2008-08-28

తెలుగు నేల: నాగలోకం: ప్రజా రాజ్యం, ప్రగతికి మార్గం

2008-08-28 05:05 AM నాగన్న
ఏనుగు బయల్దేరింది… ఎవ్వర్నీ పల్లెత్తు మాట అనకపోవడం అన్నది ఎంత అరాజకీయమో! అయినా మొరిగే వారు లేనంత భాగ్యులం కాదు, అటువంటి వనరులు పుష్కలంగా ఉన్నాయి మన దగ్గర. అప్పుడెప్పుడో చిన్నప్పుడు యెన్టీవోడికి చివరిసారి ఓటు వేశాను. ఆ తరువాత పవర్ పాయింటు, ఫాక్షను రెండూ వచ్చాయి. ఒక నిజాయితీ పరుడు వస్తాడు అనే ఆశ దాదాపు చచ్చింది (జేపీని మరచినప్పుడల్లా). అయితే అమాంతం ఉన్నఫళంగా మనందరిలో మార్పు వచ్చి లోక్‌ సత్తాకు ఓటు వేసి గెలిపించడానికి మనదేమీ [...]

చదువరి: ప్రజారాజ్యం కోసం చిరంజీవి ప్రజారాజ్యం తెచ్చాడు

2008-08-28 01:19 AM చదువరి (noreply@blogger.com)
ఎట్టకేలకు చిరంజీవి పార్టీ వచ్చేసింది. ప్రజారాజ్యం అనే చక్కని పేరు పెట్టుకుని 2008 ఆగస్టు 26 న ఈ పార్టీ పుట్టింది. జెండాను ఆవిష్కరించిన చిరంజీవి, అది ఏయే అంశాలకు ప్రతీకగా నిలవబోతోందో కూడా చెప్పాడు. లక్షల మంది ఉత్సాహవంతులైన వీరాభిమానుల కోలాహలం మధ్య తిరుపతిలో పార్టీ పేరు ప్రకటించడమే కాకుండా స్థూలంగా పార్టీ విధానాలను కూడా వివరించాడు. మొత్తం మీద ప్రజారాజ్యం ఆవిర్భావం సందడిగా జరిగింది. 'తాను భిన్నమైన

2008-08-27

రెండు రెళ్ళు ఆరు: వివాహ భోజనంబు - వింతైన వంటకంబు

2008-08-27 09:02 PM DSG (noreply@blogger.com)
ఆగస్టు 24, 2008 – ఎవ్వరూ నమ్మని కొన్ని విచిత్రాలు జరిగాయి - హైదరాబాదు లో హుస్సేన్ సాగర్ లోని చెత్తా చెదారం తీసేసి త్రాగు నీటి కొలను గా మార్చారు. - లాస్ ఏంజెలస్ లో స్టీవన్ స్పీల్బర్గ్ తన తదుపరి చిత్రం నందమూరి తారక రత్న తో తీస్తున్నట్టు ప్రకటించాడు. - బెంగళూరులో ఉంటున్న నేను ఇకపై రోజూ ఇంట్లో వంట చేసుకుని తినాలని నిర్ణయించుకున్నాను. “ఇకనుండి రోజూ ఇంట్లోనే వంట చేద్దాం” అనుకునే ప్రతి బ్రహ్మచారి

ప్రసాదం: జన్మాష్టమి వేళ, గాన గోపికలతో బాలమురళీకృష్ణ…

2008-08-27 04:32 PM ప్రసాదం
… ద్వాపర యుగంలో  గోవుల్నీ, గోపికలనూ, గోకులాన్ని ఆనంద సాగరంలో ముంచెత్తిన మురళీగానం గురించి వినివుంటారు మీరు  కానీ  నేను మీ అందరి కంటే ఒకింత అదృష్టవంతున్ని కాబోలు.  ఏమంటే నిన్నటి జన్మాష్టమి వేళ … కలియుగంలో శిశువులనీ, పశువులనీ, పండితులనీ, పామరులనీ, సంగీత సాగరంలో ముంచెత్తిన బాల మురళీ గానాన్ని ముగ్గురు గాన గోపికల సాక్షిగా అస్వాదించిన నా అపురూప అనుభూతుల సమాహారం ఈ అక్షరహారం. అసలు కథ చెప్పే ముందు ఈ అపురూపమైన చిత్రాన్ని చూడండి. బహుశా [...]

సిరివెన్నెల: అలై పొంగెరా …మానసము…

2008-08-27 04:31 PM Chivukula Krishnamohan
అలై పొంగెరా కన్నా మానసమలై పొంగెరా అసలు ఈ పాటని నేను పూర్తిగా వినడానికి ఎప్పుడూ ప్రయత్నించలేదు. అలై పొంగెరా – మలైపొంగెరా అని వినగానే వేటూరి మరో రుబ్బురోలు పాట అని వదిలేసాను. అలాంటిది మాస్టారు ఈ పాటని వివరించినటపా చూసేసరికి సంభ్రమం కలిగింది. పాట వింటూ వింటూ జగణాన్ని ఆస్వాదిస్తూ ఉన్నాను. ఇంతలోనే నెత్తిమీద బాంబు పేలింది. పాటని వివరించమంటూ కొత్తపాళీగారి ఆజ్ఞ. అందరూ పాటని పూర్తిగా పరిశోధించినతరువాత వ్రాయడంలో ఉన్న ఒక సమస్య ఏమిటంటే [...]

విహారి.: ఆ రెండు 'పుండు' పత్రికలు - మా మెండు 'దిండు' పత్రిక

2008-08-27 05:29 PM విహారి (noreply@blogger.com)
పార్టీ పేరు బానే వుంది కానీ 'ప్రజ' బాగా అతుకున్నేట్టు చూడు. మిగతా పార్టీల్లో అది లేకనే నీ అవసరం వచ్చింది ::::::::::::::: ::::::::::::::: టి.డి.పి. లో నుండి వలసలకు గుర్తుగా పసుపు రంగు పెట్టడం బాగానే వుంది బావా. :::::::::::::::

జానుతెనుగు సొగసులు: యెగరకె యెంగిలాక ని న్నెండుకుక్క పీక

2008-08-27 04:25 PM Vamsi M Maganti (noreply@blogger.com)
వేసవి వర్ణనము చెలరేగకేయుక్క నీ తలబట్టి చలినొక్క తలపకుమాచిఱ్ఱ నిను దరుము విసరుకఱ్ఱ అనుసరించకెనల్లి నిన్నట్టెమ్రింగు బల్లి ననుదాకకే ఈగ నిను బనసజిగటలాగ పగబూనకే చీమ నిన్ను బట్టి నేలపామ పొగరెందుకే దోమ నిను బొగజంపును జుమ ఎగరకుమాధూళి యి ల్లిదిగోవర్షాళి యెగరకె యెంగిలాక ని న్నెండుకుక్క పీక మూలం: హరికథేతిహాసమంజరి రచయిత:బీ.బాలాజీదాసు ప్రచురించింది: 1922లో

మ్యూసింగ్స్: రెండు వార్తలు

2008-08-27 09:10 AM vbsowmya

మొన్నాదివారం నాటి ఈనాడులో వచ్చిన వార్తల్లో రెండు వార్తలు చూసాక ఈ టపా రాయకుండా ఉండలేకపోతున్నా. మొదటి వార్త కాస్త నవ్వు తెప్పించింది. రెండవది కాస్త ఆలోచింపజేసింది. రెండు వార్తలూ పేజీలో చూడొచ్చు.

మొదటిది: “ద్విచక్ర వాహనం వెనుక సీటుపై చీరకట్టుతో ప్రయాణం వద్దు! ఒకవైపు కూర్చోవడం వల్లే ప్రమాదాలు: కేరళ హైకోర్టు”
ఇది కాస్త నవ్వు తెప్పించింది. అంటే, చీర కట్టుకుంటే ద్విచక్రవాహనాలు ఎక్కకూడదు అనమాట. అసలుకైతే, కేరళ హైకోర్టు అన్నది - ఒకవైపుకి కూర్చుని ప్రయాణం చేయకూడదని. దానికి అర్థం ఇదే కనుక ఈనాడు ఇదే హెడ్‍లైన్ చేసేసింది :)) కనీసం దక్షిణ భారద్దేశం లో చీర అన్నది చాలా కామన్ గా కనిపిస్తుంది. యువతులను, పిల్లలను పక్కన పెడితే, తక్కినవారందరూ చాలావరకూ చీరే వేసుకుంటు ఉంటారు. కార్లవాళ్ళని వదిలేస్తే, చాలా వరకు మధ్యతరగతి జీవులకు ద్విచక్ర వాహనాలే ఉంటాయి. భార్యా-భర్తా స్కూటర్ మీద వెళ్ళడం, ఒక్కోసారి పిల్లలతో వెళ్ళడం - ఇదంతా చిన్నప్పట్నుంచీ చూస్తున్న విషయమే. ఇలా కూర్చోడం వల్ల ఎన్ని యాక్సిడెంట్లు జరిగాయి? మొత్తం యాక్సిడెంట్లలో అది ఎంత శాతం? జరిగినవి కూడా ఒక వైపుకి కూర్చోడం అన్న ఏకైక కారణం వల్ల జరిగాయా? అన్న వివరాలు కూడా తెలిపి ఉంటే, చూసి తెలుసుకుని తరించి ఉండేవాళ్ళం. నిజానికి ఒకవైపుకి కూర్చుంటే దూకేయడం ఈజీకదా… ఆ లెక్కన, వాళ్ళు బతికిపోవాలి కదా! ;) లేదంటే, ఇదంతా విధి ఆడిస్తున్న వింత నాటకమేమో. ఆటోవారి బాగు కోసం కోర్టు తాపత్రేయమేమో. లేకుంటే, కారు డీలర్ల కోసమో! లేకుంటే, చీరని మరుగున తోయడానికేమో! ఆడవారిని బండి నడపడానికి ప్రోత్సహించడానికేమో. టూవీలర్ల సేల్స్ డబల్ చేయడానికేమో! లేదంటే, ఇవన్నీ కాకుండా ఆడవాళ్ళని రాతియుగంలోకి, వంటింట్లోకి మళ్ళీ తరిమేయడానికేమో!! లోగుట్టు కేరళ హైకోర్టుకే ఎరుక.

రెండవది: “కల్యాణ మండపం నిబంధనే అమ్మాయిని కాపాడింది!”
ఒక కల్యాణమండపంలో నిబంధన ఏమిటీ అంటే, అక్కడ పెళ్ళి చేసుకోబోయే వధూవరులు తప్పనిసరిగా హెచ్‍ఐవీ పరీక్షలు చేసుకోవాలని. దీని కారణంగా పీటల దాకా వచ్చిన ఓ పెళ్ళి నుండి ఓ అమ్మాయి బయటపడింది, వరుడికి హెచ్‍ఐవీ పాజిటివ్ అని తేలడంతో. ఈ వార్త చదివాక అన్ని కల్యాణ మండపాల్లోనూ ఇలాంటి నిబంధన ఉండాలా? అన్న ఆలోచన వచ్చింది. హెచ్‍ఐవీ ఉందన్న సంగతి ఆ వరుడికి తెలిసే పెళ్ళికి సిద్ధమయ్యాడో లేక తెలీక చేసాడో అన్నది అనుమానంగానే ఉంది కానీ, తెలిసి సిద్ధమైన కేసుల్లో ఇలాంటి స్కీము బాగా పనికొస్తుంది. కానీ, ఇంతదాకా వచ్చాక (ఈ పెళ్ళి ముహుర్తానికి కొన్ని గంటల ముందే ఫలితం తెలిసింది) పెళ్ళి చెడితే కలిగే ఎమోషనల్ స్ట్రెస్ కంటే ముందే ఈ టెస్టులేవో చేసుకోడానికి ముందుకు వచ్చి ఉండొచ్చు కదా అనిపించింది. కానైతే కల్యాణ మండపం వారి ఆలోచన మాత్రం మెచ్చుకోదగ్గదిగా అనిపించింది.

నైమిశారణ్యం: ధర్మసందేహాలు

2008-08-27 08:03 AM జ్యోతి (noreply@blogger.com)
దశరథుడు శ్రీరాముని అరణ్యానికి వెళ్ళమంటే సీత కూడా వెంట వెళ్ళినది కదా! లక్ష్మణుని వెంట ఊర్మిళ ఎందుకు వెళ్ళలేదు? వెళ్ళవలసినవాడు శ్రీరాముడు.సేవార్ధమై వెళ్ళినవాడు లక్ష్మణుడు. సీతకు రాముని అనుజ్ఞ చాలుకాని లక్ష్మణునికి అరణ్యానికి వెళ్ళడానికి ఆజ్ఞయే కష్టమైనది. కాక సేవించడానికి వెళ్ళే లక్ష్మణుని వెంట ఊర్మిళ వెళ్ళడం అప్రస్తుతం. భారతంలో శ్రీకృష్ణుడు గోపికల వస్త్రాలు అపహరించాడు. దుశ్శాసనుడు భారతంలొ

సౌమ్య: మ్యూజింగ్స్ - చలం

2008-08-27 03:29 AM vbsowmya

ఈ మధ్య కొద్దిరోజులుగా చలం “మ్యూజింగ్స్” చదువుతూ ఉన్నాను. ఇది ఏకధాటిగా చదివేసే తరహా పుస్తకం కాదని నేను సీరియస్గా నమ్మడం చేత నెల దాటినా పూర్తికాలేదు ఇంకా. ఇంకా ఎక్కువకూడానేమో…గుర్తులేదు. ఒక్కోచోట చదివిన లైన్లనే మళ్ళీమళ్ళీ చదువుతూ ఆగిపోయిన సంధర్భాలున్నాయి. ఒక్కోచోట పేజీ మొత్తాన్నీ చదవకుండా వదిలేసిన సందర్భాలున్నాయి. చలం అంటే ఎవరో నాకు తెలుసుకానీ, చలం అంటే ఏమిటో తెలీదు. రెండేళ్ళ క్రితం “మైదానం” చదివే ప్రయత్నం చేసి సగం చదివి, భరించలేక చేతులెత్తేసాక మళ్ళీ చలాన్ని చదవాలన్న కోరిక కలగలేదు. కానీ, ఏ ముహుర్తానో ఈ పుస్తకాన్ని మొదలుపెట్టాను.లేకుంటే, ఆయనలోని ఈ కోణాన్ని తెలుసుకోలేకపోయి ఉండేదాన్నేమో జీవితాంతమూ. ఈ పుస్తకంలోని వ్యాసాలన్నీ 1937-1955 మధ్య కాలంలో రాసినవి. “వీణ” అన్న పత్రికలో మొదలయ్యాయని పుస్తకంలో రాసుంది. డెబ్భై ఏళ్ళ తరువాత ఇంకా ఆ పుస్తకాన్ని చదువుతున్నామంటే, ఇక పుస్తకం గురించి నేను మళ్ళీ ప్రత్యేకించి చెప్పనక్కరలేదనుకుంటాను.

ఈ పుస్తకంలో ప్రత్యేకంగా ఈ విషయం మీద అని వ్యాసాలు రాయలేదు కానీ, ఎన్నో విషయాలని స్పృశించారు. ప్రధానంగా ప్రకృతి ఆరాధన, సౌందర్య పిపాస కనిపించినా కూడా, సమాజం మీద వ్యంగ్యాస్త్రాలకీ, తాను అన్వయించిన స్త్రీ స్వేచ్ఛ పై చలం అభిప్ర్రాయాలకీ తగినంత స్థానం ఉంది. నిజానికి అదొక తరహా రచనా విధానమేమో - అక్కడ మొదలుపెట్టి ఇక్కడ తేలడం. శైలి చాలా చోట్ల నాకు చైతన్య స్రవంతి లాగా అనిపించింది. అందుకేనేమో, ఆ ప్రవాహంలో పడి నేను కూడా చాలా సేపు ఈదాను చలం తో పాటు. వ్యక్తిగతంగా నాకు అలా “చైతన్య స్రవంతి” తరహాలో సాగిపోయే రాతలంటే చాలా ఇష్టం. దానికీ, జీవితానికీ మధ్య నాకు ఉన్నట్లు కనిపించే సారూప్యమే కారణమేమో. అందువల్లే కాబోలు, కొన్ని భాగాల్లో చలం మాయలో పడి, చదివిన లైన్లే మళ్ళీ మళ్ళే చదివినది!

ఈయన శైలిలో ఉన్న మాయని మైదానంలో కొంతవరకూ తెలుసుకోగలిగినా కూడా, అక్కడి కథావస్తువు వల్ల సరిగా అర్థంచేసుకోలేకపోయాను. ఈ వ్యాసాల్లో ఆ మాయ చాలావరకూ అర్థమైంది. ఆయన -శైలిని మెచ్చుకుంటే ఏం లాభం, నేను రాసినది ఒప్పుకోనిదే అంటే అనుకోనీ, నేను శైలినే మెచ్చుకుంటున్నాను. రాసినది - to some extent I agree perfectly. కానీ, ఆయన రాసిన విషయాల్లో కొన్నింటిపై నా అభిప్రాయాలూ ఆయనవీ కలవ్వు. అలాగని పుస్తకాన్ని చదవడం ఆపేస్తా అని కాదు. :) ముఖ్యంగా ప్రతి టాపిక్ లోకీ స్త్రీ ని లాగడం నాకు మహా చిరాకు పుట్టిస్తుంది. కానీ, అది వదిలేస్తే, ఆ ప్రకృతి వర్ణనలూ, అక్కడక్కడా చెప్పే ఫిలాసఫీ, సమాజంపై వ్యాఖ్యలూ, ఆ రాసే శైలీ - ఎన్ని సార్లు తలుచుకున్నా తనివితీరదు. ఏ ఒక్క వ్యాసం తరువాతైనా నేను కనీసం ఓ పది నిముషాలన్నా దాన్ని తలుచుకోకుండా ఉన్నానా అంటే, లేదనే చెప్పాలి. అంత నచ్చాయి చాలా వ్యాసాలు నాకు. ఇప్పుడిది రాస్తూ ఉంటే కూడా, కొన్ని చోట్ల చలం మాటలు గుర్తు వస్తూ నాలో ఆ “వావ్!” అనుభూతిని పుట్టిస్తున్నాయి. ముఖ్యంగా మొదటి వ్యాసం.

ఈ వ్యాసాలు చదువుతూ, నచ్చిన వాక్యాలు రాసుకుందామని రాయడం మొదలుపెట్టి, అదే ఓ పుస్తకం అయ్యేలా ఉందనీ, దాదాపు ప్రతి నాల్గో వాక్యమో, ఐదో వాక్యమో రాయాల్సి వస్తోందనీ అర్థమయ్యాక రాయడం మానేశాను. ఎప్పుడు చదవాలనిపిస్తే అప్పుడు తీసి తీరిగ్గా ఏదో ఓ వ్యాసం ఓపెన్ చేసి చదూకోడమే దీనికి పరిష్కారం అని అప్పుడే అర్థమైంది నాకు ;) ప్రస్తుతం అదే చేస్తున్నాను. పుస్తకం ఇలా ఒకటికి రెండు మూడు సార్లు చదివినవే చదువుతూ ఎప్పటికి పూర్తిగా చదివేస్తానో చెప్పలేను కానీ, ఎప్పటికీ చలాన్ని మరిచిపోలేనని మాత్రం చెప్పగలను. అలాగని ఇప్పుడు ఆయన నవల్లు చదవడం మొదలుపెట్టాలన్న ఆలోచన నాకు లేదు. “మైదానం” ప్రభావం ఇంకా మాయమవలేదు పూర్తిగా. ప్రకృతి ఆరాధన కలిగించే అనుభూతి ఎలాగైతే మాటలకందనిదో, అలాగే ప్రకృతిపై, మనిషిపై, ప్రపంచంపై చలం మ్యూజింగ్స్ ఇచ్చే అనుభూతికూడానూ. భాష కొన్ని చోట్ల ఇబ్బందికరంగా ఉండింది నాకు చదవడానికి. కానీ, మొత్తానికైతే పుస్తకం నాకు నచ్చింది.

శ్రీ కృష్ణదేవరాయలు: "ప్రజా రాజ్యం" వచ్చేసింది!

2008-08-27 01:34 AM డా.ఇస్మాయిల్ (noreply@blogger.com)
ఎంత ఆపుకుందామనుకొన్నా ఆపుకోలేని ఉత్సాహం నాతో ఈ ఒక్క టపా రాయిస్తోంది. "ప్రజా రాజ్యం" వచ్చేసింది! (ఇది పార్టీకు సంబంధించి) నిజమైన "ప్రజా రాజ్యం" వచ్చేస్తోంది. మార్పును కోరుతూన్న జనం ఉత్తుంగ తరంగాల్లా తిరుపతిని ముంచెత్తారు, తమ హృదయంలో చెరగని ముద్ర వేసిన ఈ స్వయంకృషీవలుడు, తమ జీవితాల్లో వెలుగు నింపుతాడని గంపెడాశతో, మరోమారు రాష్ట్ర రాజకీయ చరిత్రని పునర్లిఖించడానికి ఉద్యుక్తులవుతున్నారు. ప్రపంచంలో

2008-08-26

నైమిశారణ్యం: తిరునామం !

2008-08-26 11:07 AM జ్యోతి (noreply@blogger.com)
తిరుమలలో నామధారణకు ఎక్కడా లేనటువంటి వైశిష్ట్యం ఉంది. సాధారణంగా వైష్ణవుల్లో వడగలై, తెంగలై అని రెండు రకాల వారున్నారు. వడగలై వారు ఇంగ్లీషు వర్ణమాలలోని 'యు' ఆకారంలో ఊర్ద్వపుండ్రాలు దిద్దుకుంటే.. తెంగలై వారు 'వై' ఆకారంలో తిరునామాలు ధరిస్తారు. వైష్ణవ తెగల మధ్య విపరీతమైన భేదభావం ఉన్నప్పుడు ఒకరి గురించి ఒకరు వారి నామాన్ని చూసి ఇట్టే గుర్తించే వీలుండేది. వాటికి భిన్నంగా ఓ కొత్త ఒరవడి సృష్టిస్తూ శ్రీవారి

విహారి.: బ్లాగు వ్యాసం అల్లరా లేక బ్లాగు వ్యాసంతో అల్లరా?

2008-08-26 05:04 AM విహారి (noreply@blogger.com)
బ్లాగుకి టపాకి మధ్య అనుసంధానమైంది ఈ బ్లాగు * * * * * * * * రండి బాబూ...రండి. కాయ్ రాజా కాయ్.. మాడి పోయిన బుర్రలు వెలుగుతాయి బాబు.. వీడి పోయిన మనసులు కలిసి పోతాయ్ బాబూ.. ఒక్క లుక్కు వేసుకోండి బాబూ.. ఒక్క క్లిక్కు పది పేజీల టపా బాబూ.. కాయ్ రాజా కాయ్.. రండి బాబూ రండి.... హమ్మయ్యా వచ్చేశారా. ఈ జాతర్లో పాటలేంటంటారా? ఒక్కో సారంతే. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత బ్లాగులకు కాప్షన్‌ లు ఇలానే వుంటాయ్.అదే నా

2008-08-25

మనిషి: లఘు కవితలు - సర్వలఘు కందము

2008-08-25 07:59 PM రానారె (noreply@blogger.com)
కవితలను చదవగానే నా బుర్ర వేడెక్కిపోతుంది. అది గొప్ప కవితైనా, మంచి కవితైనా, మామూలు తవికైనా నా మెదడు ఉష్టోగ్రతలో చెప్పుకోదగ్గ మార్పులేమీ వుండవు. "కవిత్వాన్ని అనుభవించాలి అంతేగానీ అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించొద్దు" అని కొందరు శ్రేయోభిలాషులు నాతో చెప్పారు. వారి మాటలు నా తలకెక్కలేదు. కొన్ని కవితలైతే కనీసపు ప్రూఫు రీడింగ్ కూడా లేకుండా నా కంటబడతాయి. అలాగని కవితలకు దూరంగా వుంటానా వుండను. చదవడం, ఏదో

దీప్తి ధార: జ్ఞాపకాలు, ఆలోచనలు,విశేషాలు -4

2008-08-25 05:06 PM cbrao (noreply@blogger.com)
Mural at Shantiniketan                                        Photo: cbrao బ్లాగరు సొంత విషయాలు Virtual world కు Real World కు వ్యత్యాసం ఎక్కువ. బ్లాగు ప్రపంచం లో ఎవరికీ, ఇంకొకరు తెలియరు. బ్లాగరు తన గురించి తను రాసుకుంటే తప్ప, తన గురించి వేరే వారికి తెలుసుకునే అవకాశం తక్కువ. అందుకే ఎప్పుడైనా బ్లాగరు తన సొంత విషయాలు రాస్తే, మిగతావారు ఆసక్తిగా చదువుతారు. ఉదాహరణకు మీకు సుజాత బ్లాగంటే ఇష్టం. ఆమె

నైమిశారణ్యం: (భగవద్గీత) సైనిక పరిశీలన -1

2008-08-25 10:51 AM జ్యోతి (noreply@blogger.com)
ప్రధమోధ్యాయము కురుక్షేత్ర సంగ్రామ రంగమున సైనిక పరిశీలనము 1.ధృతరాష్ట్ర ఉవాచ:ధర్మక్షేత్రే కురుక్షేత్రే సమవేతా యుయుత్సవఃమామకాః పాండవాశ్చైవ కిమకుర్వత సంజయాః అర్ధము : ధృతరాష్ట్రః = రాజైన ధృతరాష్ట్రుడు, ఉవాచా = పలికెను, ధర్మక్షేత్రే= యాత్రాస్థలమైన , కురుక్షేత్రే = కురుక్షేత్రమను పేరు గల దానియందు, సమవేతాః = కూడియున్నట్టి, యుయుత్సవః = యుద్ధము చేయ నాసక్తులై యున్నట్టి, మామకాః = నావారు (పుత్రులు),

సిరివెన్నెల: హిందూ తాత - సెక్యులర్ మనవడు - 2

2008-08-25 07:30 AM Chivukula Krishnamohan
మనవడు:తాతా! అసలు ఈ సతీ సహగమనం అంత దురాచారాన్ని హిందూమతం అసలు ఎలా ఒప్పుకొన్నాది? ఆదిశక్తి అంటావు - సతీదేవి తన తండ్రి దక్షుని యాగంలో తనను తాను ఆత్మాహుతి చేసుకొని స్త్రీలందరికీ బాట చూపిందంటారు కదా! మహాభారతంలో పాండురాజు భార్య మాద్రి సహగమనం చేసిందని ఉన్నాది కదా! అలా ఈ దురాచారం హిందూ సమాజంలో పాతుకుపోయింది కదా! ఇంత రాక్షసత్వమైన దురాచారం గురించి నీ సమాధానమేమిటి? తాత:అబ్బీ! సహగమనం అంటే ఏమిటిరా? కలసి నడవమని కదా! భర్తతో [...]

అందం: అందములోఁ పోతరాజుల కందములోః బొమ్మల చందములోఁ

2008-08-25 05:51 AM రాకేశ్వర రావు (noreply@blogger.com)
కం. అందములొఁ పోతరాజుల కందములోహొ సువివరముగఁ దెలుప బొమ్మల్ చందములోనన్ మీకై పొందుపరచితి మరి నేర్చి పులకితులౌరీ కందము గుఱించి నేర్చుకునే ముందు మనం గురులఘువుల గుఱించి తెలుసుకుందాం. లఘువు(గుర్తు I) సరళంగా, లిప్తపాటులో పలకగలిగే శబ్ధాలు. ఉదా: అ, ఇ, ఌ, ఎ, ఘి, చె, పు, తృ, వఁ, ళొ మొదలైనవి. ఇంకో మాటలో చెప్పాలంటే గురువులు కానివి లఘువులు. గురువు (గుర్తు U) క్లిష్టంగా రెండు లిప్తలకాలం తీసుకునేవి. ఉదా: ఈ, ఊ,

జానుతెనుగు సొగసులు: ఓరె ! అరేబియా పిల్ల తెలుగు మాట్టాడుతుందిరా

2008-08-25 04:40 AM Vamsi M Maganti (noreply@blogger.com)
తన బ్లాక్ అండ్ వైట్ రచనలో పింగళి నాగేంద్ర రావు గారి గురించి రాస్తూ రావికొండలరావు గారు ఇలా అంటున్నారు. "పెళ్ళి చేసి చూడు" (1952) లోని డ్రీం సీక్వెన్స్ లో అర్జునుడు ఊర్వశితో పాడుతూ - చాలు చాలు నీ సాముదాయికపు వలపులు పంపిణీ - అంటాడు. కో ఆపరేటివ్ విధానంలో ఊర్వశి తన ప్రేమను పంచుతుందన్నమాట. అదీ ఆయన చమత్కారం! ఆ పాటలోనే "యుగయుగాలుగా, జగజగాలుగా" అని ఒకచోట వస్తుంది. "ఊగించిన ఉర్రూగించిన" అని ఇంకో చోట

2008-08-24

దీప్తి ధార: జ్ఞాపకాలు, ఆలోచనలు,విశేషాలు -3

2008-08-24 10:35 AM cbrao (noreply@blogger.com)
మెఘాలలో  Photo: cbrao ఊహల ఊయలలో ఊగే పూర్ణిమ సూచనపై, వ్యాఖ్యలకు ప్రేరణ అయిన మూల టపాల లింక్స్ కూడా, వ్యాఖ్య కింద ఇస్తున్నాను. మూల టపా చదవాలనుకునే ఆసక్తికలవారికి, ఈ లింక్ దోహదపడకలదు. Urban Sophistication అంటే ఏమిటి? మన కట్టు , బొట్టు, మాట్లాడే తీరు (భాష, మాండలీకం), చదివే పుస్తకాలు, చూసే సినిమాలు, ఆహారం తినే విధానం ఇవన్నీ అవతలి వారిలో మనపై ఒక అభిప్రాయాన్ని కలిగించే అంశాలు. Urban Sophistication

సిరివెన్నెల: హిందూ తాత - సెక్యులర్ మనవడు

2008-08-24 05:51 AM Chivukula Krishnamohan
తాతా! నాకీ హిందూ మతం వద్దు. నేను ఈ మతాన్ని త్యజించెయ్యాలని నిర్ణయించుకున్నాను. ఇంత లోపభూయిష్టమైన, అసంబద్దమైన మతం ఈ ప్రపంచంలోనే లేదు. అయినా నా బతుకేదో నేను బతుకుతున్నాను. నాకు దేముడిమీదే నమ్మకం లేదు. నాకు కావల్సినది ‘నేను’ సుఖంగా బతకడం ఎలా! అది ఈ మతం నాకు నేర్పుతున్నట్టు నాకు అనిపించటం లేదు. అసలు నా స్నేహితులందరిలో ఎంత చులకనగా ఉందో తెలుసా నీకు. హిందువుని అని చెప్పుకోవటానికి ఎంత సిగ్గుగా ఉందో తెలుసా! ఒక దేవుడా ! [...]

నైమిశారణ్యం: విష్ణు సహస్రనామం

2008-08-24 06:24 AM జ్యోతి (noreply@blogger.com)
Get this widget | Track details | eSnips Social DNA విష్ణు సహస్రనామం - Upload a Document to Scribd Read this document on Scribd: విష్ణు సహస్రనామం సేకరణ : వికీసోర్స్

2008-08-23

దీప్తి ధార: జ్ఞాపకాలు, ఆలోచనలు,విశేషాలు -2

2008-08-23 07:07 PM cbrao (noreply@blogger.com)
ఆటాడుదాం రా! నేపధ్యం: ఈ టపాకి ప్రేరణ, నిడదవోలు మాలతి గారి కథల వెనక కథలు. మాలతిగారు తమ కథలకు నేపధ్యం, ఈ వ్యాసంలో చక్కగా వివరించారు. ఈ నేపధ్యం అంటే నా మనసు ఎదో నేపధ్య సంగీతం వినసాగింది. నేపధ్య సంగీతమంటే నౌషాద్ గాక మరెవరు గుర్తుకొస్తారు? తన హృద్యమైన నేపధ్య సంగీతంతో, పాత్రల ఔచిత్యాన్ని పెంచిన నౌషాద్ జీవితం లో ఎన్నో విశేషాలు. లక్నో లో పుట్టి పెరిగిన నౌషాద్, మూకీ చిత్రాలకు సంగీతకారులు వాయించే

కలగూరగంప: వ్యూహాత్మక నీటి నిలువలు-6

2008-08-23 11:30 AM తాడేపల్లి లలితాబాలసుబ్రహ్మణ్యం (noreply@blogger.com)
అతి ప్రాథమికమైన జీవన వనరుగా మంచినీటి విషయంలో మనం అతి ప్రాథమికంగానే ఆలోచించాలి. వీలయితే ఆదిమం (primitive) గా, అనాగరికంగా, పిసినిగొట్టుగా కూడా ఆలోచించాలి. వర్తమాన నాగరికతా మదమత్తతని అధిగమించి ఆలోచించాలి. ఎన్నో మెట్లు దిగి మఱీ ఆలోచించాలి. ఇటీవల మనం "రోదసీ (space) లోను, గ్రహాంతరాల్లోను నీరుందా ? లేదా ?" అనే అత్యవసర చర్చలో 'మునగానామ్, తేలానామ్' అన్నట్లు ఉన్నాం, మఱోపక్క భూమ్మీది నీటి వనర్లన్నీ

తెలుగు నేల: జోకానువాదం - 44: దేవుడు, భర్త, భార్య

2008-08-23 04:13 AM నాగన్న
ఒకాయన పొలంలో తన భార్యను గురించి, ఆవిడ యొక్క మంచితనాన్ని గురించి, ఆవిడను పెళ్ళి చేసుకోవడంలోని అదృష్టం గురించి ఆలోచిస్తూ తిరుగుతున్నాడు. దేవున్ని అడిగాడు, “ఆమెలో ఎందుకు అంత దయను పుట్టించావు?” దేవుడి జవాబు, “ఆమెను నీవు ప్రేమించడానికి నాయనా” “ఆమెను ఎందుకు అంత అందంగా తయారు చేశావు?” “ఆమెను నీవు ప్రేమించడానికి నాయనా” “అంత రుచికరమైన వంటలను ఎందుకు నేర్పావు?” “ఆమెను నీవు ప్రేమించడానికి నాయనా” రెండు క్షణాలు ఆలోచించిన పిమ్మట: “కృతజ్ఞత లోపించింది అని అనుకోవద్దు ప్రభూ, ఆమెను ఎందుకు అంత తెలివి లేని [...]

2008-08-22

కథలితరగ: ఔనఞ, ŕ°ľŕąŕ°Żŕ°¤ŕąŕ°Żŕ°žŕ°¸ŕ°‚ ల็ఌఞ?!

2008-08-22 07:45 PM మన్.ŕ°ľŕą‡ŕ°Łŕąŕ°—ŕą‹ŕ°Şŕ°žŕ°˛ŕą

ఎโథแ ŕ°Śŕ°śŕ°žŕ°Źŕąŕ°Śŕ°žŕ°˛ŕąŕ°—ŕ°ž తๆలแగแ సినిఎఞ తๆరఎเఌ ŕ°ľŕ°żŕ°­ŕ°żŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°Žŕąˆŕ°¨ పాత్రలు ప๋డించి ŕ°Şŕąŕ°°ŕą‡ŕ°•ŕąŕ°ˇŕ°•ŕąŕ°˛ ŕ°šŕąƒŕ°Śŕ°Żŕ°žŕ°˛ŕ°¨ŕą ŕ°šŕą‚ŕ°°ŕ°—ŕąŠŕ°¨ŕąŕ°¨ ŕ°¨ŕ°Ÿŕąŕ°Ąŕą ŕ°šŕ°żŕ°°ŕ°‚ŕ°œŕą€ŕ°ľŕ°ż ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Ż ŕ°°ŕ°‚ŕ°—ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°ľŕą‡ŕ°śŕ°‚ ŕ°šŕą‡ŕ°Żŕ°¨ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°žŕ°Ąŕ°¨ŕą‡ వార్త ŕ°—ŕ°¤ ŕ°¨ŕ°žŕ°˛ŕąŕ°—ŕąˆŕ°Śŕą ŕ°¸ŕ°‚ŕ°ľŕ°¤ŕąŕ°¸ŕ°°ŕ°žŕ°˛ŕąŕ°—ŕ°ž ాినఏథแతโన็ ఉంఌి. ŕ°ŕ°Ąŕ°žŕ°Śŕ°żŕ°—ŕ°ž ŕ°† ాఌంతి చ๋రแ ఎరింతగఞ పๆరిగింఌి కโథ. ŕ°šŕ°żŕ°Ÿŕąŕ°Ÿŕ°šŕ°żŕ°ľŕ°°ŕ°żŕ°•ŕ°ż నిన్న ఆఌిాఞరం నఞథแ ŕ°¸ŕąŕ°ľŕ°Żŕ°‚ŕ°—ŕ°ž ఆయన ŕ°¨ŕą‹ŕ°Ÿŕ°żŕ°¨ŕąŕ°‚ŕ°šŕą‡ తఞనแ ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Żŕ°žŕ°˛ŕąŕ°˛ŕą‹ŕ°•ŕ°ż ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°ľŕą‡ŕ°śŕ°żŕ°¸ŕąŕ°¤ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°žŕ°¨ŕ°¨ŕą‡ ŕ°Žŕ°žŕ°Ÿ ాๆలแాథింఌి. ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°§ŕ°žŕ°¨ŕ°Žŕąˆŕ°¨ ాిడయఞలనแ ŕ°Şŕ°Śŕ°ż ŕ°°ŕą‹ŕ°œŕąŕ°˛ తర్వాత ŕ°Şŕą†ŕ°Ÿŕąŕ°Ÿŕ°Źŕą‹ŕ°Żŕą‡ తిరแపతి ఏచిరంగసభకแ ŕ°ľŕ°žŕ°Żŕ°żŕ°Śŕ°ž ŕ°ľŕą‡ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕą‚ŕ°¨ŕą‡ ఆయన ŕ°•ŕąŠŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ż ŕ°Žŕąŕ°–ŕąŕ°Żŕ°Žŕąˆŕ°¨ సโచనలแ ాఌిలఞరแ. ఆయన అభిఎఞనแల๋, ఆయన ŕ°Şŕąŕ°Ÿŕąŕ°Ÿŕ°żŕ°¨ ŕ°¸ŕ°žŕ°Žŕ°žŕ°œŕ°żŕ°•ŕ°ľŕ°°ŕąŕ°—ŕ°žŕ°¨ŕ°żŕ°•ŕ°ż చๆంఌినాఞర๋, ŕ°‡ŕ°‚ŕ°•ŕą†ŕ°•ŕąŕ°•ŕ°Ąŕ°ž అాకఞజఞలแ ఌ๊రకక ŕ°•ŕąŠŕ°¤ŕąŕ°¤ŕąŠŕ°• ాింతగఞ ŕ°ˆ ŕ°Şŕ°žŕ°°ŕąŕ°Ÿŕą€ŕ°¨ŕ°ż ŕ°šŕą‚ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ľŕ°žŕ°°ŕą‹, ŕ°¨ŕ°żŕ°œŕ°‚ŕ°—ŕ°žŕ°¨ŕą‡ ఆయన వల్ల ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Żŕ°žŕ°˛ŕąŕ°˛ŕą‹ ŕ°ŕ°Śŕą‹ మార్పు ŕ°ľŕ°¸ŕąŕ°¤ŕąŕ°‚ŕ°Śŕ°¨ŕ°ż ŕ°†ŕ°śŕ°żŕ°¸ŕąŕ°¤ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ľŕ°žŕ°°ŕą‹ ఆయన సโచనలనแ ŕ°¨ŕ°żŕ°°ŕ°­ŕąŕ°Żŕ°‚ŕ°¤ŕ°°ŕ°‚ŕ°—ŕ°ž ŕ°…ŕ°‚ŕ°—ŕą€ŕ°•ŕ°°ŕ°żŕ°‚ŕ°šŕ°ľŕ°šŕąŕ°šŕą. ఎగిరిగంతแలแా็సి ఏఞణసంచఞ ŕ°•ŕ°žŕ°˛ŕąŕ°šŕ°ż సంఌ๋చం ŕ°¸ŕąƒŕ°ˇŕąŕ°Ÿŕ°żŕ°‚ŕ°šŕ°ľŕ°šŕąŕ°šŕą. కఞని ŕ°† సโచనలల๋ ŕ°•ŕąŠŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°żŕ°Ÿŕ°żŕ°¨ŕ°ż గแరించి ŕ°•ŕ°žŕ°¸ŕąŕ°¤ ŕ°¤ŕą€ŕ°ľŕąŕ°°ŕ°‚ŕ°—ŕ°ž ఆల๋చించాలసి ఉంఌి. ల๋తแగఞ ŕ°Şŕ°°ŕ°żŕ°śŕą€ŕ°˛ŕ°żŕ°¸ŕąŕ°¤ŕą‡ ŕ°† సโచనలแ ŕ°Žŕ°Ÿŕąŕ°ľŕ°‚ŕ°Ÿŕ°ż ŕ°…ŕ°ľŕ°•ŕ°žŕ°śŕ°ľŕ°žŕ°Ś, ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°Žŕ°žŕ°Śŕ°•ŕ°° ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Żŕ°žŕ°˛ŕ°•ŕą ఌఞరితเయగలా๋ ŕ°—ŕąŕ°°ŕąŕ°¤ŕ°żŕ°‚ŕ°šŕ°ľŕ°˛ŕ°¸ŕ°ż ఉంఌి.

ాిధిాిధఞనఞల ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°•ŕ°Ÿŕ°¨, ŕ°Şŕ°žŕ°°ŕąŕ°Ÿŕą€ ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Ż ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°Łŕ°žŕ°łŕ°żŕ°•, ŕ°Şŕ°žŕ°°ŕąŕ°Ÿŕą€ ŕ°•ŕ°žŕ°°ŕąŕ°Żŕ°•ŕąŕ°°ŕ°Žŕ°‚ ŕ°ľŕ°‚ŕ°Ÿŕ°ż ŕ°…ŕ°‚ŕ°śŕ°žŕ°˛ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕą€ ŕ°Şŕą‚ŕ°°ŕąŕ°¤ŕ°żŕ°—ŕ°ž ŕ°Źŕ°Żŕ°Ÿŕ°Şŕ°Ąŕą‡ŕ°ľŕ°°ŕ°•ŕą‚ ŕ°ľŕąŕ°Żŕ°žŕ°–ŕąŕ°Żŕ°žŕ°¨ŕ°żŕ°‚ŕ°šŕ°Ąŕ°‚ సఎแచితం కఞఌแగఞని, ŕ°†ŕ°—ŕ°¸ŕąŕ°Ÿŕą 17 ŕ°¨ŕ°žŕ°Ÿŕ°ż ŕ°Şŕ°¤ŕąŕ°°ŕ°żŕ°•ŕ°ž సఎఞా็జంల๋ ŕ°šŕ°żŕ°°ŕ°‚ŕ°œŕą€ŕ°ľŕ°ż చ็సిన ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°•ŕ°Ÿŕ°¨ŕ°˛ŕ°˛ŕą‹ ఎโథแ అంజఞలแ ŕ°Žŕ°žŕ°¤ŕąŕ°°ŕ°‚ ఆంఌ๋ళనకరంగఞ ŕ°‰ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°žŕ°Żŕ°ż. ŕ°…ŕ°ľŕ°ż ŕ°’ŕ°•ŕ°Ÿŕ°ż, తనఌి ŕ°˛ŕą†ŕ°Ťŕąŕ°Ÿŕ°żŕ°œŕ°Žŕ°ž, ŕ°°ŕąˆŕ°Ÿŕ°żŕ°œŕ°Žŕ°ž ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°śŕąŕ°¨ŕ°•ŕą ŕ°œŕ°ľŕ°žŕ°Źŕąŕ°—ŕ°ž రๆంథโ కఞఌแ ŕ°šŕąŕ°Żŕą‚ŕ°Žŕ°¨ŕ°żŕ°œŕ°‚ ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°Žŕ°žŕ°Ÿ. రๆంథแ, ŕ°°ŕ°žŕ°ˇŕąŕ°Ÿŕąŕ°°ŕ°žŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ż ŕ°•ŕąŕ°Śŕ°żŕ°Şŕą‡ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕąŕ°¨ ŕ°ŽŕąŒŕ°˛ŕ°żŕ°• ŕ°¸ŕ°Žŕ°¸ŕąŕ°Żŕ°˛ŕ°Şŕ°Ÿŕąŕ°˛ ŕ°‡ŕ°Śŕ°Žŕ°żŕ°Śŕąŕ°§ŕ°‚ŕ°—ŕ°ž ŕ°ŕ°Śŕą€ ŕ°¤ŕą‡ŕ°˛ŕąŕ°šŕ°żŕ°šŕą†ŕ°Şŕąŕ°Şŕ°¨ŕ°ż ధ๋రణి. ఎโథแ, తనఌి ఇతరแలแచ็స็ ŕ°Şŕ°¨ŕ°żŕ°•ŕ°¨ŕąŕ°¨ ŕ°ľŕąŕ°Żŕ°¤ŕąŕ°Żŕ°žŕ°¸ŕ°Žŕąˆŕ°¨ పని కఞఌని, ŕ°† పనแలన็ తఞనแ ŕ°ľŕąŕ°Żŕ°¤ŕąŕ°Żŕ°žŕ°¸ŕ°‚ŕ°—ŕ°ž ŕ°šŕą‡ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕ°žŕ°¨ŕ°¨ŕ°ż ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°Žŕ°žŕ°Ÿ.

అసలแ ŕ°’ŕ°• ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Ż నఞయకแనిఌి, ల็ఌఞ ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Ż ŕ°Şŕ°žŕ°°ŕąŕ°Ÿŕą€ŕ°Śŕ°ż ŕ°˛ŕą†ŕ°Ťŕąŕ°Ÿŕ°żŕ°œŕ°Žŕ°ž, ŕ°°ŕąˆŕ°Ÿŕ°żŕ°œŕ°Žŕ°ž ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°śŕąŕ°¨ŕą‡ సరయినఌి కఞఌన็ హర్హను కఞస็పแ ŕ°Şŕ°•ŕąŕ°•ŕ°¨ పๆథఌఞం. ŕ°¨ŕ°żŕ°œŕ°žŕ°¨ŕ°żŕ°•ŕ°ż ŕ°˛ŕą†ŕ°Ťŕąŕ°Ÿŕ°żŕ°œŕ°‚, ŕ°°ŕąˆŕ°Ÿŕ°żŕ°œŕ°‚ ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ľŕą‡ŕ°Žŕą€ ల็ాแ. ŕ°ŽŕąŒŕ°˛ŕ°żŕ°• ŕ°¸ŕ°žŕ°Žŕ°žŕ°œŕ°żŕ°• సమస్యల ŕ°Şŕ°°ŕ°żŕ°ˇŕąŕ°•ŕ°žŕ°°ŕ°žŕ°˛ŕ°˛ŕą‹ ŕ°¤ŕą€ŕ°ľŕąŕ°°ŕ°Žŕąˆŕ°¨ ŕ°ľŕąˆŕ°–ŕ°°ŕ°ż తเసแకแన็ వాళ్లు ŕ°Ťŕąŕ°°ŕą†ŕ°‚ŕ°šŕ°ż ŕ°Şŕ°žŕ°°ŕąŕ°˛ŕ°Žŕą†ŕ°‚ŕ°Ÿŕąŕ°˛ŕą‹ ŕ°…ŕ°˘ŕąŕ°Żŕ°•ŕąŕ°ˇŕąŕ°Ąŕ°żŕ°•ŕ°ż ŕ°Žŕ°Ąŕ°Žŕ°ľŕąˆŕ°Şŕąŕ°¨ కโచแన็ వాళ్లు ŕ°•ŕ°žŕ°Źŕ°Ÿŕąŕ°Ÿŕ°ż ŕ°ľŕ°žŕ°Žŕ°Şŕ°•ŕąŕ°ˇŕ°‚ అన็ ŕ°Žŕ°žŕ°Ÿ ŕ°ľŕ°šŕąŕ°šŕ°żŕ°‚ŕ°Śŕ°ż. అలఞగ็ ŕ°…ŕ°§ŕ°żŕ°•ŕ°žŕ°° ŕ°Şŕ°•ŕąŕ°ˇŕ°žŕ°¨ŕ°żŕ°•ŕ°ż ŕ°šŕą†ŕ°‚ŕ°Śŕ°żŕ°¨ŕ°ľŕ°žŕ°łŕąŕ°˛ŕą ŕ°•ŕąŕ°Ąŕ°żŕ°Şŕ°•ŕąŕ°•ŕ°¨ కโచแన็ వాళ్లు, యథాస్థితి క๊నసఞగఞలని ŕ°•ŕą‹ŕ°°ŕąŕ°•ŕąŕ°¨ŕą‡ŕ°ľŕ°žŕ°łŕąŕ°˛ŕą. ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ż ఌ็జఞల జఞసనసభలల๋ ŕ°…ŕ°§ŕ°żŕ°•ŕ°žŕ°°, ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°¤ŕ°żŕ°Şŕ°•ŕąŕ°ˇŕ°žŕ°˛ŕą ఇలఞగ็ కโచแన็ ŕ°¸ŕ°‚ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°Śŕ°žŕ°Żŕ°žŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ż ŕ°Şŕ°žŕ°Ÿŕ°żŕ°¸ŕąŕ°¤ŕą‚ŕ°¨ŕą‡ ŕ°‰ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°žŕ°Żŕ°ż. ఇాఞళ ŕ°Žŕ°•ŕąŕ°•ŕ°Ąŕ°ž కโథ ŕ°¨ŕ°żŕ°œŕ°Žŕąˆŕ°¨ ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°œŕ°žŕ°¸ŕ°Žŕ°¸ŕąŕ°Żŕ°˛ŕ°Žŕą€ŕ°Ś ŕ°ŽŕąŒŕ°˛ŕ°żŕ°• ŕ°Şŕ°°ŕ°żŕ°ˇŕąŕ°•ŕ°žŕ°°ŕ°žŕ°˛ŕą సโచించ็ వాళ్లు జఞసనసభలల๋ ఉంథథఎ็ ల็ఌแ. ŕ°…ŕ°§ŕ°żŕ°•ŕ°žŕ°°ŕ°žŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ż ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕąŕ°¤ŕ°‚ ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°­ŕ°ľŕ°żŕ°¸ŕąŕ°¤ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ľŕ°žŕ°łŕąŕ°˛ŕą ŕ°’ŕ°•ŕ°Şŕ°•ŕąŕ°•ŕ°¨ŕ°ž, నిన్న ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°­ŕ°ľŕ°żŕ°‚ŕ°šŕ°żŕ°¨ŕ°ľŕ°žŕ°łŕąŕ°˛ŕą‹, ర็పแ ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°­ŕ°ľŕ°żŕ°‚ŕ°šŕ°Źŕą‹ŕ°Żŕą‡ŕ°ľŕ°žŕ°łŕąŕ°˛ŕą‹ ŕ°Žŕ°°ŕąŠŕ°•ŕ°Şŕ°•ŕąŕ°•ŕ°¨ŕ°ž ŕ°•ŕą‚ŕ°šŕąŕ°‚ŕ°Ÿŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°žŕ°°ŕą. ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°œŕ°žŕ°Şŕ°žŕ°˛ŕ°¨ ాిడయంల๋, ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°œŕ°žŕ°¸ŕ°Žŕ°¸ŕąŕ°Żŕ°˛ ŕ°Şŕ°°ŕ°żŕ°ˇŕąŕ°•ŕ°žŕ°°ŕ°‚ ాిడయంల๋ ŕ°Žŕ°Ÿŕąŕ°¨ŕąŕ°‚ŕ°šŕ°ż ŕ°Žŕ°Ÿŕą వహ్హినా ŕ°Žŕ°žŕ°°ŕąŕ°Şŕą‡ŕ°Žŕą€ ఉంథథం ల็ఌแ. ŕ°˛ŕą†ŕ°Ťŕąŕ°Ÿŕ°żŕ°œŕ°‚, ŕ°°ŕąˆŕ°Ÿŕ°żŕ°œŕ°‚ త็థఞన็ ల็ఌแ.

ŕ°šŕ°żŕ°°ŕ°‚ŕ°œŕą€ŕ°ľŕ°ż అనแసరించఏ๋య็ ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Żŕ°žŕ°˛ŕą‡ŕ°Žŕ°żŕ°Ÿŕ°¨ŕą‡ ప్రశ్న వహ్హినప్పుడు ఆయన ప్రాస కแఌిరింఌికఌఞ అని â€˜ŕ°˛ŕą†ŕ°Ťŕąŕ°Ÿŕ°żŕ°œŕ°Žŕą‚ కఞఌแ, ŕ°°ŕąˆŕ°Ÿŕ°żŕ°œŕ°Žŕą‚ కఞఌแ, ŕ°šŕąŕ°Żŕą‚ŕ°Žŕ°¨ŕ°żŕ°œŕ°‚â€™ ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°žŕ°°ŕą. ŕ°…ŕ°‚ŕ°Ÿŕą‡ ŕ°† రๆంథแ ŕ°Şŕ°•ŕąŕ°ˇŕ°žŕ°˛ŕ°˛ŕą‹ŕ°¨ŕą‚ ŕ°šŕąŕ°Żŕą‚ŕ°Žŕ°¨ŕ°żŕ°œŕ°‚ ల็ఌన็ ŕ°…ŕ°°ŕąŕ°Ľŕ°‚ ŕ°ľŕ°¸ŕąŕ°¤ŕąŕ°‚ŕ°Śŕ°ż. ŕ°…ŕ°Śŕ°ż ŕ°¨ŕ°żŕ°œŕ°Žŕą‡ కโథ ŕ°•ŕ°žŕ°ľŕ°šŕąŕ°šŕą గఞని ŕ°Şŕ°žŕ°°ŕąŕ°˛ŕ°Žŕą†ŕ°‚ŕ°Ÿŕ°°ŕą€ ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Żŕ°žŕ°˛ŕą ఎంచแక๋ాలసి ŕ°ľŕ°¸ŕąŕ°¤ŕą‡ ŕ°† రๆంథโ తప్ప ఎర๊క ŕ°—ŕ°¤ŕąŕ°Żŕ°‚ŕ°¤ŕ°°ŕ°‚ ల็ఌแ. ŕ°‡ŕ°Ÿŕąŕ°˛ŕ°žŕ°—ŕą‡ ప్రాస క๋సం ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°Żŕ°¤ŕąŕ°¨ŕ°żŕ°‚ŕ°šŕ°ż â€˜ŕ°‡ŕ°Şŕąŕ°Şŕąŕ°Ąŕą‡ ŕ°‡ŕ°œŕ°Žŕą‚ ల็ఌแ, ŕ°Ÿŕą‚ŕ°°ŕ°żŕ°œŕ°‚ ŕ°¤ŕ°Şŕąŕ°Şâ€™ ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°¨ ŕ°šŕ°‚ŕ°Śŕąŕ°°ŕ°Źŕ°žŕ°Źŕą నఞయแథแకแ ఏమి ŕ°œŕ°°ŕ°żŕ°—ŕ°żŕ°‚ŕ°Śŕą‹ ఎనకแ తๆలแసแ.

ఇక తన ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Żŕ°ľŕąˆŕ°–ŕ°°ŕąŕ°˛ŕ°—ŕąŕ°°ŕ°żŕ°‚ŕ°šŕ°ż ŕ°ˆ సఎఞా็జంల๋ ŕ°šŕą†ŕ°Şŕąŕ°Şŕ°•ŕąŕ°‚ŕ°Ąŕ°ž, తిరแపతి ఏచిరంగసభకแ ŕ°ľŕ°žŕ°Żŕ°żŕ°Śŕ°ž ా็యథఞనికి ఆయనకแ ŕ°Şŕą‚ŕ°°ŕąŕ°¤ŕ°ż ŕ°šŕ°•ŕąŕ°•ŕą ఉంఌి. కఞని ŕ°’ŕ°•ŕ°Ÿŕ°żŕ°•ŕ°ż ŕ°Şŕ°Śŕ°ż సార్లు ŕ°…ŕ°ľŕ°ż సున్నిత సమస్యలు అనเ, ŕ°ľŕ°žŕ°Ÿŕ°ż ఎเఌ ŕ°•ŕ°Žŕ°żŕ°Ÿŕą€ŕ°˛ŕą ా็సి ŕ°…ŕ°§ŕąŕ°Żŕ°Żŕ°¨ŕ°‚ ŕ°œŕ°°ŕ°żŕ°Şŕ°ż, ŕ°ľŕąˆŕ°–ŕ°°ŕ°ż ŕ°¤ŕą‡ŕ°˛ŕąŕ°šŕ°ľŕ°˛ŕ°¸ŕ°ż ŕ°‰ŕ°‚ŕ°Ÿŕąŕ°‚ŕ°Śŕ°¨ŕą€ అనథం సఞచిా็త ŕ°ľŕąˆŕ°–ŕ°°ŕ°ż తప్ప ŕ°¨ŕ°żŕ°°ŕąŕ°Łŕ°Żŕ°žŕ°¤ŕąŕ°Žŕ°•ŕ°Žŕąˆŕ°¨ ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Ż ŕ°ľŕąˆŕ°–ŕ°°ŕ°ż ŕ°•ŕ°žŕ°œŕ°žŕ°˛ŕ°Śŕą. ఇంక๊క త౩మ్మిది ŕ°°ŕą‹ŕ°œŕąŕ°˛ తర్వాత చๆపแతఞనแ ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ž ఍రాఞల็ఌแ గఞని ŕ°…ŕ°§ŕąŕ°Żŕ°Żŕ°¨ŕ°‚ చ็యాలసి ఉంఌి, ŕ°•ŕ°Žŕ°żŕ°Ÿŕą€ ŕ°ľŕą‡ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕ°žŕ°¨ŕą ŕ°…ŕ°‚ŕ°Ÿŕą‡ ŕ°† ŕ°•ŕ°Žŕ°żŕ°Ÿŕą€ ŕ°ˆ త౩మ్మిది ŕ°°ŕą‹ŕ°œŕąŕ°˛ŕ°˛ŕą‹ ŕ°…ŕ°§ŕąŕ°Żŕ°Żŕ°¨ŕ°‚ చ็సి ŕ°¨ŕ°żŕ°°ŕąŕ°§ŕ°žŕ°°ŕ°żŕ°¸ŕąŕ°¤ŕąŕ°‚ŕ°Śŕ°¨ŕ°ż ŕ°…ŕ°°ŕąŕ°Ľŕ°‚ చ็సแక๋ాఞలఞ?

ఇక ŕ°…ŕ°‚ŕ°¤ŕ°•ŕ°¨ŕąŕ°¨ ŕ°ľŕ°żŕ°šŕ°żŕ°¤ŕąŕ°°ŕ°‚ŕ°—ŕ°ž ఎเరแ ŕ°‡ŕ°Şŕąŕ°Şŕ°Ÿŕ°żŕ°ľŕ°°ŕ°•ŕą‚ పఞలించిన ŕ°ľŕ°žŕ°°ŕ°żŕ°•ŕ°¨ŕąŕ°¨ ŕ°ľŕąŕ°Żŕ°¤ŕąŕ°Żŕ°žŕ°¸ŕ°‚ŕ°—ŕ°ž ఏమి ŕ°šŕą‡ŕ°Żŕ°¨ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°žŕ°°ŕą అని ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°śŕąŕ°¨ŕ°żŕ°¸ŕąŕ°¤ŕą‡, ŕ°…ŕ°¸ŕ°‚ŕ°•ŕ°˛ŕąŕ°Şŕ°żŕ°¤ŕ°‚ŕ°—ŕ°žŕ°¨ŕą‡ ŕ°šŕ°żŕ°°ŕ°‚ŕ°œŕą€ŕ°ľŕ°ż ŕ°¨ŕ°żŕ°œŕ°‚ ŕ°ľŕą†ŕ°˛ŕąŕ°˛ŕ°Ąŕ°żŕ°‚ŕ°šŕ°žŕ°°ŕą. ŕ°ľŕ°žŕ°°ŕ°żŕ°•ŕ°¨ŕąŕ°¨ ŕ°ľŕąŕ°Żŕ°¤ŕąŕ°Żŕ°žŕ°¸ŕ°‚ŕ°—ŕ°ž ŕ°ŕ°Žŕą€ చ็యఏ๋నแ, ాఞరแ చ็సిన పనแలన็ ŕ°ľŕąŕ°Żŕ°¤ŕąŕ°Żŕ°žŕ°¸ŕ°‚ŕ°—ŕ°ž ŕ°šŕą‡ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕ°žŕ°¨ŕą ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°žŕ°°ŕą. ŕ°¨ŕ°żŕ°œŕ°žŕ°¨ŕ°żŕ°•ŕ°ż ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Żŕ°•ŕąŕ°°ŕą€ŕ°Ą ŕ°ŽŕąŒŕ°˛ŕ°żŕ°• ŕ°¸ŕą‚ŕ°¤ŕąŕ°°ŕ°žŕ°˛ŕą ఎఞరాలసి ఉంఌి. ఇాఞళ ఎారయినఞ ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°œŕ°˛ŕ°•ŕą‹ŕ°¸ŕ°‚ ŕ°Şŕ°¨ŕ°żŕ°šŕą‡ŕ°Żŕ°Śŕ°˛ŕ°šŕąŕ°•ŕąŕ°‚ŕ°Ÿŕą‡, ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°œŕ°˛ ŕ°…ŕ°­ŕąŕ°Żŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°¤ŕ°żŕ°¨ŕ°ż ŕ°•ŕ°žŕ°‚ŕ°•ŕąŕ°ˇŕ°żŕ°¸ŕąŕ°¤ŕą‡ ŕ°‡ŕ°Şŕąŕ°Şŕ°Ÿŕ°żŕ°ľŕ°°ŕ°•ŕą‚ క๊నసఞగిన ŕ°¸ŕ°žŕ°Žŕ°žŕ°œŕ°żŕ°•, ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Żŕ°žŕ°°ŕąŕ°Ľŕ°żŕ°• ŕ°§ŕ°°ŕąŕ°Žŕ°žŕ°¨ŕ°żŕ°•ŕ°¨ŕąŕ°¨ ŕ°­ŕ°żŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°Žŕąˆŕ°¨, ŕ°ľŕąŕ°Żŕ°¤ŕąŕ°Żŕ°žŕ°¸ŕ°Žŕąˆŕ°¨ ŕ°¸ŕ°žŕ°Žŕ°žŕ°œŕ°żŕ°• ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Żŕ°žŕ°°ŕąŕ°Ľŕ°żŕ°• ధర్మాన్ని ŕ°Şŕ°žŕ°Ÿŕ°żŕ°‚ŕ°šŕ°ľŕ°˛ŕ°¸ŕ°ż ŕ°‰ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°Śŕ°ż. ŕ°•ŕąŠŕ°¨ŕ°¸ŕ°žŕ°—ŕąŕ°¤ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ ŕ°¸ŕ°žŕ°Žŕ°žŕ°œŕ°żŕ°• ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Żŕ°žŕ°°ŕąŕ°Ľŕ°żŕ°• ధర్మాన్ని ŕ°ŕ°Žŕą€ మార్హను, దాన్ని ŕ°•ŕąŠŕ°¤ŕąŕ°¤ ŕ°Şŕ°Śŕąŕ°§ŕ°¤ŕ°żŕ°˛ŕą‹ అఎలแ ŕ°šŕą‡ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕ°žŕ°¨ŕą అనథం ŕ°Žŕ°žŕ°Ÿŕ°˛ గఞరథเయ็ అాแతแంఌి. అాినเతి ఎเఌ నథిచ็ ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Ż వ్యవస్థను ŕ°Žŕ°žŕ°°ŕąŕ°šŕ°Źŕą‹ŕ°¨ŕą, అాినเతిని ŕ°¤ŕ°—ŕąŕ°—ŕ°żŕ°¸ŕąŕ°¤ŕ°žŕ°¨ŕą, ఌ๋పిథเ పเథనలఎเఌ నథిచ็ వ్యవస్థను ŕ°Žŕ°žŕ°°ŕąŕ°šŕ°Źŕą‹ŕ°¨ŕą, ŕ°ľŕ°žŕ°Ÿŕ°żŕ°•ŕ°ż అతแకแలโ ŕ°Žŕ°žŕ°Ÿŕąŕ°˛ŕą‚ ŕ°ľŕą‡ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕ°žŕ°¨ŕą, అసఎఞనతలనแ త๊లగించఏ๋నแ, ŕ°† అసఎఞనతలనแ, ŕ°Śŕąŕ°ƒŕ°–ŕ°žŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ż, ా็ఌననแ, ఆకలిని ఎరచిప๋ాథఞనికి ŕ°•ŕąŠŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ż కలలแ ŕ°Žŕ°žŕ°¤ŕąŕ°°ŕ°‚ ŕ°…ŕ°Žŕąŕ°Žŕąŕ°¤ŕ°žŕ°¨ŕą ŕ°˛ŕ°žŕ°‚ŕ°Ÿŕ°ż ŕ°ľŕ°žŕ°—ŕąŕ°Śŕ°žŕ°¨ŕ°žŕ°˛ŕ°¨ŕą గతంల๋ చఞలఎంఌి చ็జఞరแ. ఇా็ ŕ°Žŕ°¨ ŕ°•ŕąŠŕ°¤ŕąŕ°¤ నఞయకแథి ŕ°°ŕ°žŕ°œŕ°•ŕą€ŕ°Żŕ°žŕ°˛ŕ°Żŕ°żŕ°¤ŕą‡ చిరแనఞఎఞలแ ŕ°Žŕ°žŕ°°ŕ°ľŕ°šŕąŕ°šŕąŕ°¨ŕą‡ŕ°Žŕą‹ŕ°—ŕ°žŕ°¨ŕ°ż వ్యవస్థ ŕ°Žŕ°žŕ°¤ŕąŕ°°ŕ°‚ ఎఞరఌแ.

జానుతెనుగు సొగసులు: అంటరానితనం తాండవిస్తున్న 1938వ సంవత్సరంలో ......

2008-08-22 06:09 PM Vamsi M Maganti (noreply@blogger.com)
తెలుగు వారిని, సమాజాన్ని అనతికాలంలోనే చైతన్యవంతం చేయగలిగింది పత్రిక, కళారంగాలే అని గుర్తించిన అతికొద్దిమంది ముఖ్యుల్లో గూడవల్లి రామబ్రహ్మం గారు ఒకరు. అంటరానితనం తాండవిస్తున్న 1938వ సంవత్సరంలో సాంఘిక ప్రయోజనాన్ని సాధించిన మాలపిల్ల చిత్రనిర్మాణంతో తెలుగు సినీ రంగంలో ఒక నూతన శకం ప్రారంభమయ్యింది. ఆయన సమాజ చైతన్య భావనలో పాలు పంచుకోవటమే ఆ మహానుభావుడికి మనం అర్పించగలిగే నివాళి. అభ్యుదయవాది, జాతీయవాది,

కలగూరగంప: అవునయ్యా ! ఇదే నా అసలు రంగు. అయితే ఏంటట ?

2008-08-22 11:06 AM తాడేపల్లి లలితాబాలసుబ్రహ్మణ్యం (noreply@blogger.com)
"కానీ మితిమీరిన అహంకారం ప్రదర్శించిన ఆ బ్లాగరి చివరికి అసలు రంగును (కుల అహంకారాన్ని)స్వయానా బయటపెట్టి ఇప్పుడు తప్పుకున్నానన్నంతమాత్రానా" నేనెప్పుడు చెప్పానయ్యా తప్పుకున్నానని ? మితిమీఱిన అహంకారమట. ఎవరిదండీ అహంకారం ? తన మానాన తనకు తోచింది తాను రాసుకుంటూ పోయేవాడిదా ? లేక ఇలా సహ బ్లాగర్ల మీద కుత్సితమైన నిందలు వేసి పబ్బం గడుపుకుందామనుకునేవాడిదా ? 'అహంకార'మని తమరు ముద్ర వేస్తున్న టపాలు ఇక్కడే ఈ

కొత్త పాళీ: అమ్మ 3: అంతర్ధానమైన రోజు

2008-08-22 10:30 AM కొత్త పాళీ (noreply@blogger.com)
అనుభూతి (1) పురందరదాసు కీర్తనేదో ఒక మధ్యాహ్నం బయటెక్కడో కాస్తూన్న ఎండలోకి చూస్తూ నాదస్వరంలో విన్నప్పుడు ఆ మేఘాలు కదలాడినై గాలి పిచ్చిగా పర్వెట్టింది గగన నీలం పల్చబడింది .. చైతన్యం లోని విస్తృతమై నా మేనంతా ఏవో పులకలు కనులు తడి ఆపుకోలేని అనంత జ్ఞాపకాల వెలుతురు ఎప్పుడో చచ్చిపోయిన అమ్మ గుర్తుకి ఆదిశక్తి తనువంతా విద్యుత్తులా ప్రాకి ఎన్ని గమకాలు ఆ నాదంలో జగత్తంతా శుభంలో పూచి మన గుమ్మానికి కట్టిన

నైమిశారణ్యం: అతిథి దేవోభవ ...

2008-08-22 06:40 AM జ్యోతి (noreply@blogger.com)
అతిథులకు అన్నం పెట్టి ఆదరించడం మన సంప్రదాయం. అన్నం పరబ్రహ్మతో సమనం. అన్నం దేవతా స్వరూపమని తైత్తిరీయ బ్రాహ్మణం చెపుతోంది. 'అతిథిదేవోభవ' - అతిథి కూడా మనకు దైవంతో సమానం. అన్నదాన మహిమ గురించి చెప్పాలంటే కఠోపనిషత్తులో చెప్పిన నచికేతుడి వృత్తాంతం గురించి తెలుసుకోవాలి. నచికేతుడు ఉద్ధాలకుడి కుమారుడు. ఉద్ధాలకుడి తండ్రి వాజశ్రవుడికి గొప్ప అన్నదాత అని పేరు. అతని అన్నదాన మహిమవల్లనే అతనికి నచికేతుడులాంటి

దీప్తి ధార: జ్ఞాపకాలు, ఆలోచనలు,విశేషాలు -1

2008-08-22 05:13 AM cbrao (noreply@blogger.com)
Poet Tikkana    Photo: cbrao Location: Childrens park, Nellore. ప్రత్యేక తెలంగాణా ఉద్యమం: నా అనుభవం 1969 -1970 కాలంలో ప్రత్యేక తెలంగాణా ఉద్యమం హింసాత్మకంగా ఉన్న రోజులలో, నేను ఆబిడ్స్ కు ఏదో కొనటానికి వెళ్లాను. అకస్మాత్తుగా పొలీసులు వచ్చి లాఠీచార్జ్ చెయ్యటం మొదలెట్టారు. ఏమి చెయ్యాలో దిక్కు తోచని పరిస్థితి. అంతా తలో దిక్కు పరిగెత్తటం మొదలెట్టారు. నేనూ పరిగెత్తి, పొలీసుల దృష్టిలోంచి

2008-08-21

మనిషి: స్థానబలిమి జ్యోకులు

2008-08-21 08:09 PM రానారె (noreply@blogger.com)
ఈ మహానగరానికి మేమొక చివరా సినిమా హాళ్లు మరో చివరా వుండటం వల్ల ఇక్కడ తెలుగు సినిమా చూడటం మాకొక ప్రయాస. ఒక్కళ్లమే అంతదూరం పోవడమనేది పరమ బోరింగు అనుభవం (థాంక్స్ టు జంధ్యాల) ఔతుంది. కాబట్టి సాధ్యమైనంత వరకూ గుంపుగా పోతుంటాం. గుంపు మొత్తం కదలడానికి వీలుపడని లేదా ఇష్టపడని సినిమాలకైతే ఒక్కళ్లమే వాక్‌మన్లో (ఐపాడో ఏదో ఒక పాడు) పాటలు వింటూ వెళ్లొచ్చు. ఎంత సేపటికీ థియేటర్ రాలేదే అనిపిస్తుంది. సినిమా మీద మోజు

విహారి.: అమెరికాలో తెలుగు వారి పిల్లలకు తెలుగు పాఠాలు

2008-08-21 05:56 PM విహారి (noreply@blogger.com)
* * * * * * * * సిలికానాంధ్ర : కాలిఫోర్నియాలోని ఈ తెలుగు సంస్థ పేరు చెప్పగానే అమెరికా లో తెలుగు భాష మీద, భారతీయ సంస్కృతీ సంప్రదాయాల మీద అభిమాన మున్న ప్రతి వ్యక్తి అనుకునే ఒకే ఒక మాట " ఇలాంటిది మా ఊర్లో కూడ ఒకటి వుంటే బావుండు". ఈ సంస్థ ప్రతి సంవత్సరము తమ సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలను ఎంతో ప్రతిష్టాత్మకంగా నిర్వహిస్తుంది. వీరి ప్రత్యేకత ఏంటంటే సినిమా పాటలు లేక పోవడమే కాదు రికార్డు చేసిన ఏ కార్యక్రమమూ

నైమిశారణ్యం: ద్రౌపది

2008-08-21 01:08 PM జ్యోతి (noreply@blogger.com)
మహాభారత నాయిక. మరోవిధంగా చెప్పాలంటే ఇతిహాసాన్ని నడిపించిన సారధి ద్రౌపది. ఇతిహాసం అంటే జరిగిన కథ. అందుకే, మహాభారతంలో దేశ నైసర్గిక స్థితిగతులు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. రాజధానులు, అడవులు, కొండలు, నదులు మొదలైన వాటి సమగ్ర వివరణ మనకు కనిపిస్తుంది. నాటి రాజకీయ, సాంఘిక పరిస్థితులను, వైవిధ్యాలను మనం గమనించవచ్చు. . యదువంశం, కురువంశం, ద్రుపద రాజవంశం, విరాట వంశం, మగధ వంశం... యివన్నీ మనకు మహాభారతంలో

e-తెలుగు - e-తెలుగు సంఘపు అధికారిక వెబ్‌సైటు: స్వాగతం!

2008-08-21 03:42 AM వీవెన్

e-తెలుగు అన్నది కంప్యూటర్లలో మరియు అంతర్జాలంలో తెలుగుని వ్యాపింపజేయాలనే ధ్యేయంతో పనిచేసే లాభాపేక్షలేని సంస్థ.

ఇంగ్లీషు రాని సగటు తెలుగువాడు కూడా తన అవసరాలకి కంప్యూటర్లను (ఇతర ఎలక్ట్రానిక్ పరికరాలను) మరియు అంతర్జాలాన్ని వాడుకోగలగడం. వాడుకోగలగాలి. అదే మా స్వప్నం. ఆ దిశగా మేము కృషిచేస్తున్నాం.

పూర్తిగా చదవండి

2008-08-20

వికటకవి: ఎవడబ్బ సొమ్మని తేరగ పంచేరు….పొలిటీషియన్సూ

2008-08-20 04:18 PM వికటకవి
ఒలంపిక్స్ ముగియబోతున్నాయి. భారతదేశానికి సంబంధించినంతవరకూ ఇది ఖచ్చితంగా చిరకాలం గుర్తుంచుకోదగ్గ ఒలంపిక్సే. ఇప్పటికే ఓ స్వర్ణం, ఓ కాంస్య పతకంతో పతకాల పట్టీలో స్థానం సంపాదించుకొని సగర్వంగా నిలబడగలిగింది. నిజంగానే భారతీయులుగా మనందరం గర్వించదగ్గ విషయమే. అయితే ఇక్కడ ఓ చిక్కుంది. చిక్కేమిటి, నా వరకైతే ఇది చింతే. ఇటీవలి కాలంలో రాజకీయ నాయకులకి ఓ వింత జబ్బు పట్టుకుంది. ప్రజల సొమ్ముని అప్పనంగా ఓ పద్ధతీ పాడూ లేకుండా దానం, ధర్మం చేసి పారెయ్యటం. మన రాష్ట్రంలో [...]

2008-08-19

కాలాస్త్రి: చిరంజీవి రాజకీయరంగ ప్రవేశ ప్రకటన

2008-08-19 09:08 PM శ్రీ (noreply@blogger.com)
హమ్మయ్యా! ఇన్నాల్టికి చిరంజీవి నోరు విప్పాడు.ఇంతవరకు సమ్యమనం పాటించమన్న అభిమానులందరికీ ఇది నిజంగా ఒక శుభవార్త.గత కొద్ది రోజులముందు ప్రారంభించిన పార్టీ కార్యాలయం,26న తిరుపతిలో జరగబోతున్న బహిరంగ సభ గురించి మీడియా కానీ,చిరంజీవి అభిమానులు కానీ విపరీతంగా మాట్లాడుకోవడం మీకందరికీ తెలిసిందే!వీటన్నిటికీ తెర దించి ఆదివారం జరిగిన ప్రెస్ మీట్ లో తను రాజకీయరంగ ప్రవేశానికి కారణభూతులయిన పరిస్థితులని వివరించాడు

నైమిశారణ్యం: పంచాయతనం

2008-08-19 04:00 PM రమణి (noreply@blogger.com)
హైందవుల పూజా విధానాల్లో "పంచాయతనానికి" ఒక విశిష్టమైన స్థానం ఉంది. ఆదిత్యామంబికా విష్ణుం గణనాధం మహేశ్వరం పంచయజ్ఞో కరోన్నిత్యం గృహస్తః పంచ పూజయతే సూర్యుడు, అమ్మవారు, మహావిష్ణువు, గణపతి, పరమశివుడు ఈ అయిదుగురు దేవతలకు ప్రత్యేకంగా జరిగే పూజా విధానమే "పంచాయతనం". ఈ పంచాయతనంలో ఏయే దేవతలు ఏయే దిశల్లో ఉండాలంటే ఈశాన్యంలో, విష్ణుమూర్తి, ఆగ్నేయంలో సూర్యుడు(అగ్ని), నైరుతిలో గణపతి, వాయువ్యంలో అంబికను(

నైమిశారణ్యం: ప్రహేళిక

2008-08-19 02:01 PM జ్యోతి (noreply@blogger.com)
1. నలదమయంతులు గల శ్రీనాధుడి రచన ఏది? 2. విష్ణుచిత్తుడు, గోదాదేవి , మాలదాసరి .. పాత్రలు గల ప్రబంధం ఏది? 3. "పాండురంగ మాహత్మ్యం" లో పేరులేని పాత్ర ఏది? 4. అర్జునుడు, సుభద్ర, ఉలూచి, చిత్రాంగద పాత్రలు గల ప్రబంధం ? 5. ముసలిభర్త - పడుచుభార్య లు గల గురజాడ రచన ఏది? 6. "తాంబూలం ఇచ్చేసాను యిహ తన్నుకు చావండి " ఏ నాటకంలోనిది? 7. "ఆకులో ఆకునై పూవులో పూవునై.." ఎందులోనిది? 8. భాగవతుల శంకరశాస్త్రి మరో

సౌమ్య: A quote by Romain Rolland

2008-08-19 06:56 AM vbsowmya

I was reading “Musings” by Chalam, where I found this quote, which appeared quite interesting and relevant:

“Write it simple, as simple as its unfolding. Waste no thought upon the word and the letter, and the subtle vain researches, in what the force of the artists today is turned in to nought. You are addressing all men. Use the language of all men. There are no words noble or vulgar. There is no style chaste or impure. There are only words and styles which say exactly what they have to say. Be sound and thorough in all you do. Think just what you think and tell just what you feel. Let the rythm of your heart prevail in your writings. The style is the soul.”
-Romain Rolland

Any comments?

ఏటి ఒడ్డున: పంకా

2008-08-19 05:01 AM Subrahmanyam Mula (noreply@blogger.com)
నిన్ను తిప్పుతున్న శక్తి నీది కాదు ఆ గాలిని కూడా నువ్వు సృష్టించట్లేదు ఆ మాత్రం దానికి అంతలా బడబడలాడాలా?

2008-08-18

కలగూరగంప: వ్యూహాత్మక నీటి నిలువలు-5

2008-08-18 11:32 AM తాడేపల్లి లలితాబాలసుబ్రహ్మణ్యం (noreply@blogger.com)
(ii) సాంకేతికంగా (technological aspect) :- ౧. నిలవున్న నీటి నాణ్యత కాలక్రమంలో పాడయ్యే అవకాశం ఉంది. ఇందులో అనేక పరిసరాంశాలు పాత్ర పోషిస్తాయి. మొదటిది - దాన్ని నిలువ చెయ్యడానికి ఉపయోగిస్తున్న నిర్మాణాలు ఏ పదార్థాలతో తయారవుతాయో అవి. రెండోది - మూసి ఉన్న నీటికి గాలి సోకితే పాడవుతుంది. అలాగే ప్రవహించే నీటిని ఆపేసినా పాడవుతుంది. మనం నిలువ నిమిత్తం ఏ పద్ధతిని అవలంబించ బోతున్నామనే దాన్ని బట్టి మన

నా బ్లాగు, నా సోది, నా నస.: ఇంగ్లీషు స్పెల్లింగులు

2008-08-18 09:00 AM మాకినేని ప్రదీపు (noreply@blogger.com)
మా US కొలీగ్ ఒకతని పేరు QIN అని చూసి క్విన్ అని పిలిచా, వెంటనే అతను క్విన్ కాదు చిన్ అని పలకాలని చెప్పాడు. మరి chin అనే రాసుకోవచ్చు కదా అని అడిగితే, అలా ఎందుకు పిలవాలో తెలుసుకోవడానికి ఈ వెబ్సైటుని చూడమన్నాడు. అది చూసిన తరువాత మా కొలీగ్ ఒకతను ఫిష్ స్పెల్లింగుకు ఈ గతి పట్టించాడు. - F-I-S-H; - ఇది మనందరికీ గుర్తుకొచ్చే స్పెల్లింగు. - G-H-T-I-O; GH as in రఫ్(rough), TIO as in నేషన్(NATION) -- మరి

కలం కలలు: రాయల ప్రపంచ అట్లాసు ఆధారంగా తాత్త్విక మీమాంస (పార్టు -2)

2008-08-18 04:57 AM ఫణీంద్ర (noreply@blogger.com)
నా ముందు పోస్టులో ఈ ప్రపంచంలో ప్రతీ విషయాన్ని జస్టిఫై చేయగల ఒకే అంతస్సూత్రం గురించి, ఈ ప్రపంచాన్ని స్పష్టంగా చూపించగల ఒకే ఒక్క vantage point గురించీ ఏదో రాసేను. మొన్నో రోజు అట్లాసు తిరగేస్తుంటే అలాంటి అంతస్సూత్రం పట్టుబడిన క్షణమేదో నా మీదగా పాకిపోయినట్టనిపించింది. క్షణకాలం పాటు ఆ vantage point దగ్గర నిలబడ్డ అనుభూతి కలిగింది. క్షణం పాటే; మళ్లీ అంతా మామూలే. దీన్నే జాయిస్‌ epiphanic moment అంటాడేమో.

వీవెనుడి టెక్కునిక్కులు: అత్యుత్తమ తెలుగు బ్లాగులు (రెండవ దఫా)

2008-08-18 03:17 AM వీవెన్
మీకు నచ్చిన, మీరు మెచ్చిన పది తెలుగు బ్లాగులు ఏవి అని క్రితం సారి నేను అడిగి సంవత్సరం గడిచింది. (కూడలి 100కి ఆ జాబితాలే మూలం.) అప్పుడు చాలా మంది తమకు నచ్చిన బ్లాగులను ఎన్నుకున్నారు. మరోసారి ఆలాంటి అంతర్మధనానికి సిద్ధంకండి. ఈ సంవత్సర కాలంలో చాలా కొత్త బ్లాగులు వచ్చాయి, పాతవి కొన్ని మూగబోయాయి, మరి కొన్ని మూతబడ్డాయి. ఇప్పుడు తాజాగా మీరు మెచ్చే మరియు తప్పక చదివే  పది (పది మరీ తక్కువనిపిస్తే ఇరవై, ముప్పై, [...]

2008-08-17

కథలితరగ: ŕ°œŕ°¨ŕąŕ°Žŕ°­ŕą‚ŕ°Žŕ°ż

2008-08-17 10:01 PM JayaPrakash Telangana

- ŕ°Žŕ°šŕ°Žŕą‚ŕ°Śŕąâ€Œ ŕ°Śŕ°°ŕąŕ°ľŕą€ŕ°ˇŕąâ€Œ (తๆలแగแ: ŕ°Žŕ°¨ŕąâ€Œ.ŕ°ľŕą‡ŕ°Łŕąŕ°—ŕą‹ŕ°Şŕ°žŕ°˛ŕąâ€Œ)

Janma Bhumi
Janma Bhumi

ŕ°¨ŕą‡ŕ°¨ŕąŠŕ°šŕąŕ°šŕ°żŕ°‚ŕ°Śŕ°ż ŕ°…ŕ°•ŕąŕ°•ŕ°Ąŕ°ż నแంచ็
నఞ ఎఌినింథఞ ŕ°…ŕ°•ŕąŕ°•ŕ°Ąŕ°ż ŕ°œŕąŕ°žŕ°žŕ°Şŕ°•ŕ°žŕ°˛ŕą‡
ఎనแడแలంఌరికเ ŕ°‰ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°Ÿŕąŕ°Ÿŕą‡ నఞకโ
ŕ°œŕ°¨ŕąŕ°Žŕ°¨ŕ°żŕ°šŕąŕ°šŕ°żŕ°¨ ŕ°¤ŕ°˛ŕąŕ°˛ŕą€ ŕ°•ŕ°żŕ°Ÿŕ°żŕ°•ŕą€ŕ°˛ŕą ŕ°¤ŕą†ŕ°°ŕąŕ°šŕąŕ°•ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ ŕ°‡ŕ°˛ŕąŕ°˛ŕą‚
ŕ°°ŕą†ŕ°•ŕąŕ°•ŕ°˛ŕąŕ°˛ŕą‹ ŕ°°ŕą†ŕ°•ŕąŕ°•ŕ°˛ŕ°Żŕ°żŕ°¨ ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°Śŕ°Žŕąŕ°Žŕąŕ°˛ŕą‚
ఎనసแ నింథిన ŕ°¸ŕ°žŕ°ľŕ°žŕ°¸ŕ°—ŕ°žŕ°łŕąŕ°˛ŕą‚

ŕ°…ŕ°•ŕąŕ°•ŕ°Ą హల్లని ŕ°•ŕ°żŕ°Ÿŕ°żŕ°•ŕą€ŕ°¤ŕą‹ ŕ°’ŕ°• ఏంఌเఖఞనఞ కโథ
సముద్ర ాిచంగఞలแ ŕ°Žŕ°¤ŕąŕ°¤ŕąŕ°•ŕąŕ°Şŕą‹ŕ°Żŕ°żŕ°¨ ŕ°•ŕą†ŕ°°ŕ°Ÿŕ°‚ నఞఌి
నఞఌయిన ŕ°’ŕ°• ŕ°Śŕąƒŕ°śŕąŕ°Żŕ°‚ నఞఌయిన ŕ°’ŕ°• ŕ°—ŕ°Ąŕąŕ°Ąŕ°żŕ°Şŕ°°ŕ°•
ŕ°ˆ ŕ°Şŕ°Śŕ°žŕ°˛ ŕ°šŕ°żŕ°ľŕ°°ŕ°ż అంచแన ాๆలిగ็ ŕ°šŕ°‚ŕ°Śŕ°Žŕ°žŕ°Žŕ°ž నఞఌ็
అంతแల็ని ŕ°Şŕ°•ŕąŕ°ˇŕąŕ°˛ గแంపแలแ నఞా็
ŕ°Žŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°Ÿŕ°żŕ°•ŕą€ చఞాแల็ని ŕ°†ŕ°˛ŕ°żŕ°ľŕąâ€Œ ŕ°ľŕąƒŕ°•ŕąŕ°ˇŕ°Žŕą‚ నఞఌ็
ŕ°¸ŕ°œŕą€ŕ°ľŕ°Žŕą†ŕą–ŕ°¨ నఞ ŕ°œŕ°¨ŕąŕ°Žŕ°­ŕą‚ŕ°Žŕ°ż ŕ°Śŕą‡ŕ°šŕ°žŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ż
వాళ్ల ŕ°•ŕ°¤ŕąŕ°¤ŕąŕ°˛ŕą ŕ°Žŕąŕ°•ŕąŕ°•ŕ°˛ŕąŕ°—ŕ°ž క๋స็ ŕ°Źŕ°˛ŕąŕ°˛ŕ°—ŕ°ž ŕ°Žŕ°žŕ°°ŕąŕ°šŕ°•ŕ°Žŕąŕ°‚ŕ°Śŕą
ŕ°† భโఎి భโఎంతఞ నఞ పాదముద్రలు
ŕ°¨ŕą‡ŕ°¨ŕąŠŕ°šŕąŕ°šŕ°żŕ°‚ŕ°Śŕ°ż ŕ°…ŕ°•ŕąŕ°•ŕ°Ąŕ°ż నแంచ็
ఆకఞజం తన తల్లి క๋సం ŕ°ŕ°Ąŕąŕ°šŕą‡ŕ°Ÿŕ°Şŕąŕ°Şŕąŕ°Ąŕą
న็నแ ŕ°†ŕ°•ŕ°žŕ°śŕ°žŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ż ŕ°¤ŕ°˛ŕąŕ°˛ŕ°żŕ°•ŕ°ż ŕ°…ŕ°‚ŕ°Śŕ°żŕ°¸ŕąŕ°¤ŕ°žŕ°¨ŕą
ŕ°¤ŕ°°ŕ°˛ŕ°żŕ°Şŕą‹ŕ°¤ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ ŕ°Žŕą‡ŕ°˜ŕ°žŕ°¨ŕ°żŕ°•ŕ°ż నన్ను న็నแ తๆలแపแకแన็ంఌแకแ
భ๋రแన విలపిస్తాను
ŕ°¨ŕą†ŕ°¤ŕąŕ°¤ŕąŕ°Ÿŕ°ż ŕ°¨ŕąŕ°Żŕ°žŕ°Żŕ°¸ŕąŕ°Ľŕ°žŕ°¨ŕ°žŕ°˛ŕąŕ°˛ŕą‹
ŕ°Żŕą‹ŕ°—ŕąŕ°Żŕ°Žŕą†ŕą–ŕ°¨ ŕ°Şŕ°Śŕ°žŕ°˛ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕą€ న็నแ ŕ°¨ŕą‡ŕ°°ŕąŕ°šŕąŕ°•ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°žŕ°¨ŕą
న్యాయస్థానాల ŕ°¸ŕą‚ŕ°¤ŕąŕ°°ŕ°žŕ°˛ŕą బద్దలు ŕ°•ŕąŠŕ°Ÿŕąŕ°Ÿŕ°Ąŕ°žŕ°¨ŕ°żŕ°•ŕ°ż
ŕ°¨ŕą‡ŕ°¨ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ż పఌఞలโ ŕ°¨ŕą‡ŕ°°ŕąŕ°šŕąŕ°•ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°žŕ°¨ŕą
ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ż పఌఞలనโ బద్దలు ŕ°•ŕąŠŕ°Ÿŕąŕ°Ÿŕ°žŕ°¨ŕą
ŕ°’ŕ°•ŕą‡ŕ°’ŕ°•ŕąŕ°• పదాన్ని తయఞరแచ็యథఞనికి-
ŕ°œŕ°¨ŕąŕ°Žŕ°­ŕą‚ŕ°Žŕ°ż అన็ పదాన్ని తయఞరแ చ็యథఞనికి

కథలితరగ: ŕ°Şŕ°žŕ°˛ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕą€ŕ°¨ŕ°ž ŕ°Śŕąŕ°ƒŕ°–ŕ°—ŕ°žŕ°¨ŕ°‚ ŕ°Žŕ°šŕ°Žŕą‚ŕ°Śŕąâ€Œ ŕ°Śŕ°°ŕąŕ°ľŕą€ŕ°ˇŕąâ€Œ

2008-08-17 09:02 PM మన్.ŕ°ľŕą‡ŕ°Łŕąŕ°—ŕą‹ŕ°Şŕ°žŕ°˛ŕą

Darwish

Darwish

ŕ°•ŕ°ľŕ°żŕ°—ŕ°ž, ŕ°Şŕ°¤ŕąŕ°°ŕ°żŕ°•ŕ°ž రచయితగఞ, ŕ°¸ŕ°žŕ°Žŕ°žŕ°œŕ°żŕ°• ŕ°•ŕ°žŕ°°ŕąŕ°Żŕ°•ŕ°°ŕąŕ°¤ŕ°—ŕ°ž, ŕ°•ŕ°Žŕąŕ°Żŕą‚ŕ°¨ŕ°żŕ°¸ŕąŕ°Ÿŕąŕ°—ŕ°ž, ŕ°œŕ°žŕ°¤ŕ°ż ŕ°ľŕ°żŕ°Žŕą‹ŕ°šŕ°¨ŕą‹ŕ°Śŕąŕ°Żŕ°Ž న็తగఞ, ŕ°‡ŕ°œŕąŕ°°ŕ°žŕ°Żŕ°żŕ°˛ŕąâ€Œ పఞలనల๋ ఖๆ๖ఌเగఞ.. ఆరแ దశాబ్దాల ŕ°¸ŕ°‚ŕ°•ŕąŕ°ˇŕąŕ°­ŕ°żŕ°¤ ŕ°œŕą€ŕ°ľŕ°żŕ°¤ŕ°‚ŕ°˛ŕą‹ ŕ°Śŕ°°ŕąŕ°ľŕą€ŕ°ˇŕąâ€Œ ŕ°’ŕ°• ఌ็జం నแంచి ఎర๊కఌ็జఞనికి, ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°ľŕ°žŕ°¸ŕ°‚ ŕ°ľŕą†ŕ°łŕąŕ°¤ŕą‚, తన ŕ°œŕ°¨ŕąŕ°Žŕ°­ŕą‚ŕ°Žŕ°żŕ°˛ŕą‹ ŕ°—ŕ°Ąŕ°żŕ°Şŕ°żŕ°¨ కఞలం నఞలแగ๋ ŕ°ľŕ°‚ŕ°¤ŕąŕ°•ŕ°¨ŕąŕ°¨ ŕ°¤ŕ°•ŕąŕ°•ŕąŕ°ľ. అంఌแక็ ఆయన ŕ°•ŕ°ľŕ°żŕ°¤ŕąŕ°ľŕ°‚ŕ°˛ŕą‹ ŕ°Şŕąŕ°°ŕą‡ŕ°Ž, ఆా็ఌన, ఌแ:ŕ°–ŕ°‚, ŕ°Şŕą‹ŕ°°ŕ°žŕ°Ÿŕ°‚ కలగలసి ŕ°‰ŕ°‚ŕ°Ÿŕ°žŕ°Żŕ°ż.

ŕ°Žŕ°šŕ°Žŕą‚ŕ°Śŕąâ€Œ ŕ°Śŕ°°ŕąŕ°ľŕą€ŕ°ˇŕąâ€Œ చనిప๋యఞథని హదివినప్పుడు ŕ°…ŕ°¤ŕąŕ°Żŕ°‚ŕ°¤ ŕ°†ŕ°¤ŕąŕ°Žŕą€ŕ°Żŕąŕ°Ąŕą†ŕą–ŕ°¨ తๆలแగแ ŕ°•ŕ°ľŕ°ż ŕ°šŕ°¨ŕ°żŕ°Şŕą‹ŕ°Żŕ°żŕ°¨ŕ°Ÿŕąŕ°Ÿŕą‡ అనిపించింఌి. ŕ°œŕą€ŕ°ľŕ°żŕ°¤ŕ°Žŕ°‚ŕ°¤ŕ°ž ŕ°Žŕ°žŕ°¤ŕąƒŕ°­ŕą‚ŕ°Žŕ°żŕ°˛ŕą‹ ŕ°Śŕąŕ°°ŕąŕ°Žŕ°žŕ°°ŕąŕ°— ŕ°Şŕ°°ŕ°žŕ°Żŕ°ż పఞలననแ ŕ°…ŕ°¨ŕąŕ°­ŕ°ľŕ°żŕ°¸ŕąŕ°¤ŕą‚ŕ°¨ŕą‹, రచనల๋నโ ఆచరణల๋నโ ŕ°† పఞలకแలనแ ŕ°§ŕ°żŕ°•ŕąŕ°•ŕ°°ŕ°żŕ°¸ŕąŕ°¤ŕą‚ ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°ľŕ°žŕ°¸ŕ°‚ŕ°˛ŕą‹ŕ°¨ŕą‹ ŕ°—ŕ°Ąŕ°żŕ°Şŕ°żŕ°¨ ŕ°Şŕ°žŕ°˛ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕą€ŕ°¨ŕ°żŕ°Żŕ°¨ŕąâ€Œ ŕ°Žŕ°šŕ°žŕ°•ŕ°ľŕ°ż ŕ°Žŕ°šŕ°Žŕą‚ŕ°Śŕąâ€Œ ŕ°Śŕ°°ŕąŕ°ľŕą€ŕ°ˇŕąâ€Œ ŕ°Şŕ°žŕ°Ąŕ°żŕ°¨ ŕ°Şŕ°žŕ°Ÿŕ°˛ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕą€ ŕ°Žŕ°¨ ఆా็ఌనకแ ŕ°…ŕ°•ŕąŕ°ˇŕ°° ŕ°°ŕą‚ŕ°Şŕ°žŕ°˛ŕą‡ŕ°¨ŕ°¨ŕ°żŕ°Şŕ°żŕ°¸ŕąŕ°¤ŕ°žŕ°Żŕ°ż. ŕ°† ŕ°ľŕą‡ŕ°˛ŕ°Žŕą†ŕą–ŕ°łŕąŕ°˛ అాతలి భఞాแకแథแ ఎనల๋ల๋పలి ఆంఌ๋ళనలక็ ŕ°•ŕ°ľŕ°żŕ°¤ŕ°žŕ°°ŕą‚ŕ°Şŕ°Žŕ°żŕ°¸ŕąŕ°¤ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°žŕ°Ąŕ°ž ŕ°…ŕ°¨ŕ°żŕ°Şŕ°żŕ°¸ŕąŕ°¤ŕąŕ°‚ŕ°Śŕ°ż.

ŕ°Žŕ°Şŕąŕ°Şŕąŕ°Ąŕą‹ 1980ŕ°˛ ŕ°¤ŕąŠŕ°˛ŕ°żŕ°°ŕą‹ŕ°œŕąŕ°˛ŕąŕ°˛ŕą‹ సిరిసిల్ల నแంచి మిత్రులు ŕ°¨ŕ°żŕ°œŕ°žŕ°‚ ŕ°ľŕą†ŕ°‚ŕ°•ŕ°Ÿŕą‡ŕ°śŕ°‚, ŕ°œŕą‚ŕ°•ŕ°‚ŕ°Ÿŕ°ż ŕ°œŕ°—ŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°žŕ°Ľŕ°‚ ŕ°¤ŕą†ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕąŕ°‚ŕ°Ąŕ°żŕ°¨ ‘ŕ°Śŕ°żŕ°•ŕąŕ°¸ŕą‚ŕ°šŕ°ż’ల๋ అనแాఞఌం ŕ°šŕą‡ŕ°¸ŕ°żŕ°¨ŕ°Şŕąŕ°Şŕ°Ÿŕ°żŕ°¨ŕąŕ°‚ŕ°šŕą€ ఌఞఌఞపแ ఎโథแ ŕ°Śŕ°śŕ°žŕ°Źŕąŕ°Śŕ°žŕ°˛ŕąŕ°—ŕ°ž ŕ°Śŕ°°ŕąŕ°ľŕą€ŕ°ˇŕąâ€Œ ŕ°•ŕ°ľŕ°żŕ°¤ŕąŕ°ľŕ°‚ హదివినప్పుడల్లా ఆయన ŕ°Şŕ°žŕ°˛ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕą€ŕ°¨ŕ°ž ఌแ:ŕ°–ŕ°žŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ż గఞనం ŕ°šŕą‡ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°žŕ°Ąŕ°ž, ŕ°‡ŕ°œŕąŕ°°ŕ°žŕ°Żŕ°żŕ°˛ŕąâ€Œ-అఎๆరికఞ ŕ°ŚŕąŒŕ°°ŕąŕ°œŕ°¨ŕąŕ°Żŕ°žŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ż నిరసిస్తున్నాడా, పశ్హిమాసియా ా็ఌననแ ŕ°Şŕ°˛ŕąŕ°•ŕąŕ°¤ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°žŕ°Ąŕ°ž, ŕ°Şŕ°žŕ°˛ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕą€ŕ°¨ŕ°žŕ°¤ŕą‹ ŕ°Şŕą‹ŕ°˛ŕąŕ°šŕ°—ŕ°˛ŕ°żŕ°—ŕ°żŕ°¨ తๆలంగఞణ గแరించ๋, తఎ భโఎికి తఞఎแ పరఞయిలయిన ŕ°­ŕ°žŕ°°ŕ°¤ రๆ๖తแకโలเల ŕ°œŕą€ŕ°ľŕ°¨ŕ°‚ గแరించ๋, ŕ°‡ŕ°•ŕąŕ°•ŕ°Ąŕ°ż ఌ๊రల ŕ°ŚŕąŒŕ°°ŕąŕ°œŕ°¨ŕąŕ°Żŕ°‚ గแరించ๋ గఞనం ŕ°šŕą‡ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°žŕ°Ąŕ°ž అనిపించ็ఌి.

ŕ°•ŕ°ľŕ°żŕ°—ŕ°ž, ŕ°Şŕ°¤ŕąŕ°°ŕ°żŕ°•ŕ°ž రచయితగఞ, ŕ°¸ŕ°žŕ°Žŕ°žŕ°œŕ°żŕ°• ŕ°•ŕ°žŕ°°ŕąŕ°Żŕ°•ŕ°°ŕąŕ°¤ŕ°—ŕ°ž, ŕ°•ŕ°Žŕąŕ°Żŕą‚ŕ°¨ŕ°żŕ°¸ŕąŕ°Ÿŕąŕ°—ŕ°ž, ŕ°œŕ°žŕ°¤ŕ°ż ŕ°ľŕ°żŕ°Žŕą‹ŕ°šŕ°¨ŕą‹ŕ°Śŕąŕ°Żŕ°Ž న็తగఞ, ŕ°‡ŕ°œŕąŕ°°ŕ°žŕ°Żŕ°żŕ°˛ŕąâ€Œ పఞలనల๋ ఖๆ๖ఌเగఞ, ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°ľŕ°žŕ°¸ŕ°‚ŕ°˛ŕą‹ తన ŕ°œŕ°¨ŕąŕ°Žŕ°­ŕą‚ŕ°Žŕ°ż ఎเఌ ŕ°Şŕ°°ŕ°żŕ°śŕą‹ŕ°§ŕ°¨ŕ°•ŕą‡ŕ°‚ŕ°Śŕąŕ°°ŕ°‚ నథిపిన సంచఞలకแథిగఞ, ŕ°Şŕ°žŕ°˛ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕą€ŕ°¨ŕ°ž ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°Żŕą‹ŕ°œŕ°¨ŕ°žŕ°˛ŕ°•ŕą‹ŕ°¸ŕ°‚ తన నఞయకแథแ ŕ°Żŕ°žŕ°¸ŕ°°ŕąâ€Œ ŕ°…ŕ°°ŕ°žŕ°Ťŕ°¤ŕąâ€Œŕ°¨ŕą కโథ ŕ°§ŕ°żŕ°•ŕąŕ°•ŕ°°ŕ°żŕ°‚ŕ°šŕ°żŕ°¨ ŕ°¸ŕąŕ°ľŕ°¤ŕ°‚ŕ°¤ŕąŕ°° ŕ°œŕą€ŕ°ľŕ°żŕ°—ŕ°ž, పునర్నిర్మాణమవుతున్న సఞయแధ ŕ°Şŕą‹ŕ°°ŕ°žŕ°Ÿŕ°žŕ°¨ŕąŕ°¨ŕ°ż ŕ°†ŕ°¸ŕ°•ŕąŕ°¤ŕ°żŕ°—ŕ°ž గఎనించిన ŕ°ľŕąŕ°Żŕ°žŕ°–ŕąŕ°Żŕ°žŕ°¤ŕ°—ŕ°ž అరాๆ๖ ఏడు ŕ°¸ŕ°‚ŕ°ľŕ°¤ŕąŕ°¸ŕ°°ŕ°žŕ°˛ ŕ°œŕą€ŕ°ľŕ°żŕ°¤ŕ°‚ŕ°˛ŕą‹ ŕ°Śŕ°°ŕąŕ°ľŕą€ŕ°ˇŕąâ€Œ అసఞధఞరణఎๆ๖న ŕ°¸ŕąƒŕ°œŕ°¨ŕ°¨ŕą‚ ఆచరణనโ ŕ°Žŕ°żŕ°—ŕ°żŕ°˛ŕąŕ°šŕ°żŕ°Şŕą‹ŕ°Żŕ°žŕ°Ąŕą. నిరంతర ŕ°¸ŕ°‚ŕ°•ŕąŕ°ˇŕą‹ŕ°­ŕ°žŕ°˛ŕ°˛ŕą‹ ŕ°Žŕ°˛ŕąŕ°˛ŕ°ľŕą‡ŕ°łŕ°˛ŕ°ž తన ŕ°šŕąƒŕ°Śŕ°Żŕ°‚ŕ°˛ŕą‹ ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°œŕ°˛ŕ°¨ŕą‡, ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°œŕ°ž ŕ°†ŕ°•ŕ°žŕ°‚ŕ°•ŕąŕ°ˇŕ°˛ŕ°¨ŕą‡ ŕ°¨ŕ°żŕ°˛ŕąŕ°Şŕąŕ°•ŕąŕ°¨ŕąŕ°¨ ŕ°•ŕ°ľŕ°ż ŕ°Śŕ°°ŕąŕ°ľŕą€ŕ°ˇŕąâ€Œ ఏచแజఞ ŕ°† ŕ°šŕąƒŕ°Śŕ°Żŕ°ľŕą‡ŕ°Śŕ°¨ŕ°ľŕ°˛ŕąŕ°˛ŕ°¨ŕą‡ ŕ°šŕąƒŕ°Śŕąŕ°°ŕą‹ŕ°—ŕ°žŕ°¨ŕ°żŕ°•ŕ°ż ŕ°—ŕąŕ°°ŕ°Żŕąŕ°Żŕ°žŕ°Ąŕą.

అఎๆరికఞల๋ ŕ°Ÿŕą†ŕ°•ŕąŕ°¸ŕ°žŕ°¸ŕąâ€Œŕ°˛ŕą‹ ŕ°šŕą‚ŕ°¸ŕąŕ°Ÿŕ°¨ŕąâ€Œŕ°˛ŕą‹ŕ°¨ŕ°ż ŕ°Žŕą†ŕ°Žŕą‹ŕ°°ŕ°żŕ°Żŕ°˛ŕąâ€Œ ŕ°šŕą†ŕ°°ŕąŕ°Žŕ°¨ŕąâ€Œ ŕ°†ŕ°¸ŕąŕ°Şŕ°¤ŕąŕ°°ŕ°żŕ°˛ŕą‹ ŕ°śŕ°¸ŕąŕ°¤ŕąŕ°°ŕ°šŕ°żŕ°•ŕ°żŕ°¤ŕąŕ°¸ తర్వాత ŕ°—ŕ°¤ జనిాఞరం (ŕ°†ŕ°—ŕ°¸ŕąŕ°Ÿŕą 9ŕ°¨) హివరిశ్వాస ాిథిచఞథแ. ŕ°Şŕ°žŕ°˛ŕ°¸ŕąŕ°¤ŕą€ŕ°¨ŕ°żŕ°Żŕ°¨ŕąŕ°˛ŕą తఎ ŕ°†ŕ°¸ŕąŕ°Ľŕ°žŕ°¨ŕ°•ŕ°ľŕ°żŕ°—ŕ°ž చโసแకแన็ ŕ°Śŕ°°ŕąŕ°ľŕą€ŕ°ˇŕąâ€Œ ŕ°¸ŕ°‚ŕ°¸ŕąŕ°Žŕ°°ŕ°Łŕ°žŕ°°ŕąŕ°Ľŕ°‚ ŕ°Žŕą‚ŕ°Ąŕąŕ°°ŕą‹ŕ°œŕąŕ°˛ŕ°Şŕ°žŕ°Ÿŕą ŕ°—ŕ°žŕ°œŕ°žŕ°˛ŕą‹ŕ°¨ŕą‚ ŕ°ľŕą†ŕ°¸ŕąŕ°Ÿŕąâ€Œŕ°Źŕąŕ°Żŕ°žŕ°‚ŕ°•ŕąâ€Œŕ°˛ŕą‹ŕ°¨ŕą‚ సంతఞపఌినఞలแగఞ ŕ°Şŕąŕ°°ŕ°•ŕ°Ÿŕ°żŕ°‚ŕ°šŕ°žŕ°°ŕą. ŕ°Żŕ°žŕ°¸ŕ°°ŕąâ€Œ ŕ°…ŕ°°ŕ°žŕ°Ťŕ°¤ŕąâ€Œ తర్వాత ఎర็ ŕ°…ŕ°°ŕ°Źŕąâ€Œ నఞయకแనికเ ŕ°œŕ°°ŕ°—ŕ°¨ŕ°ż రเతిల๋ ŕ°œŕ°°ŕ°żŕ°—ŕ°żŕ°¨ ŕ°…ŕ°‚ŕ