తెలుసుకోవచ్చు.

కాత్యాయనీ విద్మహే రాసిన ప్రత్యేక వ్యాసం ‘మహిళా ఉద్యమాలు దృక్పథం – గమనం ‘ భూమిక పత్రికలో వచ్చింది. ఆంద్ర రాష్ట్రంలో ఆదివాసి స్త్రీలు అడవి సంపదపై సహజ హక్కులు భంగపడుతుంటేను, నిత్య జీవితం గిరిజనేతరుల దోపిడీకి, అటవీ అధికారుల వేధింపులకు బాలి అవుతుంటేను తమ పురుషులతో పాటు స్త్రీలూ పోరాటాలలోకి సమీకృతులయ్యారు . …. 1974 సెప్టెంబర్ 29న అభ్యుదయ స్త్రీల సంఘం ఏర్పడింది . స్త్రీల ఆత్మ గౌరవాన్ని నిలబెట్టేందుకు , విముక్తికై పోరాడేందుకు అవసరమైన చైతన్యాన్ని , ఆర్ధిక విధానానికి , సంస్కృతికి వ్యతిరేకంగా పోరాటాలను నిర్మించడం ప్రధాన లక్ష్యంగా ఈ సంఘం ప్రకటించింది…….శ్రామిక స్త్రీల విముక్తి గురించి , అవిద్య , అజ్ఞానం, అనచివేతల్తో మగ్గిపోయే అసంఖ్యాక స్త్రీల విముక్తి గురించి ఆలోచించాలని , పనిచేయాలని నిస్వార్హంగా ప్రకటించిన అభ్యుదయ స్త్రీల సంఘం అత్యయిక పరిస్థితి మూలంగా ఆకాంక్షలకు నిర్భందాలకు గురి కావలసి వచ్చిందని ‘ ఆవేదన వ్యక్తం చేశారు.

1978 నాటి ఉత్తర తెలంగాణ రైతాంగ ఉద్యమం ఉధృత స్థాయిలో ఉంది. సిరిసిల్ల , జగిత్యాల తాలూకాలను కల్లోలిత ప్రాంతాలుగా ప్రకటించి పోలీసు బలగాలను మొహరించి రైతు కూలీ సంఘ కార్యకర్తలను భయభ్రాంతులను చేసే విధంగా గ్రామాలలో గుండాలు, పోలీసుల దాడులు నిత్య కృత్యమయ్యాయి . అందులో భాగంగా స్త్రీలు అనేకమంది అత్యాచారాలకు గురయ్యారు . కొడుర్పాక రాజవ్వ, సత్తేవ్వ మొదలైన వారు ఆ కోవలోకి చెందినవారు అంటారు కాత్యాయని.

1990 ప్రారంభానికి ప్రగతిశీల మహిళా సంఘం (స్త్రీ విముక్తి) పూర్తీ రూపం తీసుకుంది. 1992 ఏప్రిల్ 10-12 తేదీలలో వరంగల్లులో తొలి రాస్స్త్ర సదస్సు నిర్వహణ, భూస్వామ్య వ్యతిరేక మహిళా వ్యవసాయ కూలీ ఉద్యమాలను, జోగిని, బసివి వంటి దురాచారాలకు వ్యతిరేకంగా ఉద్యమాలను , కుటుంబ హింస నుండి రాజ్యహింస వరకు స్త్రీలు ఎదుర్కొంటున్న జీవిత భీభత్సానికి వ్యతిరేకంగా ప్రగతిశీల మహిళాసంఘం నిర్మించిన ఉద్యమం విధాన్ని తెలిపింది ఈ వ్యాసం.

సైనిక దళాల ప్రత్యేక అధికార చట్టం వల్ల కాశ్మీర్ , ఈశాన్య రాష్ట్రాల ప్రజలు, నక్సల్ ఉద్యమ ప్రాంతాలు, చత్తిస్ ఘడ్ (సల్వాజుడుం) ముఖ్యంగా ఆదివాసి మహిళలు నిత్యం సైనిక, పొలిసు దళాల లైంగిక దాడులు , హింస ఎద్దుర్కొంటూ పోరాడుతున్నాయి. కాశ్మీర్ , ఈశాన్య రాష్ట్రాల్లో సైనిక దుశ్చర్యలు ఎంత ఘోరంగా , క్రూరంగా ఉంటాయో అక్కడి మహిళా పోరాటాలు ఐరో షర్మిల పద్నాలుగేళ్ళ దిక్షలె చెప్తాయి. పోలీసుల హింసని చట్టం, న్యాయా స్థానాలు ఎట్లా రక్షిస్తాయో వాకపల్లి ఘటన నిదర్శనం అనే సుభద్ర ‘యునిఫామ్ వేసుకున్న దోషులు, నేరస్తులకు ప్రత్యెక అధికార చట్టాన్ని ఉపసహరించుకోవాలని మహిళా కమిషన్ ప్రభుత్వానికి సిఫారసు చేయడం అభినందనీయం’ అన్నారు వహ్వా – జాతీయ మహిళాకమిషన్ ‘ ఆనే వ్యాసంలో ( భూమిక నవంబర్ -13)

కారంచేడు, చుండూరు గాయాలు ఇంకా పచ్చిగానే ఉన్నాయి. జూన్ 12న లక్షింపేట దళితులపై జరిగిన హింసాకాండ మరవకముందే, పుండుపై కారంలాగా జూన్ 28న ఛత్తీస్‌గఢ్‌లో కాల్పుల ఘటన వార్త. బాసగూడెంలో 19 మంది ఆదివాసీల మీద విచక్షణా రహితంగా కాల్పులు, ఊచకోత, నరికివేత. కోల్డ్‌బ్లడెడ్ ఓపెన్ మర్డర్స్! వారు ఆదివాసీలు, అడవులలో ఉంటారు, అనగా మావోయిస్టులు అనబడతారు. దళితులూ, ఊరికి చివర ఉంటారు, తమకు అన్యాయం జరుగుతుందని సంవత్సరాల తరబడి విన్నపాలు ఇచ్చుకున్నా ఎవరూ పట్టించుకోరు, వీరిని అంటరాని వారు అంటారు.నరనరాన పేరుకుపోయిన కులం కుళ్ళు ఒక్కసారిగా విరుచుకుపడింది. పోలీసుల అండదండలు ఉన్నాయి. అటు రాజ్యం, సామ్రాజ్యవాదం చేతిలో కీలుబొమ్మ అయింది. పాపం వారిది ఒకే కులం, ఒకే మతం. అమాయకులను బలగాలతో చంపిస్తారు. పేరు ఎన్‌కౌంటర్! వీరు నిరాయుధులు అయి ఉండొచ్చు, అమాయకులు అయినా కావొచ్చు. పిల్లలు, మొన్న బాసగూడెంలో కుమారి కాక, 15 ఏళ్ల ఆడపిల్ల, అంటూ రాజ్యహింసకు అమాయకులు, పిల్లలు బలికావడాన్ని ఆవేదనతో ప్రశ్నిస్తారు .-సూరేపల్లి సుజాత దళిత ఆదివాసిలపై రాజ్యహింస అనే వ్యాసంలో

యం. రత్నమాల వివిధ సందర్భాలలో వివిధ ఉద్యమ పత్రికలలో రాసిన వ్యాసాలు, సభలు , సదస్సులలో చేసిన ప్రసంగాలను కూర్చి ‘దాక్షిణ్య వాదం నుండి దండకారణ్యం దాక భారత మహిళా ఉద్యమం ‘ పుస్తకంగా చేశారు. రాజ్యహింస బాధితులకు దక్కని న్యాయం గురించి , నిర్వాసితత్వం – రాజ్యహింస , రాజ్యంపై , పితృస్వామ్యంపై ఏకకాలంలో పోరాడుతున్న్న దండకారణ్య ఆదివాసీ మహిళలు, తెలంగాణా రాష్ట్ర సాధన కోసం ఉద్యమంలో పాల్గొని రాజ్యహింసకు బలైన బెల్లి లలిత తదితర మహిళల గురించి ఆవేదన చెందారామె. నిర్వాసిత ప్రాంతాల్లో నష్టపరిహారంగా అందుకున్న సొమ్ముతో విచ్చలవిడి అరాచక జీవితానికి అలవాటు పడ్డ భర్త, అస్థిరమైన జీవితం వాళ్ళ జరిగే హింస కుటుంబ హింసలా పైకి కనిపిస్తున్నప్పటికీ దానికి కారణం రాజ్యం. అంటే అది రాజ్యహింసే కదా అంటారు రత్నమాల . చాలా సందర్భాలలో స్త్రీలపై జరిగే హింసకి ప్రత్యక్షంగా రాజ్యం కనిపించదు కానీ అందుకు కారణం మాత్రం రాజ్యం అవుతుంది. రాజ్యం ప్రజల పట్ల బాధ్యతగా ఉండాలి. జవాబుదారితనంతో ఉండాలి . కానీ, ప్రజల నిర్ణయాధికారాన్ని లాక్కోకూడదు కదా.!

నిర్బంధంలో నున్న క్రాంతి కారి ఆదివాసీ మహిళా సంఘటన్ దేశవ్యాప్తంగా జరిగిన సెమినార్లకు తమ పత్రాలు పంపి తమపై నున్న రాజ్య నిర్భంధాన్ని, పోరాటాలూ ఉద్యమాలు ఊపిరిగా బతికే తమపై జరుగుతున్న రాజ్యహింస, తాము ఎదుర్కొంటున్న తీరు ప్రపంచానికి తెలియజేసింది. ఎంతో మంది మేధావులను కదిలించింది. ఆలోచింపచేసింది.

“కొంగునడుముకు చుట్టవే చెల్లెమ్మా
కొడవళ్ళు చేతబట్ట్తవే చెల్లెమ్మా ” పాట మనందరం ఎన్నో సార్లు విన్నాం. ఆ పాట సమాజంలో మహిళల స్థితి చెబుతూనే
“ఆలుమగలు కలసి సినిమా చూడబోతే
రక్షక భటులంటూ భక్షక భాతులోచ్చి
కాకి బట్టలోల్లు కనికరం లేనోళ్ళు
నీ భర్తను చంపిరా చెల్లెమ్మా
ని మానము చెరిచిరా చెల్లెమ్మా ..”

పొలిసు స్టేషన్ లేమో నరక కూపాలాయె
కండ్లుకానని దొరలూ కామందు పొలిసు
ని మానప్రాణాలనే చెల్లెమ్మా దోచి మంటల గలిపిరా చెల్లెమ్మా
అంటూ మహిళలపై జరిగే రాజ్య హింసని ఎత్తి చూపారా పాటలో . ఇలాంటి పాటలు గ్రామాల్లో కెళితే ఆశువుగా కనిపిస్తాయి. వారి దైనందిన జీవితంలో కలిగే కాస్త సుఖాలని పాటలు కట్టి పాడే వారి కవిత్వం చాలా సార్లు ఎక్కడా రికార్డు కాదు.

ఇక కథ విషయానికి వస్తే ..
స్వరూపి రాసిన బ”తుకమ్మ బండి ” కథ తెలంగాణ గ్రామ నేపథ్యంలో సాగింది. బతుకమ్మ కొడుకు మేఘ్య కోసం వచ్చిన పోలీసులు అతను దొరకక పొతే ఆమెను తీసుకు పోయి నానా బూతులు తిట్టి కొట్టి పంపేవారు. చివరికి మేఘ్యను పొలుసులు పట్టుకుపోయి కాల్చేశారు. ఆ బెంగతో భర్త చనిపోతాడు. ఆమెకో కూతురు స్వరూప ఉంది. కూతురు పెళ్ళిచేస్తే అత్తింట ఎంత హింస భరించాలొ.. అదే అన్నలలో కలిస్తే సంఘంలో పనిచేస్తే సచ్చినా మంచిగా సావోచ్చు అనుకొంటుంది. అమ్మకు తెలియకుండా కూతురు స్వరూప అదే విధంగా ఆలోచించి అన్నలలో కలిసిపోతుంది.

బయటి సమాజంలో మహిళపై జరిగే హింస కంటే నిర్భంధం ఉన్నా, ఏ నిముషమైనా ప్రాణాలు పోవచ్చని తెలిసినా ఒక మంచి పని కోసం జరిగే యుద్ధంలో చనిపోవడం మేలని , బయట అంతకంటే తక్కువ హింస ఏమి లేదనీ చెప్తుందీ కధ.

సాధన రాసిన రాగో నవల చదవలేదు. మిడ్కో పేరుతో రాసే కరుణ , మైనా , దమయంతి కథలు , నేను చదవలేదు కాని విన్నాను .

మహిళల పై రాజ్యహింస అంశంగా ఇంకా ఎంతో మంది రచయిత్రులు రచనలు చేసి ఉండవచ్చు. నాకు అందుబాటులో ఉన్న కొద్ది రచనలతో నేను ఈ చిన్న ప్రయత్నం చేశాను .

ఆకులతో కొలాజ్ చేయడం ద్వారా సామాజిక స్పృహని పెంచే ఇతర చిత్రాలతో పాటు రాజ్యహింసకు సంబంధించిన చిత్రాలు కూడా చేయడం సుహాసిని కే చెల్లు.

పత్రికలు గమనిస్తే
పోరుమహిళ :
దండకారణ్యంలో ధైర్యసాహసాలతో ముందుకు సాగే క్రాంతికారి ఆదివాసీ మహిళా సంఘటన్ మహిళల రాటుదనం మొండిదనం సహించలేని రాజ్యం వారిని అణచడానికి లైంగిక అత్యాచారాలను సాధనంగా వాడుకుంటోందన్న విషయం అందరికీ తెలిసిందే. దండకారణ్యంలో సాధారణ మహిళలు , పోరుబాటన ఉన్న మహిళలు రెండురకాల రాజ్యహింస నేదుర్కొంటున్నారు. పొలీసు, ప్రభుత్వ నిర్భంద విధానాలకు గురవడం ఒకటైతే, ఉద్యమంలో భాగస్వాములైన తమ వారి జాడ చెప్పమనే పోలిసుల వత్తిళ్ళు, దాడులు, తమవారిని కాపాడుకోవడం కోసం , వత్తిడిని ఎదుర్కోవడం కోసం మరింత తెగువ చూపుతున్నారు . నిత్యం నిర్భంధం ఎదుర్కొంటూనే 1996 మార్చి 8న ‘పోరుమహిళ’ పేరుతో తెలుగులోనూ , సంఘర్ష్ రథ్ మహిళా ‘ పేరుతో హిందీలోనూ దండకారణ్యంలో ప్రారంభమైన ఈ పత్రిక నేటికీ కొనసాగుతోంది. ఈ పత్రిక పోరాటంలో ఉన్న మహిళలపై రాజ్యహింస గురించి ముఖ్యంగా సల్వాజుడుం , సాయుధబలగాల దాడుల గురించే కాక రాజ్యహింస గురించీ , సల్వాజుడుంని పొరుమహిళలు ఎలా ప్రతిఘటించింది తెలియజేస్తూ వారిని కార్యోన్ముఖుల్ని చేస్తోంది. ఈ పత్రిక తీవ్ర నిర్భందాలు , సమస్యలు , వత్తిళ్ళ మధ్య అజ్ఞాతంగా వెలువడుతుండడం విశేషం.

మహిళలపై సల్వాజుడుం శేస్తోన్న అమానుషమైన దాడుల్ని గురించి , దాన్ని మహిళలు ప్రతిఘటిస్తున్న తీరు గురించి ‘మా గోడు వినేదెవరు?’ అనే పుస్తకాన్ని తెలుగులో క్రాంతికారీ ఆదివాసీ మహిళా సంఘటన్ ప్రచురించింది.

క్రాంతికారీ ఆదివాసీ మహిళా సంఘటన్ ‘ సంఘం పెట్టడం వల్ల రాజ్యహింసకు గురికావలసి వస్థున్నది. సల్వాజుడుం దాడులను నిర్భందాలకు , అత్యాచారాలకు, హత్యాకాండకు బలికావలసి వస్తున్నా , పారా మిలిటరీ బలగాల వాళ్ళ బాధలు పడుతున్నా ఆదివాసీ మహిళా సంఘటన ముందుకు సాగుతూనే ఉంది . తెలంగాణా అందవిలో ఉత్తర తెలంగాణ మహిళా విముక్తి సంఘం పనిచేస్తున్నది . పోరుమహిల పత్రిక ప్రచురిస్తున్నది ‘ అంటూ అనేక విషయాలను ఆ వ్యాసంలో తడిమారు.

సిఆర్పి , పోలీసు బలగాల అత్యాచారాలనూ, దౌర్జన్యకాండను ఎదిరిస్తూ వివివ్ద సెక్షన్ల ప్రజలంతా ‘బస్తర్ మహిళా సంఘర్ష్ సమితి ‘ అనే బ్యానర్ కింద ఐక్యకార్యాచరణ కమిటీ ఏర్పాటు చేసుకున్నారు. 2004 జూన్ 23న జరిగిన ర్యాలిలో 15 వేలకు పైగా ప్రజలు పాల్గొన్నారు. ఈ ర్యాలీని విఫలం చేయాలని పొలిసు ఎంత తీవ్రంగా ప్రయత్నించినా అంతమంది పాల్గొన్నారు. మహిళలపై అత్యాచారాలను శిక్షించాలి , సిఆర్పి , పోలీసులను వెనక్కి పంపాలి అంటూ నినదించారు. రాజ్య హింసకు వ్యతిరేకంగా వేల సంఘ్యలో ప్రజలు కలవడం , పాలకులను కలవార పెట్టింది. టివీ చానేల్లలోను , వార్తా పత్రికలలోనూ ఈ అత్యాచారాల గురించి ప్రచారం జరగడంతో పాటు బయటి ప్రపంచానికి ఎం జరుగుతుందో తెలుసుకోవడానికి అర్త్డం చేసుకోవడానికి ఉపయోగపడింది .
భూమిక , మహిళామార్గం, మాతృక లలోను రాజ్యహింసకి సంబంధించిన వ్యాసాలూ వచ్చాయి. మాతృక ప్రస్తుతం రాకపోయినా మిగతా వాటిలో అప్పుడప్పుడూ అందుకు సంబందించిన సాహిత్యం మనకు అందుతూనే ఉంది.

1999 డిసెంబర్‌లో 54వ ఐక్యరాజ్య సమితి జనరల్‌ అసెంబ్లీ సమావేశంలో ఒక అంశాన్ని ప్రస్తావించారు. ప్రతి సంవత్సరం 25 నవంబర్‌ను అంతర్జాతీయంగా ‘మహిళా హింసపై వ్యకిరేక దినం’గా ప్రకటించారు. ఆ ఒక్క రోజుని మహిళలపై హింసకి వ్యతిరేకంగా జరుపుకోవడం కాదు మనం చేయాల్సింది. మన రెండు కళ్లతో గమనించినదాన్ని విషయాన్ని వివిధ సాహితీ రూపాలలోకి తెచ్చి వేయి మెదళ్ళలో కదలిక తెచ్చే ప్రయత్నం చేయగలగాలి. వ్యక్తిలో, వ్యవస్థ మార్పులో తనదైన బాధ్యతతో, కర్తవ్య నిర్వహణ చేయగలగాలి. ఆ విధంగా చేస్తున్న మహిళల కలాలు ఒక్కొక్కటిగా తమని తాము కూడగట్టుకుంటూ తరువాతి వారికి మార్గదర్శకం చేస్తూ పాలకులను ప్రశ్నిస్తూ సాగుతూనే ఉన్నాయి
మహిళలపై జరుగుతున్న రాజ్యహింసని తమ సాహిత్యం ద్వారా ప్రజలలోకి తిసుకేళ్ళా ల్సిన బాధ్యత రచయితలది. మరీ ముఖ్యంగా రచయిత్రులది.

వి. శాంతిప్రబోధ

(జూన్ 2014 విహంగ వెబ్ మాగజైన్లోనూ ,జూలై 2014 ప్రజాతంత్ర వారపత్రికలోను ప్రచురణ అయింది)


vsprabodha: బియాస్ .. బడబాగ్ని

2014-09-08 04:28 PM vsprabodha

అద్భుత అందాల్ని ఆరబోస్తూ
రాలూ రప్పల మధ్య హోయలోలికిస్తూ
అనుకోని అతిధిలా రా రమ్మని ఆహ్వానించావే
అంతలోనే ఏమైంది నీకు ..?
మంద్రంగా సాగే నీ అందాలకు ఉక్కిరి బిక్కిరైన
పసివాడని పసిడి మొగ్గల్ని నీలోనే ఐక్యం చేసుకున్నావెందుకని ?
మా హృదయాల్లో బడబాగ్నిని మిగిల్చి నీకు మచ్చ తెచ్చుకున్నావెందుకని ?
ఝుల్లనే చల్లటి నీళ్ళలో తూనీగలా తుళ్ళుతూ
నీ సోయగాల్ని మది కెమెరా కన్నుల్లో బంధిస్తూ
సంతోషానికి ప్రతీకలుగా నిల్చిన వాళ్ళను చూస్తే కన్ను కుట్టిందా ..?
ఎవరు ఊహించారు .. నీ కుటిల తత్వాన్ని ..?!
ఆ చల్లటి నీటిలాగే నీ మనసు చల్లనైనదనుకుంటే
నీవింత క్రూరంగా వికటాట్టహాసంతో స్వైర విహారం చేస్తావా ,,?
మృత్యు ఘంటికలు మోగిస్తావా ..?
ఆ క్షణం వరకూ పరవళ్ళు తొక్కిన ఆనందం ఆవిరైపోతుండగా
లిప్తపాటులో ఆత్మీయ మిత్రులు హహాకారాలు చేస్తూ మాయమై పోతూండగా
ఆపన్నులకు ఆత్మీయహస్తం అందించాలని
నీ ఉరవడికి అడ్డుకట్ట వేయాలని
ఒడ్డున ఘోషించే హృదయ వేదన వినపడలేదా ..?
ఒక్కక్కరినీ వికృతంగా ఈడ్చుకు పోయావు
ఒక్క క్షణం .. ఒక్కటంటే ఒక్క క్షణం
నీవు సంయమనం చూపితే ..
చిన్న హెచ్చరిక జారీ చేస్తే .. ఏమిపోయింది నీకు ?
నీ నిర్లక్ష్య ఫలితం
అమ్మానాన్నల ఆశల పల్లకి మోసే కలలసౌధాలు కానరాని తీరాలకు
అద్భత ప్రతిభతో విన్నూత్న సృష్టికి చేసే సమాజ నావికుల్ని అర్ధంతరంగా లాగేసుకు
నీవేం బావుకున్నట్టో….?

వి. శాంతి ప్రబోధ
(బియాస్ మృతుల స్మారక కవిత july 2014)


2014-09-06

మనసులోని మౌన రాగం: చివరి మాటలు!

2014-09-06 05:03 PM Priya (noreply@blogger.com)
Google image  అవునండీ. మీతో ఇవే నా ఆఖరి మాటలు. ఇంత వరకూ ఈ బ్లాగ్ ద్వారా నా అనుభవాలూ, అనుభూతులూ, ఆలోచనలూ మీతో పంచుకున్నాను. అవన్నీ ఓపికగా చదివిన, కామెంట్స్ తో నన్ను ప్రోత్సహించిన ప్రతి ఒక్కరికీ పేరుపేరునా హృదయపూర్వకమైన కృతజ్ఞతలు!  మిగతా బ్లాగ్స్ చదువుతూ పక్క వాళ్ళ ఆలోచనలు పంచుకోవడంతో పాటు కొన్ని కొత్త విషయాలు తెలుసుకోవడానికి కూడా సాధ్యపడింది. ఈ బ్లాగ్స్ వలన చాలా మంచి మనుషులు

2014-09-05

దాసరిగమలు: ఇంటెర్వెల్ లేని తెలుగు సినిమాలు

2014-09-05 03:45 PM వరప్రసాద్ దాసరి (noreply@blogger.com)
నాకు తెలిసీ ఇంటర్వెల్ లేని తెలుగు సినిమా గతం లో ఒకటొచ్చింది. దాని పేరు "ఆఖరి పోరాటం". నాగార్జున, శ్రీదేవి నటించిన సినిమా అది. ఆ సినిమా కి ఇంటెర్వెల్ లేదు. యిప్పుడు చాలా కాలం తర్వాత అలాంటి ఇంటెర్వెల్ లేని సినిమా ఒకటి రాబోతోంది. దాని పేరు "అనుక్షణం". మంచు విష్ణు హీరోగా రాంగోపాల్ వర్మ దర్శకత్వంలో వస్తోంది. గమ్మత్తేమిటంటే ఈ రెండు సినిమాలు ఇంగ్లీష్ అక్షరం 'A' తో  మొదలవ్వడం.

నేను రాసింది... :): గురు:బ్రహ్మ .. గురు విష్ణు …

2014-09-05 09:44 AM tvsdprasad

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT-t9Ush7S5CglGQOX9-d9tDbfKrR5OcUeTWQmSbLq1LDPGNuPr

                జీవితాలని తీర్చిదిద్దారు  ఆనాటి గురువులు..

 విద్యని అమ్ముకునే స్థాయికి చేరారు  ఈనాటి గురువులు..

వ్యక్తిత్వంతో శిఖరాలకు చేరారు ఆనాటి గురువులు …

sarvepalli

 

 

 

 

 

 

 

 

 

నీచత్వంతో దిగాజారుతున్నారు ఈనాటి గురువులు ..

గురు:బ్రహ్మ గురు విష్ణుః ఆనాటి గురువులు …

 గురు కీచకః ,గురు దుస్శాశన  ఈనాటి గురువులు …

జ్ఞానమే సంపద అని భావించారు ఆనాటి గురువులు ..

రంగు కాగితాల మత్తులో మానవత్వం మరిచారు ఈనాటి గురువులు …


2014-09-02

ఇంద్రధనుస్సు: వీచిక - 5

2014-09-02 03:48 PM రవి (noreply@blogger.com)
ప్రాచీన సంస్కృతసాహిత్యంలో కనిపించిన ఒక చిత్రమైన హైర్ స్టైల్ గురించి, ఇంకొన్ని విషయాల గురించి ఈ సారి కొన్ని ముచ్చట్లు. అశోక వృక్షం క్రింద కూర్చుని ఒకాయన సుందరీవిరహవేదన పడుతున్నాడు. సుందరి - అతని భార్య పేరు. సార్థకనామధేయ. ఈతని పేరు నందుడు. ఆ కావ్యం సౌందరనందం.  కావ్యాన్ని రచించిన మహాకవి కాళిదాసుకన్నా పూర్వుడైన అశ్వఘోషుడు. ప్రియురాలయిన సుందరిని వదిలి నందుడు, బుద్ధుని ద్వారా ప్రవ్రజన దీక్ష

2014-08-30

దాసరిగమలు: కాలనీ బస్సులు

2014-08-30 02:03 PM వరప్రసాద్ దాసరి (noreply@blogger.com)
'పల్లె వెలుగు' బస్సుల స్థానం లో మినీ బస్సులు ప్రవేశపెడతారంట. ఎందుకో మరి? యిప్పుడున్న బస్సుల్లోనే కిక్కిరిసిపోయేంత జనముంటున్నారు. మరి మినీ బస్సుల్లో యింత మంది జనాన్ని ఎలా పట్టిస్తారు? పోనీ బస్సుల సంఖ్య పెంచుతారా అంటే ఖచ్చితంగా పెంచరు గాక పెంచరు. ఎందుకంటే బస్సుల్ని పెంచగలరేమో గానీ డ్రైవర్లు, కండక్టర్ల సంఖ్యని పెంచలేరు కదా? అంటే ఎన్ని పల్లె వెలుగు బస్సులు పోతాయో అన్ని మినీ బస్సులు వస్తాయన్న మాట.

2014-08-26

తూర్పు-పడమర: హైడ్ అండ్ సీక్ !

2014-08-26 01:16 PM Kalpana Rentala (noreply@blogger.com)
<!--[if gte mso 9]> <![endif]--> <!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE TE <![endif]--><!--[if gte mso 9]>

2014-08-24

ఇంద్రధనుస్సు: వీచిక - 4

2014-08-24 01:45 PM రవి (noreply@blogger.com)
ఒక నీరసమైనదీ, ఎబ్బెట్టయినదీ అయిన చమత్కారశ్లోకం ఈ సారి. ఇది లక్ష్మీనారాయణుల శృంగారవర్ణన.  విపరీతసురతసమయే బ్రహ్మాణం దృష్ట్వా నాభికమలే | హరేర్దక్షిణనయనం చుంబతి హ్రియాకులే లక్ష్మీ || విపరీతసురతసమయే = పురుషాయితం అనే శృంగారక్రీడలో  నాభికమలే = విష్ణువు నాభికమలంలో బ్రహ్మాణం దృష్ట్వా = బ్రహ్మను చూచి హ్రియాకులే లక్ష్మీ = సిగ్గుపడిన లక్ష్మి హరేః = విష్ణువు యొక్క దక్షిణనయనం = కుడికంటిని చుంబతి =

2014-08-23

ధర్మదండం: కేశపాశం !

2014-08-23 08:13 AM డా. విష్ణు నందన్ (noreply@blogger.com)
ప్రాసంగికమగు విషయం బీ సంగతి మూడు పాయలెసగఁగ గుణ లీ లా సంభృతమైన త్రివే ణీ సంగమ సమము నీవు నిక్కమ్ము జడా ! జడదారియైనఁ గానీ  పెడదారింబట్టు నతివ పిరుదుల పైనం దడబడు నీ నాట్యముఁ గని  పుడమినెవని తరము నిన్నుఁ బొగడంగ జడా ! పొడవుగ , మహిళా మణులకుఁ  దొడవుగ , వెన్నంటి నడచు తోడుగ సతత మ్మొడఁబడి గడితేరితివట  గడసరివే ! నిను నుతింపఁగా నెటుల జడా ! గట్టిగ ముడి వేయుటొ మఱి  బిట్టుగ విడివిడిగ వదిలి వేయుటొ పూలం

2014-08-13

అనామిక: వేపాకు - కరివేపాకు

2014-08-13 08:37 PM అనామిక (noreply@blogger.com)
నేను వంటలు చాలా బాగా చేస్తాను.నా చుట్టుపక్కల ఉన్న వాళ్లందరు నా వంటలకి అభిమానులవుతూ ఉంటారు. ఎలాంటి వంట అయినా చిటికెలో చేసేస్తా..ఇలా ఎడమ చేత్తో ఉప్పు కారం వేసినా రుచిగా వస్తుంది. వంటల్లో నా టాలెంటును చూసి T.V వాళ్ళు "మంట మీద వంట" లాంటి ప్రోగ్రాములకి ఆహ్వానించారు కాని, బిజీగా ఉండటం వల్ల చెయ్యలేకపోయా. (హమ్మయ్య..పైన చెప్పినవన్నీ నమ్మేసారు కదా...లేకపోతే  మళ్ళీ నా వంట టాలెంట్ మీద అనుమానం రావొచ్చు)..

2014-08-08

మనసు పలికే భావనలు: (శీర్షిక లేదు)

2014-08-08 09:23 AM Bhavya Gutti (noreply@blogger.com)
కలలు కనే రాతిరిలో పలకరించే వెన్నెలలా అలలు పొంగే కన్నులలో తడిని పీల్చే కాలంలా నన్ను అల్లుకుంది నీ వలపుల వల కలవర పెడుతున్న నిశబ్దంలో ప్రణవమై శృతిలయలు పెంచుతావనీ మనస్సుని తరుముతున్న చీకటిలో మిణుగురువై అందమైన ఆనందాన్ని పంచుతావనీ అనుకున్న నన్ను అదుకుంటావు అనుకున్నాను కానీ ఆడుకుంటావు అనుకోలేదు కొన ఊపిరి తో ఉన్న హృదయాన్ని కొలిమిలో కాల్చి కొండంత విజయాన్ని సాధించాననే గర్వంతో నువ్వు నవ్వినా నవ్వుంది

2014-07-29

Maahila: మీ శ్రీవారిని కోపాన్ని తగ్గించండిలా....

2014-07-29 01:05 PM Apu rupa (noreply@blogger.com)
<!--[if gte mso 9]> <![endif]--> <!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false EN-IN X-NONE TE <![endif]--><!--[if gte mso 9]>

Maahila: నీళ్లతోనే ఆరోగ్యం

2014-07-29 07:20 AM Apu rupa (noreply@blogger.com)
<!--[if gte mso 9]> <![endif]--> <!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false EN-IN X-NONE TE <![endif]--><!--[if gte mso 9]>

2014-07-25

ఇంద్రధనుస్సు: వీచిక - 3

2014-07-25 03:01 PM రవి (noreply@blogger.com)
సంచారిణీ దీపశిఖేవ రాత్రౌ యం యం వ్యతీయాయ పతింవరా సా | నరేన్ద్ర మార్గాట్ట ఇవ ప్రపేదే వివర్ణభావం స స భూమిపాలః || కాళిదాసు రఘువంశం ఆరవసర్గలో ప్రసిద్ధికెక్కిన శ్లోకం ఇది. స్వయంవరంలో దీపశిఖ లాంటి అమ్మాయి - క్రింది బొమ్మలో కేవలం వెలుగు ఉన్న దీపం తాలూకు ఆకారం - ఎదరకు వస్తుంటే రాకుమారుల ముఖాలు ఆ వెలుగులో కాంతివంతమవడం, అమ్మాయి రాకుమారుని వరించకుండా దాటిపోగానే రాకుమారుని ముఖం చీకటిలో కలిసిపోవడమూ (

2014-07-05

మనసు పలికే భావనలు: (శీర్షిక లేదు)

2014-07-05 06:30 AM Bhavya Gutti (noreply@blogger.com)
She loves him so much He never felt it so She cares for him very much He never did such Hunger in his stomach Makes her feel like a mother Tears in his eyes Makes her cheeks wet Smile on his lips Can make her laugh Boredom on his face Can even make her a cartoon In fact he is her everything But she is his nothing Yet she loves him so much...

2014-07-01

నువ్వు-నేను-మనం: R u going to marry...?

2014-07-01 12:18 PM Shobha Sree (noreply@blogger.com)
R U going to marry?... Usually we prepare for everything.studies,exams,college,job etc.we work on these aspects to achieve the best.but unfortunately we leave the most impotant thing on our parents,that is marriage.Even we need to do some home work on it.It is very important to prepare oneself for marriage.so here are some questions which help the couples who wants to get marry.

నువ్వు-నేను-మనం: 50 promises for marriage

2014-07-01 12:14 PM Shobha Sree (noreply@blogger.com)
50 PROMISES FOR MARRIAGE 1. Start each day with a kiss. 2. Wear your wedding ring at all times.3. Date once a week. (Only your spouse!!!!)4. Accept differences.5. Be polite.6. Be gentle.7. Give gifts.8. Smile often.9. Touch.10. Talk about dreams.11. Select a song that can be "our song".12. Give back rubs.13. Laugh together.14. Send a card for no reason.15. Do what the other person

2014-06-29

ఇవాల్టి మాట: అచ్చు పుస్తకాలు బాబయ్యా!

2014-06-29 05:46 AM Narayana (noreply@blogger.com)
భారతీయులు వివిధ పాశ్చాత్యదేశాల్లో‌ఉన్నత పదవుల్లో నియుక్తులౌతున్న  రోజులివి. ఇలా  నియమింపబడుతున్నవాళ్లంతా   దాదాపు  నలభై  సంవత్సరాల వయస్సువాళ్ళు-  దాదాపు ఇరవై సంవత్సరాల క్రితం మన దేశంలో డిగ్రీ చదువులు చదివిన వాళ్ళు- అంతకు కొద్ది సంవత్సరాల ముందు పదోతరగతి పరీక్షలు రాసి ఉంటారు.వాళ్ళలోఎవరినైనా కదిల్చి చూడండి: 'చిన్నప్పుడు మేం బాగా చదివాం. మమ్మల్ని  ఫలానావాళ్ళు బాగా చదివించారు. మా బళ్ళో ఫలానావాళ్ళు

2014-06-26

ఇవాల్టి మాట: చంద్రబాబు గారు రుణమాఫీలో తలమునకలైపోతున్నారా?

2014-06-26 06:21 PM Narayana (noreply@blogger.com)
"అప్పు చేసి పప్పు కూడు తినరా ఓ నరుడా - గొప్ప నీతి వాక్యమిది వినరా పామరుడా" అని సినీకవిగారు పాడిస్తారు ఓ సినిమాలో, హాస్యనటుడి చేత. మనం ఇప్పుడు దాన్నే హీరోల చేత పాడిస్తున్నాం. చంద్రబాబుగారు ముఖ్యమంత్రి అయ్యాక తొలిసంతకం అప్పుల మాఫీ మీదే చేసి తను హీరో అనిపించేసుకున్నారు. అయితే అది ఏమంత మంచి పని కాదని ప్రపంచబ్యాంకు మొదలుకొని, రిజర్వు బ్యాంకు వరకూ అందరూ చెప్పేశారు. తిమ్మిని బమ్మి చేసైనా సరే, మాట

నా స్వరం: రేఖాచిత్రం

2014-06-26 09:37 AM మౌనిక (noreply@blogger.com)
నేను వేసిన చిత్ర లేఖనము

2014-06-23

నా స్వరం: my creations

2014-06-23 03:58 PM మౌనిక (noreply@blogger.com)
నా మొదటి ఆర్ట్

2014-06-18

రాధకథాకథకళి: (శీర్షిక లేదు)

2014-06-18 06:37 PM Anu Radha (noreply@blogger.com)

2014-06-16

బ్లాగువనం: ప్రయాణం

2014-06-16 09:42 PM శ్రీవిద్య (noreply@blogger.com)
నేస్తం ఎంత పరిగెత్తావు నేస్తం? గమ్యం వెంట ఎంత వేగంగా , ఆత్రంగా పరిగెత్తావు నేస్తం? అలసిపోయి  పరుగు  ఆపి అవలోకిన్చుకుంటే, మనసు పొరల్లో ఆనందపు నీడల్లో  సేద  తీరదామంటే , అదేంటో  చిన్ననాటి చిలిపి అల్లర్లు పలకరిస్తున్నాయి. గోదారి గాలి, కీచులాటలు,తెలుగు పద్యాలు,దూరదర్శన్ సినిమా , ఈనాడు ఆదివారం అనుబంధం మెదులుతున్నాయి. మరి మిగిలిన కాలమంతా ఎక్కడ జారిపోయిందో? విజయాల వేటలో మజిలీలు దాటి చాలా దూరం వచ్చాక
వ్యాఖ్యలు
2013-04-11
2013-04-11 02:34 PM Anonymous (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
నేనెప్పుడు మోదుగ చెట్టు కాని, మోదుగ పూలు కాని చూడలేదు, ఇప్పుడే గూగుల్లో వెతికితే ఇది కనిపించింది, నాలా ఎవరైనా మోదుగ పూలు చూడాలనుకునేవారికోసం<br /><br />http://upload.wikimedia.org/wikipedia/te/f/f5/Moduga_chettu.JPG
2013-04-11 12:40 PM గిరి (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
మీకు, మీ పరివారానికి విజయనామసంవత్సరాది శుభాకాంక్షలు.<br /><br />గిరి
2013-04-11 12:38 PM Anonymous (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
మీకు కూడ శ్రీ విజయ నామ సంవత్సర ఉగాది శుభాకాంక్షలు
2013-04-11 09:36 AM Nagaraju (noreply@blogger.com) - ఏటి ఒడ్డున
బావుంది, కాని కవిత్వాన్ని ఆకళింపుచేసుకోడానికి దాన్ని ఇట్లా పీక్కుతినడం అవసరమా అనిపిస్తుంటుంది ఒక్కోసారి :)<br />
2013-04-10
2013-04-10 09:30 AM sms take (noreply@blogger.com) - వర్తమాన విషయాలపై తెలుగు జనరల్ నాలెడ్జి<br>General Knowledge in Telugu on Current Events
its a good site for current events.
2013-04-09
2013-04-09 12:23 PM Anonymous (noreply@blogger.com) - భూమిక హెల్ప్ లైన్
Solid state lighting does not have any moving components inside it.<br />4 (blue) - to enhance wisdom and imagination, emotions, calm the anger.<br />However, my husband had a little trouble tightening the screw on the solar <br />panel, so it tended to slip to less than an optimal angle.<br /><br />My homepage ... <a href="http://versicherungs-wiki.de/index.php?title=Benutzer:SusannahB" rel="
2013-04-08
2013-04-08 05:35 PM Radheshyam Rudravajhala (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
గురువుగారూ,<br />కందపద్యాల నియమాలను చదివిన మీదట ఈ క్రింది పద్యం వ్రాశాను. యతి ఎలా సాధించాలో తెలియలేదు. అసలు మిగిలిన నియమాలు కూడా సరిపొయాయా లేదా సరిచూచి మీ అభిప్రాయాన్ని చెప్పగోరుతాను.<br /><br />నమ్మితి నిను యుల్లంబున<br />నమ్మితి చరణారవింద యుగ్మము నిజమున్<br />నమ్మితి సాగర సంసా<br />రమ్మును నడి లోతులోన దాటింప తగున్<br /><br />నమ్మితి యుల్లంబందున<br />నమ్మితి శ్రీ వేంకటపతి పద పద్మములన్<br />
2013-04-08 05:33 PM Radheshyam Rudravajhala (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
This comment has been removed by the author.
2013-04-08 03:34 PM కామేశ్వర రావు భైరవభట్ల (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
చంద్రశేఖర మూర్తిగారూ, నమస్కారం. మొదటి పాదం గణాలు సరిపోకయినా నడక సరిపోయింది. తక్కిన మూడు పాదాలలో నడకకూడా అక్కడక్కడ తప్పింది. మళ్ళీ ఒకసారి జాగ్రత్తగా నడక గమనించండి.<br />మీరన్న &quot;రామ నామము రామ నామము రమ్యమైనది రామనామము&quot; అన్న భజన కీర్తన చాలావరకూ మత్తకోకిల నడకే. మత్తకోకిల చివర్న &quot;తాన నా&quot; అని ఆగిపోతుంది, ఈ కీర్తన చివర &quot;తాన నానన&quot; అని ముగుస్తుంది.
2013-04-08 10:20 AM Venugopal Raj (noreply@blogger.com) - వర్తమాన విషయాలపై తెలుగు జనరల్ నాలెడ్జి<br>General Knowledge in Telugu on Current Events
It is an excellent Telugu General awareness blog.
2013-04-08 04:19 AM కామేశ్వర రావు భైరవభట్ల (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
సందీప్‌గారూ, ధన్యవాదాలు. &quot;కెలను&quot; అంటే ప్రక్క అని అర్థం. కెలనన్ అంటే ప్రక్కన అని.
2013-04-08 03:27 AM Sandeep (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
నన్నెచోడుని గురించి ఇదే మొదటి సారి వినడం. మంచి విషయాన్ని తెలియజేసారు. గొప్పగా పరిశీలించారు.
2013-04-08 02:27 AM Sandeep (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
చదివే విషయాన్ని పరిశీలనాత్మకంగా చూడటం నిజంగా మంచి జిజ్ఞాసువులకే కుదురుతుంది. మంచి విషయాన్ని గమనించారు. &quot;కెలన&quot; అంటే ఏమిటండీ?
2013-04-08 01:09 AM Chandra (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
కామేశ్వర రావు గారు , నమస్కారం. మా మిత్రుడు రాధేశ్యామ్ తను తొలి సారి రాసిన పద్యాల పై నా స్పందన కోరగా , నేను కూడా స్పందించి ఒక పద్యం వ్రాసాను. కింద ఉంది. నాకు కూడా ఇది తొలి సారే. ఇది వ్రాస్తున్నప్పుడు చిత్రంగా నాకు కూడా మత్త కోకిల లో వ్రాసిన ఒక కీర్తన వంటిది జ్ఞప్తికి వచ్చింది. అది: &quot; రామ నామము రామ నామము రమ్యమైనది రామ నామము&quot; . మీ బ్లాగ్ కూడా ఇప్పుడే చూసి చదవడం మొదలు పెట్టాను.<br /><br /
2013-04-06
2013-04-06 05:29 AM Suresh A (noreply@blogger.com) - వర్తమాన విషయాలపై తెలుగు జనరల్ నాలెడ్జి<br>General Knowledge in Telugu on Current Events
<a href="http://www.livesamachar.com" rel="nofollow">live samachar</a><br /><br />Nice Blog i will visit again
2013-04-05
2013-04-05 11:19 AM kvsv (noreply@blogger.com) - గడ్డిపూలు
బావున్నాయ్..బావున్నాయ్..
2013-04-05 08:22 AM రవి (noreply@blogger.com) - ఏటి ఒడ్డున
రెండవ ఇన్స్టాల్ మెంటు.<br /><br />12. ఛప్పున ఎగసి చతికిలబడే కవి - ఇక్కడ చతికిలబడడం అంటే తన్మయత్వాన్ని మాటల్లో చెప్పలేని అశక్తుడు - లేదా చెప్పవలసి వచ్చినందుకు అక్షరాలు దొరకని అవస్థలో ఉన్న భావుకుడు అన్న అర్థం స్ఫురిస్తుంది. ఇది కామేశ్వర్రావు గారన్నట్టు చమత్కారం కాదనుకుంటున్నాను.<br /><br />13. దీనినికి నాకు అనిపించిన భావం చెప్పాలంటే పద్మవ్యూహంలోకి అభిమన్యుడు వెళ్ళినట్టు - (వచన) కవిత్వం లో భావం
2013-04-05 08:07 AM రవి (noreply@blogger.com) - ఏటి ఒడ్డున
నాకు కవిత్వం అనేది చాలా డ్రై సబ్జెక్టు. అయినా దిగుతున్నాను. అధిక ప్రసంగాన్ని మన్నించాలి. <br /><br />2. ఇక్కడ నేపథ్యం కూడా కొంత పాత్ర వహిస్తుందని నా &#39;కపి &#39; హృదయం ఘోషిస్తూంది. మాటలు కరువైన భార్యాభర్తలకు ఇది ఆర్ద్రంగా అనిపించే అవకాశం ఉంది. <br /><br />3. బెండకాయ వేపుడు - ఇక్కడ కవి &#39;రుచి &#39; గురించి కాక ఆకలి గురించి చెబుతున్నాడని నాకు అనిపిస్తున్నది. నిజంగా ఆకలే సబ్జెక్ట్ అయితే బెండకాయ
2013-04-04
2013-04-04 06:40 PM రాధేశ్యామ్ (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
మరి మార్చక్కర్లేదన్నారు, ఇహ ఇబ్బంది పెట్టను..!<br />ధన్యవాదాలు గురువుగారూ..!<br /><br />నేనప్పుడే మీరిచ్చిన లింకుతో డా. ఫణీంద్ర గారి బ్లాగ్సాగరమథనానికి పూనుకొనేశా..!!<br />- రాధేశ్యామ్
2013-04-04 05:07 PM రాధేశ్యామ్ (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
వామ్మో..! ఇన్నున్నాయంటే చిక్కుపడకపోదునే..!!<br />అయిననూ ప్రయత్నించెదను..!! :)<br />మీ సలహాలకు ధన్యవాదాలండీ..చాలా నేర్చుకోగలుగుతున్నాను.<br />- రాధేశ్యామ్
2013-04-04 04:26 PM కామేశ్వర రావు భైరవభట్ల (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
వృత్త లక్షణం ప్రకారం యతి సరిపోలేదని అన్నాను కాని, పద్యాలు చదువుకోడానికి చక్కగా ఉన్నాయి. కాబట్టి వీటిని మార్చనవసరం లేదు. కొత్తగా వ్రాసేటప్పుడు యతి గురించి దృష్టిలో ఉంచుకుంటే సరిపోతుంది. నా ఉద్దేశంలో నడక చక్కగా కుదిరి, మంచి భావాలతో వ్రాయగలిస్తే అవి మంచి పద్యాలే, యతి సరిపోకపోయినా.
2013-04-04 03:54 PM కామేశ్వర రావు భైరవభట్ల (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
రాధేశ్యామ్ గారూ,<br /><br />బాగున్నాయండి. ఇప్పుడు మత్తకోకిల గణాలన్నీ సరిపోయాయి. దోశలు తిప్పడం బాగా వచ్చినట్ట! :-) <br />మొదటి పద్యంలో భావం కూడా చాలా బాగుంది. <br />అన్ని పద్యాలలోనూ ప్రాస కూడా సరిపోయింది. కొన్ని చోట్ల యతులు మాత్రం సరిపోలేదు. యతిలో అచ్చు మైత్రి, హల్లు మైత్రి అని రెండుంటాయి. ఇంచుమించు అన్నిచోట్లా హల్లు మైత్రి కుదిరింది కాని అచ్చు మైత్రి కుదరలేదు. యతి గురించి వివరణ యిక్కడ చూడండి:<br
2013-04-04 01:55 PM Sujata (noreply@blogger.com) - గడ్డిపూలు
Thanks. Thank you ! <br />
2013-04-04 12:39 PM తృష్ణ (noreply@blogger.com) - గడ్డిపూలు
wow ! very nice.
2013-04-04 07:53 AM రాధేశ్యామ్ (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
మళ్ళీ తప్పింది..<br />ఈసారి ఇది చూడండి గురువుగారూ..!<br /><br />ప్రాసయన్నది నాకుదెల్వదు పట్టులేనిది సత్యమూ<br />గ్రాసమిప్పుడు నాదుమేథకు పట్టువచ్చుట తథ్యమూ<br />దోశ కొత్తగ వేయురీతిగ దెల్గుపద్దెము కూర్చగా<br />దోసమున్నచొ, నీకు మొక్కెద, దిద్దిపెట్టు కవీశ్వరా..!
2013-04-04 07:29 AM రాధేశ్యామ్ (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
కామేశ్వర రావు గారూ,<br />మీ సత్వర స్పందనకు ధన్యవాదాలు.<br />&quot;ఛందస్సుతో నడక - 4&quot; చదివాను. మత్తకోకిల నన్ను గట్టిగానే ఆవహించింది. నా పద్యాలు కొద్దిగా సరిచేసాను(అని అనుకొంటున్నాను). చదివి మీ అభిప్రాయం చెప్పగలరు.<br /><br />నిండు పున్నమి రాత్రి వేళల నాదు వీనుల విందుగా<br />గండుకోయిల కూసినట్టయి గానమేదని చూడగా<br />పండు వెన్నెల సాటిరాగల పాప నిద్దుర పుచ్చగా<br />దిండు సర్దుచు జోలపాడెడు
2013-04-03
2013-04-03 04:51 PM కామేశ్వర రావు భైరవభట్ల (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
రాధేశ్యామ్ గారూ,<br /><br />చాలా సంతోషమండి. మత్తకోకిల నడకని చక్కగా పట్టుకున్నారు! <br />అయితే మీ పద్యాలు కచ్చితమైన మత్తకోకిల వృత్తంలో ఉన్నవని చెప్పలేము, సరిగ్గా అలాగే ఉండే మాత్రాఛందస్సులో ఉన్నాయి. ఈ తేడా తెలియాలంటే తర్వాతి టపా &quot;ఛందస్సుతో నడక - 4&quot; చదవండి. :-)
2013-04-03 11:25 AM రాధేశ్యామ్ (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
ప్రాసయతులన నాకు దెలియదు పట్టులేనిది సత్యము<br />గ్రాసమిప్పుడు నాదు మెదడుకు గట్టిగా నే పూనగా<br />దోస వేసిన చందమున పద్దెములనే నే కూర్చగా<br />దోసమున్నచొ పెద్దమనసుతొ దిద్దిపెట్టు కవీశ్వరా..!<br /><br />నమస్కారాలతో<br />రాధేశ్యామ్<br />radhemadhavi@gmail.com<br />www.radhemadhavi.blogspot.com
2013-04-03 10:52 AM రాధేశ్యామ్ (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
<br />మత్తకోకిల వృత్తమందున మునుపు వ్రాసిన పద్యమూ<br />చిత్తమందున తలపుకొచ్చుట చిత్రమూ బహు చిత్రమూ<br />వృత్తవివరణ చాలబాగుగ విశదపరచిన భైరవా..<br />కొత్త నాకిది తప్పులున్నచొ కాయుమో కామేశ్వరా..! <br /><br />నమస్కారాలతో<br />రాధేశ్యామ్<br />radhemadhavi@gmail.com<br />www.radhemadhavi.blogspot.com
2013-04-03 09:53 AM రాధేశ్యామ్ (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
కామేశ్వర రావు గారికి,<br />మీ వివరణ చాలా బాగుంది. ధన్యవాదాలు. నాకు ’తాన తానన తాన తాన’ మీటరే సులువనిపించింది.<br />నేనుకూడా ప్రయత్నించాను(మొట్టమొదటి సారి). మీ అభిప్రాయం తెలుపగలరు:<br /><br />నిండు పున్నమి రాత్రి వేళల నాదు వీనుల విందుగా<br />గండుకోయిల కూసినట్టయి గానమేదని చూడగా<br />పండు వెన్నెల మోము గల మా పాప నిద్దుర చెదరగా<br />దిండు సర్దుచు జోలపాడు మదీయ శ్రీమతి! చూడగా<br /><br />నమస్కారాలతో<br />
2013-04-02
2013-04-02 08:36 AM e sayender yadav (noreply@blogger.com) - తెలుగు పద్యం
CHALA CHAKKAGA VIVIRINCHINADUKU DANYAVAADAMULU.<br /><br />ILANTIVI MARIKONNI UNTE MATHO PANCHUKOGALARANI MANAVI.<br /><br />
2013-04-02 05:31 AM Anonymous (noreply@blogger.com) - వర్తమాన విషయాలపై తెలుగు జనరల్ నాలెడ్జి<br>General Knowledge in Telugu on Current Events
Its better give the previous posts link.i hope that you will do it.
2013-04-01
2013-04-01 10:57 AM chanakya (noreply@blogger.com) - వర్తమాన విషయాలపై తెలుగు జనరల్ నాలెడ్జి<br>General Knowledge in Telugu on Current Events
baundi...nerchukuntunam...danyavadalu meku...
2013-03-31
2013-03-31 05:38 PM అనూ (noreply@blogger.com) - కథా వాహిని - సువ్వి
భలేగా గుర్తుచేసారన్నీ. ఇప్పటి వాళ్ళకి వీటిలో చాలా రుచులు తెలీవు. మా అమ్మావాళ్ళు మేము సిటీ లో పెరగడం వల్ల, సెలవులకి మటుకే అమ్మమ్మ వాళ్ళ వూరికి వెళ్ళడం వల్ల చాలా రుచుల గురించి మాలి తెలీదు అంటూ వుంటుంది. ఇక మా వాడికి అలవాటు చేద్దామన్నా కొన్ని మటుకే. ఛీ ఛీ అనేస్తాడు.ఇప్పుడు అన్ని రకాలు రోజూ చేసుకోవడం వల్ల పండగలకి ప్రత్యేకంగా ఏవి చెయ్యాలా అన్న ఆలొచనే. ఇప్పటి పిల్లలకి విసుగు రావడానికి కారణం,
2013-03-31 12:46 PM narendar (noreply@blogger.com) - వర్తమాన విషయాలపై తెలుగు జనరల్ నాలెడ్జి<br>General Knowledge in Telugu on Current Events
you r doing a great job sir,really awesome deed
2013-03-31 03:20 AM Anonymous (noreply@blogger.com) - వర్తమాన విషయాలపై తెలుగు జనరల్ నాలెడ్జి<br>General Knowledge in Telugu on Current Events
బాగుందడి మీరు రూపొందించిన తమిళిత తెలుగు లిపి.
2013-03-28
2013-03-28 09:12 AM srinivas (noreply@blogger.com) - వర్తమాన విషయాలపై తెలుగు జనరల్ నాలెడ్జి<br>General Knowledge in Telugu on Current Events
this blog is very useful to all the candidates who is going to be prepare for the appsc exams<br />
2013-03-28 04:36 AM Saraswathi Kumar (noreply@blogger.com) - శంఖారావం
Thank you ramudu garu!
2013-03-27
2013-03-27 07:37 AM Chaithnya Reddy (noreply@blogger.com) - .
now it is 2013 what happened to the awards sir
2013-03-26
2013-03-26 05:10 PM ramudu r (noreply@blogger.com) - శంఖారావం
nenu telugu lo elanti blogs kosam vediki visiki poga mee blog(sankhavaram) kanabadindi sir.i love this blog<br />
పైకిబ్లాగులువార్తలుజాలపత్రికలుఫొటోలుసేకరణలుenglishటైపింగు ట్యూటరు..ఈబుక్స్..